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本书详细内容 |
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| 书名 |
给大忙人看的佛法 |
| 作者 |
吴正清 |
| 出版日期 |
2014-09-01 |
| 出版社 |
北京时代华文书局 |
ISBN号
(13位) |
9787807697435 |
ISBN号
(10位) |
7807697431 |
| 开本 |
16 |
| 页数 |
256 |
| 装帧 |
平装 |
| 定价(C$) |
14.1 |
| 约合(US$) |
11.14 |
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| [ 内容简介 ]
职场精英的快乐港湾，商界大佬的休闲驿站，送给所有大忙人的超强福音！——快节奏的都市生活，在不知不觉中侵蚀着人们的身心健康，荼毒着人们的生命和灵魂，让人们倍感焦虑，缺乏幸福！本书初版，即创下了30万册的销量，给数以万计忙碌的都市人带去了心灵的慰藉和灵魂的滋养！为了满足广大读者朋友的阅读需求，我们对本书进行了重新修订，在原书的基础上增补了大量更适合都市大忙人分享的新观点、新内容，让你在忙碌的同时获得心灵的休憩！ 职场精英的快乐港湾，商界大佬的休闲驿站，送给所有大忙人的超强福音！——快节奏的都市生活，在不知不觉中侵蚀着人们的身心健康，荼毒着人们的生命和灵魂，让人们倍感焦虑，缺乏幸福！本书初版，即创下了30万册的销量，给数以万计忙碌的都市人带去了心灵的慰藉和灵魂的滋养！为了满足广大读者朋友的阅读需求，我们对本书进行了重新修订，在原书的基础上增补了大量更适合都市大忙人分享的新观点、新内容，让你在忙碌的同时获得心灵的休憩！ 内容推荐
本书以提升现代人的快乐和幸福指数为宗旨，将佛法禅理中符合现代人日常生活的、具有积极正能量的观点和理念用清新、通俗、温馨的文字娓娓道来，帮助人们在纷扰、熙攘的环境中修得佛家所提倡的平常心、随缘心、因果心、慈悲心、忍让心、满足心、质朴心、感恩心、超脱心，从而获得从容、豁达、淡然、纯粹、智慧、快乐和幸福。
本书以提升现代人的快乐和幸福指数为宗旨，将佛法禅理中符合现代人日常生活的、具有积极正能量的观点和理念用清新、通俗、温馨的文字娓娓道来，帮助人们在纷扰、熙攘的环境中修得佛家所提倡的平常心、随缘心、因果心、慈悲心、忍让心、满足心、质朴心、感恩心、超脱心，从而获得从容、豁达、淡然、纯粹、智慧、快乐和幸福。
作者简介
吴正清，隐于都市的居士。精于佛教典籍，为心灵寻找栖息之地，为众生摆渡烦恼大海。擅长宗教、心灵类图书的写作，语言清新隽永，故事蕴藉有趣，说理直抵人心。作品有“给大忙人看的佛法书”系列、《淡定：不纠结的活法》等。 吴正清，隐于都市的居士。精于佛教典籍，为心灵寻找栖息之地，为众生摆渡烦恼大海。擅长宗教、心灵类图书的写作，语言清新隽永，故事蕴藉有趣，说理直抵人心。作品有“给大忙人看的佛法书”系列、《淡定：不纠结的活法》等。 目录
一 随缘心
2佛心
3禅悟的魅力
4随缘
5 顺其自然
6看破
7佛度有缘人
二 因果心
一 随缘心
1佛即众生，众生即佛
2佛心
3禅悟的魅力
4随缘
5 顺其自然
6看破
7佛度有缘人
二 因果心
1 前世今生
2行恶因，吃恶果
3种善因，收善果
4杀生之果报
5改过之福报
三 慈悲心
1慈悲为怀
2善良为人
3行善为要
4作恶为戒
5积德为本
四 平常心
1有与无
2荣与枯
3生与死
4 择与舍
5活在当下
6平常心 7放下
五 忍让心
1心忍让
2心平和
3心宽容
4心谦卑
5心博大
六 修行心
1念经与成佛
2踏实
3雕琢
4自省
5增进智慧
6 明辨
7力行
七 自知心
1人贵有自知之明
2人贵有清醒之心
3人贵有自信之气
4人贵有自强之勇
5人贵有追求之志
6人贵有自爱之品
八 不贪心
1无底洞
2地狱门
3诱惑景
4七分饱
5快乐道
6不贪心
九 自助心
1求人不如求己
2自助者有天助
3学会保护自己
4承担生命责任
5经营你的天赋
6拥有坚强的心
十 质朴心
1心之净
2简之美
3真之贵
4信之重
5新之妙
十一 感恩心
1感激亲人
2感激朋友
3感激敌人
4感激生命
十二 超脱心
1莫生气
2禅意的生活
3宁静的生活
4从容的生活
5超脱的生活
6境由心造
1佛即众生，众生即佛
2佛心
3禅悟的魅力
4随缘
5 顺其自然
6看破
7佛度有缘人
1 前世今生
2行恶因，吃恶果
3种善因，收善果
4杀生之果报
5改过之福报
1慈悲为怀
2善良为人
3行善为要
4作恶为戒
5积德为本
1有与无
2荣与枯
3生与死
4 择与舍
5活在当下
6平常心 7放下
1心忍让
2心平和
3心宽容
4心谦卑
5心博大
1念经与成佛
2踏实
3雕琢
4自省
5增进智慧
6 明辨
7力行
1人贵有自知之明
2人贵有清醒之心
3人贵有自信之气
4人贵有自强之勇
5人贵有追求之志
6人贵有自爱之品
1无底洞
2地狱门
3诱惑景
4七分饱
5快乐道
6不贪心
1求人不如求己
2自助者有天助
3学会保护自己
4承担生命责任
5经营你的天赋
6拥有坚强的心
1心之净
2简之美
3真之贵
4信之重
5新之妙
1感激亲人
2感激朋友
3感激敌人
4感激生命
1莫生气
2禅意的生活
3宁静的生活
4从容的生活
5超脱的生活
6境由心造
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前言
前 言 前 言
有这样一个故事。有一个人在烈日下狂奔，试图甩掉自己的影子。在路边，有几个农人正在一棵大树下歇息，看到此人跑得大汗淋漓、气喘吁吁，便喊道：“朋友，你为什么跑得那么急呀？”“我要甩掉影子！”那个人回答。“坐下来歇一歇，不就甩掉影子了吗？”那个人哪里肯听，只是继续狂奔，最终毙命于途。 这个忙得最终失去生命的人，也许能让我们获得一些启示。 这些话，我们经常听得到：忙。很忙。我很忙。我不得不忙。我就喜欢忙。 现代人仿佛都成了大忙人。 你忙，我忙，他忙。大街上人们行色匆匆，办公室里人们忙忙碌碌，工作台前人们废寝忘食…… 有人忙出了功成名就，有人忙出了事倍功半，有人忙出了身心疲惫，有人忙出了迷惘无助…… 一样的辛苦一样的努力，结果为何千差万别？ 因为有的人是用心在忙，有的人只是用身在忙！ 用心在忙的人，忙得乐在其中，忙得业绩喜人；用身在忙的人，忙得疲惫不堪，忙得碌碌无为！ 可悲的是，用心在忙的人只在少数，大多数人都是用身在忙的无奈的大忙人。用身在忙的人，就好比无头苍蝇，终日劳而无功，忙又有什么用呢？ 人在旅途，最怕疲于奔命、最怕茫然若失、最怕苦海无边。 如果我们忙得太过疲惫、太过迷惘、太过没有“章法”，就需要学会去调整、去谋划、去经营，以轻松、从容的心态去欣赏路边的风景。 谁都会累，累并不可怕，可怕的是过度地压抑自己的累，堆积自己的累。一个懂得照顾自己的人，无论曾经有过多少付出，累了都会懂得歇歇，让自己的心中酝酿出新的能量，让自己矫正生活中的失衡，轻松快活地踏上征途。 在这本《给大忙人看的佛法书》中，我们用清新流畅的语言，将一个又一个佛法故事娓娓道来，期望能让每一位忙碌中的读者，都能够学会放松自己，都能够找到一处让心灵休整的港湾，找到一个让心灵休憩的驿站，找到一张让心灵放松的按摩椅。 也许，当你逐页阅读本书时，你会感悟到： 在生活上，有一颗随缘心，你会更洒脱；有一颗平常心，你会更从容！ 在待人上，有一颗慈悲心，你会更积善；有一颗感恩心，你会更幸福！ 在做事上，有一颗因果心，你会更明理；有一颗不贪心，你会更快乐！ 在处世上，有一颗忍让心，你会更逢源；有一颗超脱心，你会更淡然！ 在修身上，有一颗修行心，你会更智慧；有一颗质朴心，你会更纯粹！ 在成长上，有一颗自知心，你会更清醒；有一颗自助心，你会更稳重！ 让我们在品读书中每一个佛法故事时，都能有所收获，帮助自己在疲惫的旅途中寻找到真正的休憩放松之道，在忙碌的生活中寻找到真正的追求，在纷乱的世界中寻找到真正的幸福。
前 言
有这样一个故事。有一个人在烈日下狂奔，试图甩掉自己的影子。在路边，有几个农人正在一棵大树下歇息，看到此人跑得大汗淋漓、气喘吁吁，便喊道：“朋友，你为什么跑得那么急呀？”“我要甩掉影子！”那个人回答。“坐下来歇一歇，不就甩掉影子了吗？”那个人哪里肯听，只是继续狂奔，最终毙命于途。 这个忙得最终失去生命的人，也许能让我们获得一些启示。 这些话，我们经常听得到：忙。很忙。我很忙。我不得不忙。我就喜欢忙。 现代人仿佛都成了大忙人。 你忙，我忙，他忙。大街上人们行色匆匆，办公室里人们忙忙碌碌，工作台前人们废寝忘食…… 有人忙出了功成名就，有人忙出了事倍功半，有人忙出了身心疲惫，有人忙出了迷惘无助…… 一样的辛苦一样的努力，结果为何千差万别？ 因为有的人是用心在忙，有的人只是用身在忙！ 用心在忙的人，忙得乐在其中，忙得业绩喜人；用身在忙的人，忙得疲惫不堪，忙得碌碌无为！ 可悲的是，用心在忙的人只在少数，大多数人都是用身在忙的无奈的大忙人。用身在忙的人，就好比无头苍蝇，终日劳而无功，忙又有什么用呢？ 人在旅途，最怕疲于奔命、最怕茫然若失、最怕苦海无边。 如果我们忙得太过疲惫、太过迷惘、太过没有“章法”，就需要学会去调整、去谋划、去经营，以轻松、从容的心态去欣赏路边的风景。 谁都会累，累并不可怕，可怕的是过度地压抑自己的累，堆积自己的累。一个懂得照顾自己的人，无论曾经有过多少付出，累了都会懂得歇歇，让自己的心中酝酿出新的能量，让自己矫正生活中的失衡，轻松快活地踏上征途。 在这本《给大忙人看的佛法书》中，我们用清新流畅的语言，将一个又一个佛法故事娓娓道来，期望能让每一位忙碌中的读者，都能够学会放松自己，都能够找到一处让心灵休整的港湾，找到一个让心灵休憩的驿站，找到一张让心灵放松的按摩椅。 也许，当你逐页阅读本书时，你会感悟到： 在生活上，有一颗随缘心，你会更洒脱；有一颗平常心，你会更从容！ 在待人上，有一颗慈悲心，你会更积善；有一颗感恩心，你会更幸福！ 在做事上，有一颗因果心，你会更明理；有一颗不贪心，你会更快乐！ 在处世上，有一颗忍让心，你会更逢源；有一颗超脱心，你会更淡然！ 在修身上，有一颗修行心，你会更智慧；有一颗质朴心，你会更纯粹！ 在成长上，有一颗自知心，你会更清醒；有一颗自助心，你会更稳重！ 让我们在品读书中每一个佛法故事时，都能有所收获，帮助自己在疲惫的旅途中寻找到真正的休憩放松之道，在忙碌的生活中寻找到真正的追求，在纷乱的世界中寻找到真正的幸福。
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一随缘心
佛度有缘有心人，参透禅机明佛道
佛陀说：万法因缘生，缘谢法还灭。世间万物，俱是因缘而生，因缘而灭。 人生无常，物理有成、住、坏、空；心理有生、住、异、灭；生理有生、老、病、死。这些道理我们若能透彻，就不必在人们之间计较什么；无所计较，自然能专心于道，不让现实的人生转动我们的心念。
佛陀说：众生之苦有其原因，众生之开悟亦有其道——一切法皆依缘生，依缘灭。佛陀说：有因有缘世间集，有因有缘集世间。我们必须正确认识它的因，才能获取理想的结果。我们若有纯良的种子，一定要把握因缘，赶紧种入土中，并且要有充足的阳光、水分、土壤、空气，它才能成长。有愿放在心里，没有身体力行，正如耕田而不播种，皆是空过因缘。
佛在身边
有一个人对佛无限崇拜，吃着斋饭，诵着经文，烧了好多香之后，他想见见活佛是什么样子。
他筹备了路费，带足了干粮去名山古刹寻找活佛。爬过千山，趟过万水，他终于来到了名寺。寺里的方丈接待了他。他向方丈述说了一路的艰辛劳顿，并恳求方丈让他见见活佛。
方丈说：“回家去吧，佛已在你家中。那个倒趿着鞋、披散着发、给你开门的就是活佛。”
他将信将疑地回到家中，敲过门后，急切地等待活佛的出现。门开了，倒趿着鞋、披散着发、给他开门的正是他的妻子。听见他敲门，妻子来不及将鞋穿好、将头梳好就匆匆来给他开门。
他恍然大悟，原来活佛就是我们身边一切善良的凡人，一切曾经给了我们关怀和帮助的凡人。
1.佛即众生，众生即佛
佛是觉悟的众生，众生是在迷的佛。
学圣学贤，无所谓过早过晚太老太少之别，但能一念觉悟，众生即佛。
佛在灵山，佛在心头
佛在灵山莫远求，灵山就在你心头。
有一天，灵训禅师前来拜访归宗禅师。
灵训禅师问归宗禅师：“请问禅师，什么是佛呢？”
归宗禅师很是为难地望着灵训禅师说：“我不能告诉你。即使告诉你了，你也不会相信啊。”
灵训禅师听后，马上说：“不对啊，禅师！我是诚心来向您请教的，您的话，我怎么敢不相信呢？”
归宗禅师点点头说：“那好吧！你既然相信我，那就靠过来，让我告诉你！”
接着，归宗禅师把嘴巴贴在灵训禅师的耳朵上，细声细语地告诉他说：“你就是佛啊！”
灵训禅师听了之后，先是一愣，然后放声大笑道：“我就是佛！哈！哈！哈！我就是佛！”
可见，众生不应该舍弃自己内心的灵山，而应该从自我的心中提炼自性的宝藏。
众生是菩萨，心善可称佛
心存善念可称佛，率真做事行佛道。
常行于慈心，去除怨恨想；大悲感生，悲惜化泪雨。佛家以慈悲为怀，所谓“慈”，就是爱护众生，有给众生以安乐之心；而怜悯众生，有拔除众生痛苦之心，则为“悲”。观音菩萨既有博大的“爱护心”，又有非凡的“怜悯心”，所以其美名尊号为“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”。
其实佛也并非那么神秘。丹霞禅师有一次路经洛阳的惠林寺，正值严冬时节，天寒地冻。于是他就将寺里的木头佛像扛了下来，烧火取暖。
寺里的住持见了，大发雷霆：“你怎么敢把佛像烧了呀！”
丹霞禅师泰然自若地答：“噢，我是想把佛像烧出舍利子来呀！”
住持惊愕地问：“木头的佛像能烧出舍利子来吗？”
丹霞禅师道：“既然烧不出舍利子来，那就是木头，不是佛了，尽管烧好了。”
后来，丹霞禅师安然无恙，而住持却因心火上蹿，掉了两道眉毛。
众生皆苦，惟怀有一颗大慈大悲的善心持身处世，方能苦中有乐。而心存善念，便可称佛。
只要本性率真地做事，就是行了佛道。木头佛像烧不出舍利子，千真万确。所以“泥佛不渡河，金佛不渡炉，木佛不渡火，真佛内里坐”。说到底，决定我们自身价值的条件，并不在于我们所得到的外物，而在于我们自己的心灵和行为。因为真正的佛是在人的心中。
佛性一直在我们的心里，只是我们不认识它，不知道看重它。它是人生命的根，是心灵的船，载我们渡过大千世界，而内心深处依然完好如初。
佛即众生，众生即佛
事物的相通常常妙不可言。
禅宗南宗的创立人六祖慧能认为人人皆有佛性，人人都可成佛。佛性就存在于人的心中，人只要去掉妄念，就会顿见自己的清净本心，就成佛了。这就是顿教法门“即心即佛”的观点。
如果你去过西藏，一定很难忘记那里的洁白。洁白的雪山，洁白的经幡，洁白的羊群……时刻圣洁满眼。
在那里，人对生活的要求很简单，天对山的呼应很直白，羊对路的点缀很随意。自在随着天地蜿蜒，不仅人，仿佛每只羊心中，都有佛。
拜佛者遍天下，藏族人是最无功利心的。他们求佛，并不是许愿，而是求心灵的幸福感。藏族人会将一生的积蓄捐给寺庙，就像交给家人一样自然。他们相信自己住得离天很近，离佛很近。相信只要自己善良，佛时刻在自己身边，同吃同住。
佛教门派众多，禅宗真正实现了佛教的中国化，让佛走进大众心中。
两者的共通之处，在于亲切感。慧能反对佛祖崇拜，认为解脱要靠自己，不应崇拜偶像。他说佛即众生，众生即佛，佛和众生本质是没有区别的，区别只在于“迷”和“悟”。
自性迷即众生，自性觉即佛。慧能的成功，正在于他在佛和众生之间画了等号。
“佛是人向善的心。”人越善，与佛越近。
一随缘心
佛度有缘有心人，参透禅机明佛道
佛陀说：万法因缘生，缘谢法还灭。世间万物，俱是因缘而生，因缘而灭。 人生无常，物理有成、住、坏、空；心理有生、住、异、灭；生理有生、老、病、死。这些道理我们若能透彻，就不必在人们之间计较什么；无所计较，自然能专心于道，不让现实的人生转动我们的心念。
佛陀说：众生之苦有其原因，众生之开悟亦有其道——一切法皆依缘生，依缘灭。佛陀说：有因有缘世间集，有因有缘集世间。我们必须正确认识它的因，才能获取理想的结果。我们若有纯良的种子，一定要把握因缘，赶紧种入土中，并且要有充足的阳光、水分、土壤、空气，它才能成长。有愿放在心里，没有身体力行，正如耕田而不播种，皆是空过因缘。
佛在身边
有一个人对佛无限崇拜，吃着斋饭，诵着经文，烧了好多香之后，他想见见活佛是什么样子。
他筹备了路费，带足了干粮去名山古刹寻找活佛。爬过千山，趟过万水，他终于来到了名寺。寺里的方丈接待了他。他向方丈述说了一路的艰辛劳顿，并恳求方丈让他见见活佛。
方丈说：“回家去吧，佛已在你家中。那个倒趿着鞋、披散着发、给你开门的就是活佛。”
他将信将疑地回到家中，敲过门后，急切地等待活佛的出现。门开了，倒趿着鞋、披散着发、给他开门的正是他的妻子。听见他敲门，妻子来不及将鞋穿好、将头梳好就匆匆来给他开门。
他恍然大悟，原来活佛就是我们身边一切善良的凡人，一切曾经给了我们关怀和帮助的凡人。
1.佛即众生，众生即佛
佛是觉悟的众生，众生是在迷的佛。
学圣学贤，无所谓过早过晚太老太少之别，但能一念觉悟，众生即佛。
佛在灵山，佛在心头
佛在灵山莫远求，灵山就在你心头。
有一天，灵训禅师前来拜访归宗禅师。
灵训禅师问归宗禅师：“请问禅师，什么是佛呢？”
归宗禅师很是为难地望着灵训禅师说：“我不能告诉你。即使告诉你了，你也不会相信啊。”
灵训禅师听后，马上说：“不对啊，禅师！我是诚心来向您请教的，您的话，我怎么敢不相信呢？”
归宗禅师点点头说：“那好吧！你既然相信我，那就靠过来，让我告诉你！”
接着，归宗禅师把嘴巴贴在灵训禅师的耳朵上，细声细语地告诉他说：“你就是佛啊！”
灵训禅师听了之后，先是一愣，然后放声大笑道：“我就是佛！哈！哈！哈！我就是佛！”
可见，众生不应该舍弃自己内心的灵山，而应该从自我的心中提炼自性的宝藏。
众生是菩萨，心善可称佛
心存善念可称佛，率真做事行佛道。
常行于慈心，去除怨恨想；大悲感生，悲惜化泪雨。佛家以慈悲为怀，所谓“慈”，就是爱护众生，有给众生以安乐之心；而怜悯众生，有拔除众生痛苦之心，则为“悲”。观音菩萨既有博大的“爱护心”，又有非凡的“怜悯心”，所以其美名尊号为“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”。
其实佛也并非那么神秘。丹霞禅师有一次路经洛阳的惠林寺，正值严冬时节，天寒地冻。于是他就将寺里的木头佛像扛了下来，烧火取暖。
寺里的住持见了，大发雷霆：“你怎么敢把佛像烧了呀！”
丹霞禅师泰然自若地答：“噢，我是想把佛像烧出舍利子来呀！”
住持惊愕地问：“木头的佛像能烧出舍利子来吗？”
丹霞禅师道：“既然烧不出舍利子来，那就是木头，不是佛了，尽管烧好了。”
后来，丹霞禅师安然无恙，而住持却因心火上蹿，掉了两道眉毛。
众生皆苦，惟怀有一颗大慈大悲的善心持身处世，方能苦中有乐。而心存善念，便可称佛。
只要本性率真地做事，就是行了佛道。木头佛像烧不出舍利子，千真万确。所以“泥佛不渡河，金佛不渡炉，木佛不渡火，真佛内里坐”。说到底，决定我们自身价值的条件，并不在于我们所得到的外物，而在于我们自己的心灵和行为。因为真正的佛是在人的心中。
佛性一直在我们的心里，只是我们不认识它，不知道看重它。它是人生命的根，是心灵的船，载我们渡过大千世界，而内心深处依然完好如初。
佛即众生，众生即佛
事物的相通常常妙不可言。
禅宗南宗的创立人六祖慧能认为人人皆有佛性，人人都可成佛。佛性就存在于人的心中，人只要去掉妄念，就会顿见自己的清净本心，就成佛了。这就是顿教法门“即心即佛”的观点。
如果你去过西藏，一定很难忘记那里的洁白。洁白的雪山，洁白的经幡，洁白的羊群……时刻圣洁满眼。
在那里，人对生活的要求很简单，天对山的呼应很直白，羊对路的点缀很随意。自在随着天地蜿蜒，不仅人，仿佛每只羊心中，都有佛。
拜佛者遍天下，藏族人是最无功利心的。他们求佛，并不是许愿，而是求心灵的幸福感。藏族人会将一生的积蓄捐给寺庙，就像交给家人一样自然。他们相信自己住得离天很近，离佛很近。相信只要自己善良，佛时刻在自己身边，同吃同住。
佛教门派众多，禅宗真正实现了佛教的中国化，让佛走进大众心中。
两者的共通之处，在于亲切感。慧能反对佛祖崇拜，认为解脱要靠自己，不应崇拜偶像。他说佛即众生，众生即佛，佛和众生本质是没有区别的，区别只在于“迷”和“悟”。
自性迷即众生，自性觉即佛。慧能的成功，正在于他在佛和众生之间画了等号。
“佛是人向善的心。”人越善，与佛越近。
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