为了满足广大书法爱好者临习和欣赏历代书法名迹的广泛要求，西泠印社编辑出版了这本《吴昌硕临石鼓文》。该书是书法界中很少以临摹取胜的书法名著之一。它是以书法家主观的独到理解，对古典的《石鼓文》进行阐释、夸张的结果。从中您可以看到吴昌硕将临摹与创作高度地融为一体，体现了作者独到的创造力和想象力。好奇吗？你不妨也学学吴昌硕先生，相信一定会有不小的发现。
  
  通过《吴昌硕临石鼓文》这本帖，我们可以学到一整套鲜活的技巧法则，但更可以体察到：其实学习古典，在掌握了基本技术规范之后，不妨放开来看看自己究竟能对古典作出何等样的阐释与发挥。没入门的初学者当然还未能想到这些，也没有能力做；但有能力的书法家，却应该从吴昌硕身上汲取这样一种启示：即使是临摹，有没有创造力与想象力，也完全可以决定一个书法艺术家的成败得失的。
  
  吴昌硕（1844－1927），初名俊，又名俊卿，字昌硕，又署仓石、苍石，号缶庐、苦铁等，浙江安吉人。我国近代著名金石、书、画艺术大师，西泠印社首任社长。他的篆刻从浙派入手，后专攻汉印，也受邓石如、吴让之、钱松、赵之谦等人的影响。31岁以后，移居苏州，来往于江浙之间，阅历大量金石碑版、玺印、字画，眼界大开。后定居上海，广收博取，诗、书、画、印并进；晚年风格突出，成为一代宗师。他把诗、书、画、印熔为一炉，开辟篆刻艺术的新境界。其在篆刻上的成就，对我国篆刻艺术有着划时代的意义，在篆书方面一生专治《石鼓文》，自称“一日有一日之境界”。主要作品有《缶庐集》、《缶庐印存》。
  
  陈振濂
  　　吴昌硕是近代书法大师，他善篆隶与行草，而以篆书《石鼓文》为驰名。
  　　吴昌硕写《石鼓文》，从现象上看当然是临摹，但实际上书法界很少是以临摹来看待的。毋宁说，它是一种有凭据的创作他是以书法主体即书法家主观的独到理解，对古典的《石鼓文》进行阐释、夸张的结果。故尔我们常常分不清吴昌硕是在「写」《石鼓文》，还是在临《石鼓文》。因为如果是临，那应该对原帖亦步亦趋、形貌不失。但吴昌硕的《石鼓文》显然与原来的《石鼓文》是两码事了。那么，说它是「写」出来的？其中又不仅仅是吴昌硕个人的挥运，仍能看得出《石鼓文》的依凭无处不在。
  　　古代书法家在临摹、学习范本碑帖时，常常采用这种半临半创的方法：既不失古典，又有自家胸中丘壑。于是，我们看到了吴昌硕式的《石鼓文》：明明是左右对称平稳的字形，被吴昌硕写来却是左低右高、耸动肩角；明明是线条平稳沉实而不求变化的，却被吴昌硕写成动荡的、变化莫测的；明明是空间布白均匀分割等距离的，却被吴昌硕写得密不金风疏可走马；总之，《石鼓文》的平淡与老成，均匀与对称，都被吴昌硕往变化、动荡、飞扬、对比、丰富方面靠过去，以至我们一看这《石鼓文》首先想到的是一种「创意」而不是承袭。其中更多的体现出来的，倒是作为一个活生生的、有血有肉有七情六欲的吴昌硕这个生命的所在。
  　　通过《吴昌硕临石鼓文》这本帖，我们可以学到一整套鲜活的技巧法则，但更可以体察到：其实学习古典，在掌握了基本技术规范之后，不妨放开来看看自己究竟能对古典作出何等样的阐释与发挥。没入门的初学者当然还未能想到这些，也没有能力做；但有能力的书法家，却应该从吴昌硕身上汲取这样一种启示：即使是临摹，有没有创造力与想象力，也完全可以决定一个书法艺术家的成败得失的。
  一九九六年八月