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本书详细内容 |
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| 书名 |
弦歌怀古：24首琴曲曲谱加弹唱 |
| 作者 |
汪铎 著 |
| 出版日期 |
2014-05-01 |
| 出版社 |
中国华侨出版社 |
ISBN号
(13位) |
9787889232821 |
ISBN号
(10位) |
7889232829 |
| 开本 |
32 |
| 页数 |
120 |
| 装帧 |
平装 |
| 定价(C$) |
21.6 |
| 约合(US$) |
17.06 |
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| [ 内容简介 ]
诗言志，歌咏言，声依咏，律和声
没有高山流水，却韵味十足的一张古琴歌碟
古人经典诗词、古琴音韵与古调唱腔三者的完美演绎
汪铎、罗苏理、张中亚、徐涵芝、贺小帅等众多当代琴学大家的完美合作
体验琴道养生之妙，弦歌适志之乐
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诗言志，歌咏言，声依咏，律和声
没有高山流水，却韵味十足的一张古琴歌碟
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内容推荐 弦歌，又称琴歌，是琴乐传承中重要内容和形式之一。早在中古时代就有“家弦户诵”的风气。那时无论文人学士，或是肩夫走卒，皆好弦歌。史载曾有孔夫子率弟子弦歌三百的景象。在很长一个时期，琴是圣贤治世之音，君子修养之物。朝野上下都公认，琴合乎道，是载道之器，用于修身理性.导养延年的。
琴歌通常有两种形式，常见的一种是字音一一对应的；另一种是弦乐前奏出引子，中段布有间奏，结尾有收音，并非一字一音对应，通常是一字多音而有延伸或拖腔。
本歌碟共24首琴曲，采用第二种弦歌形式，抚弹与吟唱并茂。其中《关雎》.《子衿》等七首弦歌取自诗经，由王烈（若遗）先生谱制琴乐，分别由徐涵芝女士.张中亚先生.轻描先生丝弦弹唱；《虞美人》.《念奴娇》.《满江红》等十一首弦歌，由汪铎先生按古人原词谱制琴乐；《花非花》.《送别》两曲，是将前代学堂流传学歌谱于琴，分别由轻描先生.罗苏理先生弹唱, 其中亦有贺小帅箫伴奏之；另有传统琴歌《慨古引》一曲，由汪铎先生抚弦吟唱。另随碟附有减字谱与歌词，以供练习.研讨。 弦歌，又称琴歌，是琴乐传承中重要内容和形式之一。早在中古时代就有“家弦户诵”的风气。那时无论文人学士，或是肩夫走卒，皆好弦歌。史载曾有孔夫子率弟子弦歌三百的景象。在很长一个时期，琴是圣贤治世之音，君子修养之物。朝野上下都公认，琴合乎道，是载道之器，用于修身理性.导养延年的。
琴歌通常有两种形式，常见的一种是字音一一对应的；另一种是弦乐前奏出引子，中段布有间奏，结尾有收音，并非一字一音对应，通常是一字多音而有延伸或拖腔。
本歌碟共24首琴曲，采用第二种弦歌形式，抚弹与吟唱并茂。其中《关雎》.《子衿》等七首弦歌取自诗经，由王烈（若遗）先生谱制琴乐，分别由徐涵芝女士.张中亚先生.轻描先生丝弦弹唱；《虞美人》.《念奴娇》.《满江红》等十一首弦歌，由汪铎先生按古人原词谱制琴乐；《花非花》.《送别》两曲，是将前代学堂流传学歌谱于琴，分别由轻描先生.罗苏理先生弹唱, 其中亦有贺小帅箫伴奏之；另有传统琴歌《慨古引》一曲，由汪铎先生抚弦吟唱。另随碟附有减字谱与歌词，以供练习.研讨。 作者简介 汪铎，学名珍昌，字光瑜，别号采真缦士.采真子.林屋山人，1938年生，苏州人。琴学师从吴兆基先生，传吴派琴风。抚琴尚好和静清远；推崇丝弦操缦.琴道养生；偏爱道家琴的发掘.打谱；近年尝试谱制琴曲.古诗词配曲和弦歌吟唱，打谱传统琴曲五十余首，涉及十余种琴谱谱本。其中有文字谱《碣石调幽兰》（慢三弦），有《采真游》.《崆峒问道》.《庄周梦蝶》.《挟仙游》等道家琴曲，《嵇氏四弄》和有别于《苍海龙吟》的《苍江夜雨》等。2002年汪先生创立吴声琴学研究所，主编古琴学术刊物《琴道》（半年刊）。2002年和2004年先后出版古琴曲个人专辑《道家琴曲》和《溪山清韵》， 2005年撰写《丝桐讲习》并附有教学DVD，由香港国际炎黄文化出版社于2006年出版。现先生致力于丝弦古琴的抢救.保存和传习，传统丝弦古琴的传承和保护，在北京.南京.上海.成都.杭州等地演奏丝弦琴。2004年春在香港法住文化书院举行个人专场古琴音乐会，同年7月在巴黎大学东亚民间音乐研讨会上演奏古琴。主编有《琴道养生文曲谱集》。 汪铎，学名珍昌，字光瑜，别号采真缦士.采真子.林屋山人，1938年生，苏州人。琴学师从吴兆基先生，传吴派琴风。抚琴尚好和静清远；推崇丝弦操缦.琴道养生；偏爱道家琴的发掘.打谱；近年尝试谱制琴曲.古诗词配曲和弦歌吟唱，打谱传统琴曲五十余首，涉及十余种琴谱谱本。其中有文字谱《碣石调幽兰》（慢三弦），有《采真游》.《崆峒问道》.《庄周梦蝶》.《挟仙游》等道家琴曲，《嵇氏四弄》和有别于《苍海龙吟》的《苍江夜雨》等。2002年汪先生创立吴声琴学研究所，主编古琴学术刊物《琴道》（半年刊）。2002年和2004年先后出版古琴曲个人专辑《道家琴曲》和《溪山清韵》， 2005年撰写《丝桐讲习》并附有教学DVD，由香港国际炎黄文化出版社于2006年出版。现先生致力于丝弦古琴的抢救.保存和传习，传统丝弦古琴的传承和保护，在北京.南京.上海.成都.杭州等地演奏丝弦琴。2004年春在香港法住文化书院举行个人专场古琴音乐会，同年7月在巴黎大学东亚民间音乐研讨会上演奏古琴。主编有《琴道养生文曲谱集》。 目录01.诗经 * 关雎 若遗谱曲于琴 张中亚丝弦弹唱
02.诗经 * 兼葭 若遗谱曲于琴 张中亚丝弦弹唱
03.诗经 * 子衿 若遗谱曲于琴 徐涵芝丝弦弹唱
04.诗经 * 蜉蝣 若遗谱曲于琴 徐涵芝丝弦弹唱
05.诗经 * 黍离 若遗谱曲于琴 徐涵芝丝弦弹唱
06.诗经 * 终风 若遗谱曲于琴 徐涵芝丝弦弹唱
07.诗经 * 月出 若遗谱曲于琴 徐涵芝丝弦弹唱
08.诗经 * 月出 若遗谱曲于琴 轻描丝弦弹唱
09.花非花 唐白居易词 民黄自曲 采真谱于琴 轻描丝弦弹唱
10.虞美人 南唐后主词 采真谱曲于琴 轻描丝弦弹唱
11.蝶恋花 南唐后主词 采真谱曲于琴 轻描丝弦弹唱
12.破阵子 南唐后主词 采真谱曲于琴 轻描丝弦弹唱
13.望江南 南唐后主词 采真谱曲于琴 轻描丝弦弹唱
14.乌夜啼 南唐后主词 采真谱曲于琴 轻描丝弦弹唱
15.浪淘沙令 南唐后主词 采真谱曲于琴 轻描丝弦弹唱 01.诗经 * 关雎 若遗谱曲于琴 张中亚丝弦弹唱
02.诗经 * 兼葭 若遗谱曲于琴 张中亚丝弦弹唱
03.诗经 * 子衿 若遗谱曲于琴 徐涵芝丝弦弹唱
04.诗经 * 蜉蝣 若遗谱曲于琴 徐涵芝丝弦弹唱
05.诗经 * 黍离 若遗谱曲于琴 徐涵芝丝弦弹唱
06.诗经 * 终风 若遗谱曲于琴 徐涵芝丝弦弹唱
07.诗经 * 月出 若遗谱曲于琴 徐涵芝丝弦弹唱
08.诗经 * 月出 若遗谱曲于琴 轻描丝弦弹唱
09.花非花 唐白居易词 民黄自曲 采真谱于琴 轻描丝弦弹唱
10.虞美人 南唐后主词 采真谱曲于琴 轻描丝弦弹唱
11.蝶恋花 南唐后主词 采真谱曲于琴 轻描丝弦弹唱
12.破阵子 南唐后主词 采真谱曲于琴 轻描丝弦弹唱
13.望江南 南唐后主词 采真谱曲于琴 轻描丝弦弹唱
14.乌夜啼 南唐后主词 采真谱曲于琴 轻描丝弦弹唱
15.浪淘沙令 南唐后主词 采真谱曲于琴 轻描丝弦弹唱
16.念奴娇 宋苏东坡词 采真谱曲于琴 轻描丝弦弹唱
17.念奴娇 宋苏东坡词 采真谱曲于琴 罗苏理弹唱
18.念奴娇 宋苏东坡词 采真谱曲于琴 罗苏理弹唱 贺小帅箫
19.行香子 宋苏东坡词 采真谱曲于琴 轻描丝弦弹唱
20.破阵子 宋辛稼轩词 采真谱曲于琴 轻描丝弦弹唱
21.阮郎归 宋辛稼轩词 采真谱曲于琴 轻描丝弦弹唱
22.满江红 宋岳飞词 采真谱曲于琴 罗苏理弹唱 贺小帅箫
23.送别 奥德维曲 李叔同词* 采真谱曲于琴 轻描丝弦弹唱
24.慨古引 古曲 据《丝桐撮要》 采真缦士丝弦弹唱
附：雨果出版社出版《修行操》琴曲减字谱
01.诗经 * 关雎 若遗谱曲于琴 张中亚丝弦弹唱
02.诗经 * 兼葭 若遗谱曲于琴 张中亚丝弦弹唱
03.诗经 * 子衿 若遗谱曲于琴 徐涵芝丝弦弹唱
04.诗经 * 蜉蝣 若遗谱曲于琴 徐涵芝丝弦弹唱
05.诗经 * 黍离 若遗谱曲于琴 徐涵芝丝弦弹唱
06.诗经 * 终风 若遗谱曲于琴 徐涵芝丝弦弹唱
07.诗经 * 月出 若遗谱曲于琴 徐涵芝丝弦弹唱
08.诗经 * 月出 若遗谱曲于琴 轻描丝弦弹唱
09.花非花 唐白居易词 民黄自曲 采真谱于琴 轻描丝弦弹唱
10.虞美人 南唐后主词 采真谱曲于琴 轻描丝弦弹唱
11.蝶恋花 南唐后主词 采真谱曲于琴 轻描丝弦弹唱
12.破阵子 南唐后主词 采真谱曲于琴 轻描丝弦弹唱
13.望江南 南唐后主词 采真谱曲于琴 轻描丝弦弹唱
14.乌夜啼 南唐后主词 采真谱曲于琴 轻描丝弦弹唱
15.浪淘沙令 南唐后主词 采真谱曲于琴 轻描丝弦弹唱
16.念奴娇 宋苏东坡词 采真谱曲于琴 轻描丝弦弹唱
17.念奴娇 宋苏东坡词 采真谱曲于琴 罗苏理弹唱
18.念奴娇 宋苏东坡词 采真谱曲于琴 罗苏理弹唱 贺小帅箫
19.行香子 宋苏东坡词 采真谱曲于琴 轻描丝弦弹唱
20.破阵子 宋辛稼轩词 采真谱曲于琴 轻描丝弦弹唱
21.阮郎归 宋辛稼轩词 采真谱曲于琴 轻描丝弦弹唱
22.满江红 宋岳飞词 采真谱曲于琴 罗苏理弹唱 贺小帅箫
23.送别 奥德维曲 李叔同词* 采真谱曲于琴 轻描丝弦弹唱
24.慨古引 古曲 据《丝桐撮要》 采真缦士丝弦弹唱
附：雨果出版社出版《修行操》琴曲减字谱
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在线试读部分章节 自序
弦歌，又称琴歌，是琴乐传承中重要内容和形式之一，也是对上古尧帝“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声”的完美演绎。早在中古时代就有“家弦户诵”的风气。在那时，无论文人学士或是肩夫走卒都爱吟唱、皆好弦歌。史载曾经有过孔夫子率弟子弦歌三百的景象，说明相当普及。在很长一个时期，琴是圣贤治世之音；君子修养之物。朝野上下都公认:琴合乎道，是载道之器，用于修身理性、导养延年的。
琴歌通常有两种形式。常见的一种弦歌形式都是一字一音相对应的，古来虽不乏精品，然明代以降日趋世俗。其中“取古文辞用一字当一声”或“取古曲随一声当一字”这两类流俗，曾为明末虞山琴宗严天池所诟，而后琴坛风气始得以焕然一新。
另一种弦歌形式在结构上富有特色，先是弦乐前奏出引子，中段布有间奏，结尾有收音。此类弦歌中并非一字一音相对应，通常是一字多音而有延伸或拖腔。
余提倡后一种弦歌形式，以为抚弹与吟唱并茂才是弦歌之根本。例如，古曲《阳关三叠》早期是唱王维的四句七言，其余以平和舒缓的抚弹，很好地烘托了吟唱古风。后来好事者添加了许多字句，把琴曲填得满满而不留虚白，缺乏弦歌应有的空间，故已非王维七言之原意了。
常常遇有琴友感慨：弦歌（琴歌）中只有引声高歌，而很难聆听到琴音。余不才，试选几首古诗词，谱制于琴成曲，命曰《弦歌怀古》。以供琴友同好鉴赏、批评、探讨，抛砖引玉云尔。
本次出版弦歌音碟中，《关雎》、《子衿》等七首弦歌取自诗经，由王烈（若遗）先生谱制琴乐；分别由徐涵芝女士、张中亚先生、轻描先生丝弦弹唱。《虞美人》、《念奴娇》、《满江红》等十一首弦歌，由余按古人原词谱制琴乐；《花非花》、《送别》两曲，是将前代学堂流传学歌谱于琴；分别由轻描先生、罗苏理先生弹唱,其中亦有贺小帅箫伴奏之。另有传统琴歌《慨古引》一曲由余抚弦吟唱。
碟盒中附有弦歌减字谱和歌词，以供练习、研讨。另附余在[雨果]录制出版的音碟《修行操》中琴曲的减字谱，以弥补原碟盒小册子中谱字太小的缺憾。这两部分减字谱及歌词分别由清婉女士和杜洪先生书写,又雪芳女史协助整理、校对。
所录诸曲采用《冷月斋》研制的[吴声丝弦]弹奏，可以充分体现传统琴乐气韵生动之美。愿与同好知音分享并体验琴道养生之妙，弦歌适志之乐，以期共同参与继承弦歌这份珍贵而美妙的文化遗产。
采真缦士癸已冬识于太湖西洞庭林屋洞 自序
弦歌，又称琴歌，是琴乐传承中重要内容和形式之一，也是对上古尧帝“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声”的完美演绎。早在中古时代就有“家弦户诵”的风气。在那时，无论文人学士或是肩夫走卒都爱吟唱、皆好弦歌。史载曾经有过孔夫子率弟子弦歌三百的景象，说明相当普及。在很长一个时期，琴是圣贤治世之音；君子修养之物。朝野上下都公认:琴合乎道，是载道之器，用于修身理性、导养延年的。
琴歌通常有两种形式。常见的一种弦歌形式都是一字一音相对应的，古来虽不乏精品，然明代以降日趋世俗。其中“取古文辞用一字当一声”或“取古曲随一声当一字”这两类流俗，曾为明末虞山琴宗严天池所诟，而后琴坛风气始得以焕然一新。
另一种弦歌形式在结构上富有特色，先是弦乐前奏出引子，中段布有间奏，结尾有收音。此类弦歌中并非一字一音相对应，通常是一字多音而有延伸或拖腔。
余提倡后一种弦歌形式，以为抚弹与吟唱并茂才是弦歌之根本。例如，古曲《阳关三叠》早期是唱王维的四句七言，其余以平和舒缓的抚弹，很好地烘托了吟唱古风。后来好事者添加了许多字句，把琴曲填得满满而不留虚白，缺乏弦歌应有的空间，故已非王维七言之原意了。
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