《二刻拍案》是明代凌濛初的拟话本小说集，它同《初刻拍案惊奇》一起，合称“二拍”，是我国古代短篇小说的宝库之一。
  《二刻拍案》共有作品40篇，但卷二十三《大姊魂游完宿愿，小姨病起续前缘》与《初刻拍案惊奇》同卷篇目相同，卷四十《宋公明闹元宵杂剧》系杂剧，故实有小说38篇。
  《二刻惊奇》的思想内容是比较复杂的，但从总体上看，在一定程度上反映了新兴的市民阶层的思想观念，其所提倡的传统道德中也有不可否定的健康成分，主流还是比较好的。概括地说，《二刻拍案》的内容，主要包括以下几个方面：一、表现爱情婚姻和两性关系；二、表现封建官吏的思想行为；三、表现商人生活。
  
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  媒体推荐
  空观主人（凌濠初，别号空观主人）者，其人奇，其文奇，其遏亦奇，因取其抑塞磊落之才，出绪余以为传奇，又降而为演义，此《拍案惊奇》之所以两刻也。
  ——睡乡居士《<一二刻拍案惊奇>序》
  　　凌氏的拟话本小说，得力处在于选择话题，借一事而构设意象。往往本事在原书申不过数十字，记叙旧闻，了无意趣。在小说则清谈娓娓，文逾数千。抒景写情，如在耳目。化神奇于臭腐，易阴渗为阳舒，其功力亦实等于创作。
  ——孙楷第《三言一拍源流考》
  　　『三言』基本上是宋、元、明已有话本的总集，文字上虽也经过润饰加工，而着力在编；『二拍』则是拟话本的专集，着力在撰。
  ——郭隽杰《<二刻拍案惊奇>序》
  
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  编辑推荐
  引人入胜的故事，配以通俗简练的语言。
  　　情节曲折起伏，扑朔迷离，然又合乎情理。
  　　人物内心刻画细致入微，艺术形象栩栩如生。
  
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  目录
  
  中国小说谱系简表
  国学与我们同在
  编者的话
  第一卷　进香客莽看金刚经 出狱僧巧完法会分
  第二卷 小道人一着饶天下 女棋童两局注终身
  第三卷 权学土权认远乡姑 白孺人白嫁亲生女
  第四卷 青楼市探人踪 红花场假鬼闹
  第五卷 襄敏公元宵失子 十三郎五岁朝天
  第六卷 李将军错认舅 刘氏女诡从夫
  第七卷 吕使君情请宦家妻 吴太守义配儒门女
  第八卷 沈将仕三千买笑钱 王朝议一夜迷魂阵
  第九卷 莽儿郎惊散新营燕 焰梅香认合玉瞻炼
  第十卷 赵五虎合计挑家衅 莫大郎立地散神好
  第十一卷 满少卿饥附饱杨 焦文姬生仇死报
  第十二卷 硬勘案大儒争闲气 甘受刑侠女著芳名
  第十三卷 鹿胎庵客人作寺主 剡溪里旧鬼借新尸
  第十四卷 赵县君乔送黄柑 吴宣教于偿白斑
  第十五卷 韩侍郎婢作夫人 顾提控橡居郎署
  第十六卷 迟取券毛烈赖原钱 失还魂牙僧索剩命
  第十七卷 同窗友认假作真 女秀才移花接木
  第十八卷 甄监生浪吞秘药 春花婢误泄风情
  第十九卷 田舍翁时时经理 牧童几夜夜尊条
  第二十卷 贾廉访赝行府煤 商功父明摄江巡
  第二十一卷 许察院感梦擒僧 王氏子因风获盗
  第二十二卷 痴公子狠使噪牌钱 贤丈人巧赚头婿
  第二十三卷 大姊魂游完宿愿 小姨病起续前缘
  第二十四卷 庵内看恶鬼善神 井中谭前因后果
  第二十五卷 徐茶酒乘闹劫新人 郑蕊珠鸣冤完旧案
  第二十六卷 懵教官爱女不受报 穷痒生助师得令终
  第二十七卷 伪汉裔夺妾山中 假将军还妹江上
  第二十八卷 程朝奉单遇无头妇 王通判双雪不明冤
  第二十九卷 赠芝麻识破假形 撷草药巧谐真偶
  第三十卷 瘗遗骸王玉英配夫 偿聘金韩秀才赎子
  第三十一卷 行孝子到底不简尸 殉节妇留待双出柩
  第三十二卷 张福娘一心贞守 朱天锡万里符名
  第三十三卷 杨抽马甘请杖 富家郎浪受惊
  第三十四卷 任君用恣乐深闺 杨太尉戏宫馆客
  第三十五卷 错调情贾母詈女 误告状孙郎得妻
  第三十六卷 王渔翁舍镜崇三宝 白水僧盗物丧双生
  第三十七卷 叠居奇程客得助 三救厄海神显灵
  第三十八卷 两错认莫大姐私奔 再成交杨二郎正本
  第三十九卷 神偷寄兴一枝梅 侠盗惯行三昧戏
  附：
  第四十卷 宋公明闹元宵杂剧
  ……
  [看更多目录]
  
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  序言
  国学是什么？简单地说，就是中国人之所以成为中国人的学问。因此，国学不仅包括数千年来积累流传下来的经典，比如“四书五经”、《老子》、《庄子》、《孙子》、《史记》、《汉书》、唐诗、宋词，也包含研究中国人思维方式、生活方式、行为方式乃至娱乐方式的各种学问。广而言之，国学研究的对象不仅包括文献，也包括实物；不仅包括物质文化遗产，也包括非物质文化遗产，包括我国各民族的建筑、服饰、饮食、音乐、绘画、医药、戏曲等等。
  国学是不断丰富、不断发展的学问。上面说的从“四书五经”到唐诗、宋词就是一个不断丰富发展的过程。近代以来，国学的研究范围还在不断地扩大，比如，敦煌学、甲骨学，是随着有关文物的出土而兴起的；比如红学，是随着文学理论和学术风气的发展变化而兴起和发展的。随着时间推移和学术进步，必将有更多的学问被纳入国学研究的范围。
  数千年来，中国人做学问形成了一套独特的理论和方法，比如思想理论、史学理论、文学理论，以及训诂学、考据学、音韵学等等。但这些理论和方法并不是一成不变的。比如，在史学研究领域，由于地下文物的出土，王国维等人提出了所谓以地下文物与传世文献相补充互证的二重证据法。近代以来，西风劲吹。国人主动借鉴西方的理论和方法，研究中国学问，王国维借鉴尼采的哲学等研究中国的文学戏剧，胡适以杜威的实验主义研究中国的“国故”。国学从来没有拒绝外国学问的介入，佛教传入中国后，经过改造，形成了中国独特的佛学、因明学；自明朝末年西学传入中国后，中国的天文学、数学等就已经融入了西学的因素。
  
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  文摘
  第一卷　进香客莽看金刚经 出狱僧巧完法会分
  　　诗曰：
  　　世间字纸藏经同，见者须当付火中。
  或置长流清净处，自然福禄永无穷。
  话说上古苍颉制字，有鬼夜哭。盖因造化秘密，从此发泄尽了。只这一哭，有好些个来因。假如孔子作《春秋》，把二百四十二年间乱臣贼子心事阐发，凛如斧钺，遂为万古纲常之鉴——那些奸邪的鬼，岂能不哭？又如子产铸刑书，只是禁人犯法。流到后来，奸胥舞文，酷吏锻罪，只这笔尖上边几个字断送了多多少少人！那些屈陷的鬼，岂能不哭？至于后世以诗文取士，凭着暗中朱衣神，不论好歹，只看点头。他肯点点头的，便差池些，也会发高科、做高官；不肯点头的，遮莫你怎样高才，没处叫撞天的屈！那些呕心抽肠的鬼，更不知哭到几时，才是住手。可见这字的关系，非同小可。况且，圣贤传经、讲道、齐家、治国、平天下，多用着他，不消说；即是道家青牛骑出去，佛家白马驮将来，也只是靠这几个字，致得三教流传，同于三光。那字是何等之物，岂可不贵重他！
  每见世间人，不以字纸为意。见有那残书废页，便将来包长包短；以致因而揩台抹桌，弃掷在地，扫置灰尘污秽中。如此作践，真是罪业深重！假如偶然见了，便轻轻拾将起来，付之水火，有何重难的事，人不肯做？这不是人不肯做，一来只为人不晓得关着祸福，二来不在心上的事，匆匆忽略过了。只要能存心的人，但见字纸，便加爱惜，遇有遗弃，即行收拾，那个阴德，可也不少哩！
  宋时，王沂公之父爱惜字纸。见地上有遗弃的，就拾起焚烧；便是落在粪秽中的，他毕竟设法取将起来，用水洗净，或投之长流水中，或候烘晒干了，用火焚过。如此行之多年，不知收拾净了万万千千的字纸。一日，妻有娠将产，忽梦孔圣人吩咐道：“汝家爱惜字纸，阴功甚大。我已奏过上帝，遣弟子曾参来生汝家，使汝家富贵非常。”梦后果生一儿。因感梦中之语，就取名为王曾，后来连中三元，官封沂国公。宋朝一代中三元的，止得三人，是宋庠、冯京与这王曾，可不是最稀罕的科名了！谁知内中这一个，不过是惜字纸积来的福，岂非人人做得的事？如今世上人，见了享受科名的，那个不称羡？道是“难得”！及致爱惜字纸这样容易事，却错过了不做。不知为何？且听小子说几句：
  苍颉制字，爰有妙理。
  三教圣人，无不用此。