《扶阳论坛2》内容简介：扶阳学派，为中医教育和传承开辟了一条新路。传统的师承教育，往往是“手把手”、“一对一”，一位名老中医，通常只能培育十多位骨干弟子，而没有精力亲自培养上百、上千名嫡传弟子。而扶阳学派则打破传统师承受教范围过窄的流弊，通过“系列图书一视频光盘一年度论坛”的开放方式，让千名、万名医界读者直接受益。特别是近年来每年一度（2007年首届扶阳论坛在广西召开；2008年第二届扶阳论坛在北京召开；2009年第三届扶阳论坛将在上海召开）的学术论坛，由扶阳大家亲临论坛，讲解临床体悟，解答听众疑问。卢崇汉、李可、吴荣祖、刘力红、冯世纶、张存悌等中医临床名家汇聚一堂，言传身教，堪称中医师承的年度盛会。
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  卢崇汉，男，1947年生，四川德阳人，扶阳学派第四代传人。出身中医世家，幼小承庭训，师从祖父卢铸之先生，伯父卢永定先生。深得祖父二辈悉心教培，医道日进，十七岁即悬壶蓉城，十九岁已有医名。临证善用姜桂附起沉疴大疾，亦有"火神"之称。现供职于成都中医药大学。
  吴荣祖，男，1945年生，四川会理人，昊佩衡长孙。主任医师，教授。中华中医药学会风湿病分会委员，云南中医药学会常务理事，昆明市中医学会副会长。幼承庭训，耳濡目染，因家学渊源，于钦安之思想体会深切，善用附子于临床，疗效卓著。
  李可，男，1930年生，山西灵石人。广西中医学院经典中医临床研究所首席顾问。临难习医，具救苦心。临证倡扶阳，善以大剂附子救急危重症，五十年来，活人甚众。著有《李可老中医急危重症疑难病经验专辑》，匹夫之志，赤子之心。于斯可见焉。
  刘力红，男，1958年生，湖南湘乡人。广西名中医，教授。曾就读于广西，成都、南京三所中医学院，1992年获医学博士学位。于科班之外，尚从多位名师，修习内道及医学，2003年出版《思考中医》，影响颇众。2007年荣获世界杰出华人奖。
  李里，1976年生，幼承庭训，自小热爱《四书》《五经》，年未十五即有志于学，并着长衫至今。自习诸子百家，考获中文本科文凭。十六岁，始出游历，兼访各方贤士名家，博览群经，兼习佛学，于国学研究颇具造诣，现执教于四川师范大学。
  张存悌，男，1947年生，毕业于辽宁中医药大学，治病治学两栖而乐。勤求古训，博采众方,在中医学术中上下求索，得遇"火神"之技，大开眼界，转雯医风，广用附子，疗效卓然，临床臻上工境界，患者多有口碑。
  庄严，男，1971年生，副主任医师，师从黄煌教授。提出了姜附体质、参芪体质、当归体质和白术体质学说，系统研究了郑钦安医书和吴佩衡、范中林等医案，善用姜附，并出版《姜附剂临证经验谈》。
  邢斌，男，1975年生，硕士研究生。师从颜德馨教授。上海中医药大学中医基础理论研究所所长助理，善用温阳等法治疗内科杂病。主编出版《危症难病倚附子》、《祝味菊医学五书评按》等专著7部，发表论文30篇。
  田合禄，男，1942年出生，河南滑县人，中国安阳周易学院教授，湖南中医药大学客座教授，美国加州世界传统医学联盟顾问，中国易学文化交流学会特邀会长，山西省中医药学会易医专业委员会常务委员，当代儒学研究会理事。
  冯世纶，男，主任医师、教授。1965年毕业于北京中医药大学，先后任职于北京中医药大学，中日友好医院，一直从事中医临床、教学、科研工作，先后师承于董建华、赵绍琴、胡希恕等著名老中医，专注于经方研究。
  编辑推荐
  《扶阳论坛2》：扶阳学派，为中医教育和传承开辟了一条新路。通过“系列图书-视频光盘-年度论坛”的开放方式，让千名、万名医界读者直接受益。
  《扶阳论坛2》延续《扶阳论坛》“完全现场实录”的鲜明特色，让无暇参会的广大中医同仁、中医爱好者也能够感受完整真实的“实录现场”。
  中医火神派名家之“华山论剑”。
  目录
  
  钦安卢氏医学的扶阳理论及其临床应用(上)
  钦安卢氏医学的扶阳理论及其临床应用(下)
  中医太极三部六经体系——用五运六气解读《伤寒论》
  中医大证的临床思路
  扶阳与中国文化
  观其脉证辨识阳虚(上)
  观其脉证辨识阳虚(下)
  危症难病倚附子
  跟师学习钦安卢氏医学的感悟
  谈谈我的三阴病诊疗思维
  火神派与伤寒派“方证相对”
  经方体系：“本经派伤寒”还是“内经派伤寒”——我对《伤寒论》渊源及其理论体系形成的认识
  火神派的理论要点和现实意义闭幕式讲话(节选)
  ……
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  文摘
  插图：
  
  
  我们这里谈到的扶阳，没有什么新的想法，这实际就是《内经》的想法，就是张仲景的想法，最后才有了郑钦安的想法，才有卢氏几代人的想法。当然现在可以说，中医的春天就要来了。首先我们能够坐在这个地方来讨论这个问题，几百人都能够集中到这个地方来，不管是自费也好，公费也好，能够到这里来说明一个问题，说明这个问题已经到了该探讨的时候了。
  卢氏阐释人体生理观点的时候，也强调了“坎中一阳”的重要作用，认为“乾坤者，阴阳之灵也、气也。本天地之清真，故谓大父大母。坎离者，阴阳之精也、象也，得乾坤之中气，故日中男中女，乾坤之六子坎离为至贵。由于得其中气，而为天地之真精，是阴阳之精华也，坎中之阳合于离中之阴，水火互为其根，其实皆在坎中一阳也，为人身立命之根。”这是《卢氏医学心法·医易说》里谈到的一些问题。如果能够接受这点，你才能理解；如果不接受，就不可能理解。
  那么为什么要接受呢？就要看它有没有道理，就要从临床上来验证。因为中医是实践性相当强的一门学问，离开了临床，全部都是空谈。所以钦安也好，卢氏几代人也好，他们关于“坎中之阳”的说法，跟前人比起来，可以说是有过之而无不及。
  他们谈到，人乃血肉之躯，全赖真阳运行其中而立命。人以脏腑分阴阳，那是论其末，以坎卦来立论，是论其本。一个是本，一个是末，如果能抓住这个本，就好办了。所以这个思想他们在著述里多次谈到。你看钦安的书也好，看卢氏的东西也好，在新中国成立前卢氏的部分著述油印出来后散发了一些，给参加扶阳讲坛的听众，至今已经八九十年了，可能都没有保存下来。我在成都中医药大学的图书馆都没有发现，也就是说还没有正式的出版吧。以后有机会，可以正式出版让大家能够见到。
  钦安卢氏坎中一阳是人身立命之根本的医学思想，是贯穿于他们整个著述当中的，并且他们始终以此思想用来指导临床，去治病用药。在这一思想指导下，才有用辛温扶阳的姜、桂、附。比如说，用四逆、白通、附子理中，麻、辛、附补坎益离。用桂枝法、四逆法，这是卢氏在钦安的基础上不断总结，最后拓展出来的。我曾经讲过，如果能够活法圆通地运用四逆法、桂枝法，对于临床上遇到的问题，能够解决九成以上。