柳如是，明末清初名妓，后来嫁给了东林党人钱谦益。柳如是不仅貌美，还善诗会曲，能书擅画，行风流纵诞，志不羁陋俗，且明于民族大义，是中国历 罕见的奇女子。
   全书八十余万字，共分为五章。 章介绍写作该书的缘起；第二章考证柳如是的 初姓氏名字、家世以及附带问题；第三章考证柳如是与陈子龙等人的交游史；第四章考证柳如是与钱谦益的交往及相关问题；第五章考证钱柳夫妇二人如何从事“复明运动”及钱氏家难。
  
  陈寅恪（1890年7月3日-1969年10月7日），字鹤寿，江西省修水县人。集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年 “四大哲人”，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”。著有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《金明馆丛稿》《柳如是别传》《寒柳堂记梦》等。
  
  
  陈寅恪史学研究述论 1
  章缘起 1
  第二章？ ？ 河东君 初姓氏名字之推测及其附带问题 11 第三章？ ？ 河东君与“吴江故相”及“云间孝廉”之关系 25 第四章？ ？ 河东君过访半野堂及其前后之关系 224
  第五章？ ？ 复明运动 533
  附：钱氏家难 768
  附记 785
  
  章?缘起咏红豆并序昔岁旅居昆明，偶购得常熟白茆港钱氏故园中红豆一粒，因有笺释钱柳因缘诗之意，迄今二十年，始克属草。适发旧箧，此豆尚存，遂赋一诗咏之，并以略见笺释之旨趣及所论之范围云尔。
   东山葱岭意悠悠，谁访甘陵 流。送客筵前花中酒，迎春湖上柳同舟。纵回杨爱千金笑，终剩归庄万古愁。灰劫昆明红豆在，相思廿载待今酬。
   题《牧斋初学集》并序余少时见《牧斋初学集》，深赏其“埋没英雄芳草地，耗磨岁序夕阳天。洞房清夜秋灯里，共简庄周说剑篇”之句。今重读此诗，感赋一律。
   早岁偷窥禁锢编，白头重读倍凄然。夕阳芳草要离冢，东海南山下田。谁使英雄休入彀转悲遗逸得加年。枯兰衰柳终无负，莫咏柴桑拟古篇。
   上录二诗，所以见此书撰著之缘起也。
   寅恪少时家居江宁头条巷。是时海内尚称安，而识者知其将变。寅恪虽年在童幼，然亦有所感触，因欲纵观所未见之书，以释幽忧之思。伯舅山阴俞觚斋先生明震同寓头条巷。两家衡宇相望，往来便近。俞先生藏书不富，而颇有精本。如四十年前有正书局石印戚蓼生钞八十回《石头记》，其原本即先生官翰林日，以三十金得之于京师海王村书肆者也。一日寅恪偶在外家检读藏书，获睹钱遵王曾所注《牧斋诗集》，大好之，遂匆匆读诵一过，然实未能详绎也。是后钱氏遗著尽出，虽几悉读之，然游学四方，其研治范围与中国文学无甚关系，故虽曾读之，亦未深有所赏会也。
   丁丑岁芦沟桥变起，随校南迁昆明，大病几死。稍愈之后，披览报纸广告，见有鬻旧书者，驱车往观。鬻书主人出所藏书，实皆劣陋之本，无一可购者。当时主人接待殷勤，殊难酬其意，乃询之曰，此诸书外，尚有他物欲售否？主人踌躇良久，应曰，曩岁旅居常熟白茆港钱氏旧园，拾得园中红豆树所结子一粒，常以自随。今尚在囊中，愿以此豆奉赠。寅恪闻之大喜，遂付重值，借塞其望。自得此豆后，至今岁忽忽二十年，虽藏置箧笥，亦若存若亡，不复省视。然自此遂重读钱集，不仅借以温旧梦，寄遐思，亦欲自验所学之深浅也。盖牧斋博通文史，旁涉梵夹《道藏》，寅恪平生才识学问固远不逮昔贤，而研治领域，则有约略近似之处。岂意匪独牧翁之高文雅什，多不得其解，即河东君之清词丽句，亦有瞠目结舌，不知所云者。始知禀鲁钝之资，挟鄙陋之学，而欲尚论女侠名姝文宗国士于三百年之前，诚太不自量矣。虽然，披寻钱柳之篇什于残阙毁禁之余，往往窥见其孤怀遗恨，有可以令人感泣不能自已者焉。夫三户亡秦之志，《九章·哀郢》之辞，即发自当日之士大夫，犹应珍惜引申，以表彰我民族独立之精神，自由之思想。何况出于婉娈倚门之少女，绸缪鼓瑟之小妇，而又为当时迂腐者所深诋，后世轻薄者所厚诬之人哉！牧斋事迹具载明清两朝国史及私家著述，固有阙误，然尚多可考。至于河东君本末，则不仅散在明清间人著述，以列入乾隆朝违碍书目中之故，多已亡佚不可得见，即诸家诗文笔记之有关河东君，而不在禁毁书籍之内者，亦大抵简略错误，剿袭雷同。纵使出于同时作者，亦多有意讳饰诋诬， 加以后代人无知之虚妄揣测。故世所传河东君之事迹，多非真实，殊有待发之覆。今撰此书，专考证河东君之本末，而取牧斋事迹之有关者附之，以免喧宾夺主之嫌。起自初访半野堂前之一段因缘，迄于殉家难后之附带事件。并详述河东君与陈卧子程孟阳谢象三宋辕文李存我等之关系。寅恪以衰废余年，钩索沉隐，延历岁时，久未能就，观下列诸诗，可以见暮齿著书之难有如此者，斯乃效《再生缘》之例，非仿《花月痕》之体也。
   乙未阳历元旦作红碧装盘岁又新，可怜炊灶尽劳薪。太冲娇女诗书废，孺仲贤妻药裹亲。食蛤那知天下事，然脂犹想柳前春。炎方七见梅花笑，惆怅仙源 身。
   高楼冥想独徘徊，歌哭无端纸一堆。天壤久销奇女气，江关谁省暮年哀。残编点滴残山泪， 命从容 代才。留得秋潭仙侣曲，人间遗恨终难裁。
   乙未旧历元旦读《初学集·甲申元日》诗有“衰残敢负苍生望，重理东山旧管弦”之句，戏成一律：绛云楼上夜吹箫，哀乐东山养望高。黄阁有书空买菜，玄都无地可栽桃。如花眷属惭双鬓，似水兴亡送六朝。尚托惠香成狡狯，至今疑滞未能消。
   笺释钱柳因缘诗，完稿无期，黄毓祺案复有疑滞，感赋一诗：然脂暝写费搜寻，楚些吴感恨深。红豆有情春欲晚，黄扉无命陆终沉。机云逝后英灵改，兰萼来时丽藻存。拈出南冠一公案，可容迟暮细参论。
   丙申五月六十七岁生日，晓莹于市楼置酒，赋此奉谢：红云碧海映重楼，初度盲翁六七秋。织素心情还置酒，然脂功状可封侯。平生所学惟余骨，晚岁为诗欠砍头。幸得梅花同一笑，岭南已是八年留。
   丁酉阳历七月三日六十八初度，适在病中，时撰《钱柳因缘诗释证》尚未成书， 不知何日可以刊布也，感赋一律：生辰病里转悠悠，证史笺诗又四秋。老牧渊通难作匹，阿云格调 无俦。渡江好影花争艳，填海雄心酒祓愁。珍重承天井中水，人间唯此是安流。
   用前题意再赋一首。年来除从事著述外，稍以小说词曲遣日，故诗语及之：岁月犹余几许存，欲将心事寄闲言。推寻衰柳枯兰意，刻画残山剩水痕。故纸金楼销白日，新莺玉茗送黄昏。夷门醇酒知难贳，聊把清歌伴浊樽。
   十年以来继续草《钱柳因缘诗释证》，至癸卯冬，粗告完毕。偶忆项莲生云：“不为无益之事，何以遣有涯之生。”伤哉此语，实为寅恪言之也。感赋二律：横海楼船破浪秋，南风一夕抵瓜洲。石城故垒英雄尽，铁锁长江日夜流。惜别渔舟迷去住，封侯闺梦负绸缪。八篇和杜哀吟在，此恨绵绵死未休。
   世局终销病榻魂，台文在未须言。高家门馆恩谁报，陆氏庄园业不存。遗属只余传惨恨，著书今与洗烦冤。明清痛史新兼旧，好事何人共讨论。
   此稿既以释证钱柳因缘之诗为题目，故略述释证之范围及义例。自来诂释诗章，可别为二。一为考证本事，一为解释辞句。质言之，前者乃考今典，即当时之事实。后者乃释古典，即旧籍之出处。牧斋之诗，有钱遵王曾所注《初学集》《有学集》。遵王与牧斋关系密切，虽抵触时禁，宜有所讳。又深恶河东君，自不著其与牧斋有关事迹。然综观两集之注，其有关本事者，亦颇不少。兹略举其 要者言之，如遵王《初学集诗注·壹陆·丙舍诗集·下·雪中杨伯祥馆丈廷麟过访山堂即事赠别》诗，“贾庄”注，详述崇祯十年、十一年与建州讲款及卢象升殉难于贾庄之史实。同书壹柒《移居诗集·茅止生挽词十首》，其第贰首“武备新编”，第肆首“西玄”，分别注出止生以谈兵游长安，挟《武备志》进御事及止生妾陶楚生事。同卷《姚叔祥过明发堂，共论近代词人，戏作 句十六首》，其中“高杨”“文沈”“何李”“钟谭”等人，皆注出其事迹。又“钟谭”注中云“微宛为词客，讵肯与作后尘。公直以巾帼愧竟陵矣”等语，可见牧斋论诗之旨也。同卷永《遇乐词·十六夜见月》，注中详引薛国观事。注末数语，其意或在为吴昌时解脱。同书贰拾《东山诗集·叁驾鹅行闻潜山战胜而作》诗，“潜山战”注，述崇祯十五年壬午起马士英为凤督。九月己卯总兵刘良佐、黄得功败张献忠将一堵墙于潜山。十月丙午刘良佐再破张献忠于安庆等事。盖遵王生当明季，外则建州，内则张李，两事 所关心。涉及清室者，因有讳忌，不敢多所诠述。至张李本末，则不妨稍详言之也。又同卷《送涂德公秀才戍辰州兼简石斋馆丈》一题，“戍辰州”注，言涂仲吉因论救黄道周，下诏狱，戍辰州事。注末云：“道周辨对，而斥之为佞口，仲吉上言，而目之为党私。稽首王明，叹息何所道哉？此公之深意，又当遇之于文辞之外者也。”遵王所谓文辞外之深意，自当直接得诸牧斋之口。《有学集诗注·贰·秋槐支集·闽中徐存永陈开仲乱后过访，各有诗见赠，次韵奉答》四首之四，“沁雪”注，及《夏日宴新乐小侯》诗题下“新乐”注，遵王皆引本事及时人之文以释之。同书肆《绛云余烬集·哭稼轩留守相公诗》“留守”注，述瞿式耜本末甚详。同卷《孟阳冢孙念修自松圆过访，口占送别二首》第壹首“题诗”注，述牧斋访松圆故居，题诗屋壁事。第贰首“闻咏”下注云：“山庄旧有闻咏亭，取老杜诗罢闻吴咏之句。”《检有学集·壹捌·耦耕堂诗序》云：“天启初，孟阳归自泽潞，偕余栖拂水涧，泉活活循屋下，春水怒生，悬流喷激。孟阳乐之，为亭以踞涧右，颜之曰闻咏。”遵王《注》可与此序相参证也。同书伍敬他老人集上“简侯研德兼示记原”诗，附笺语，详述侯峒曾本末及嘉定屠城事。岂因李成栋后又叛清降明，故不必为之讳耶？同卷《路易公安卿置酒包山官舍，即席有作二首》之一“怀羽翼”注，述路振飞事迹。同书陆《秋槐别集·左宁南画像歌，为柳敬亭作》注中载左良玉本末甚详，并及柳敬亭事。同卷《丙申春就医秦淮，寓丁家水阁三十 句》，其第壹玖首“四乳”注，述倪让倪岳父子本末。第贰壹首“紫淀”下载张文峙改名事。第贰捌首“史痴”“徐霖”注，言及两人之逸闻。同卷《读新修<滕王阁诗文集>重题十首》第柒首“石函注云：“彭幼朔九日登高，寄怀虞山太史诗，石函君已镌名久，有约龙沙共放歌。幼朔注曰，近有人发许旌阳《石函记》。虞山太史官地具载。其当在樵阳八百之列无疑。故落句及之。”检同书壹壹《红豆二集·遵王赋胎仙阁看红豆花诗，吟叹之余，走笔属和》诗后附钱曾原诗，有“八百樵阳有名记”句，当即用此事。同书捌《长干塔光集·大观太清楼二王法帖歌》中，“鲁公《孝经》”注云：“公云，乱后于燕京见鲁公所书《孝经》真迹，字画俨如《麻姑仙坛记》。御府之珍，流落人间，可胜惋惜。”或可补《绛云楼题跋》之遗。同书壹肆《东涧诗集·下·病榻消寒杂咏四十六首》，其第壹叁首《壬午日鹅笼公有龙舟御席之宠》诗，注云：“鹅笼公谓阳羡也。”其第叁肆首《追忆庚辰冬半野堂文宴旧事》诗，“看场神鬼”注云：“公云，文宴诗，有老妪见红袍乌帽三神坐绛云楼下。”诸如此类，皆是其例。但在全部注本之中，究不以注释当日本事为通则也。至遵王《初学集诗注·壹捌·东山诗集·壹·有美一百韵晦日鸳湖舟中作》诗“疏影词”注，引河东君《金明池·咏寒柳》词及何士龙《疏影·咏梅上牧翁》词，并载陆敕先之语。则疑是陆氏所主张，实非出自遵王本意。其他有关年月地理人物，即使不涉及时禁，或河东君者，仍多不加注释。质此之故，寅恪释证钱柳之诗，于时地人三者考之较详，盖所以补遵王原注之缺也。但今上距钱柳作诗时已三百年，典籍多已禁毁亡佚，虽欲详究，恐终多讹脱。若又不及 为之，则后来之难，或有 甚于 者，此寅恪所以明知此类著作之不能完善，而不得不仍勉力为之也。至于解释古典故实，自以不能考知辞句之出处为难，何况其作者又博雅如钱柳者乎？今观遵王所注两集，牧斋所用僻奥故实，遵王或未著明，或虽加注释，复不免舛误，或不切当。据王应奎《海虞诗苑·肆》所载《钱文学曾小传略》云：曾，字遵王，牧翁宗伯之族曾孙也。宗伯器之，授以诗法。君为宗伯诗注，词隐语悉发其覆，梵书道笈必溯其源，非亲炙而得其传者不能。
   及同书伍所载《陆文学贻典小传》云：贻典字敕先，号觌庵。自少笃志坟典，师东涧，而友钝吟，学问 有原本。钱曾笺注东涧诗，僻事奥句，君搜访助为多。
   夫遵王、敕先皆牧斋门人，而注中未能考知牧斋之僻事奥句，即有所解释，仍不免于错误或不切者， 非“智过其师，乃堪传授”之人，此点可姑不置论。但两人与牧斋晚年往来密切，东涧诗中时地人之本事，自应略加注明，而遵王之注多未涉及者，则由于遵王之无识，敕先不任其咎也。又观《有学集·叁玖·复遵王书》云：居恒妄想，愿得一明眼人，为我代下注脚。发皇心曲，以俟百世。今不意近得之于足下。