★ 作者出身中医世家，对中医有着深入思考。
  
  ★ 结合《易经》《道德经》深入解读中医理论，通俗易懂。
  
  ★ 从理论根源对中医作了深度梳理，从观念上概念人们对中医的认知。
  
  ★ 对现代几大疾病的剖析，化解人们对疾病的错误认知。
  
  中国文化从上古以来，就有两条线索，一是黄帝医道一路，一是文王孔子一路。初不分家，后分为道、儒。医道上求智慧，下救苍生，是观世音菩萨的作略。儒贤以智慧经时济世，是文殊菩萨的作略。如今只有归根复命，才能再启生机。现在读《内经》为何难以透彻其理？是因为我们缺失了应有的思维模式，也失去了那个时代的语境，不知其然，更不知所以然。当今有志于医者，先要具备中国文化的资粮，无资粮者不成为医。人有多大的愿力，就有多大的智慧，“学不际天人，尚不如无学”。道通天下，若从中国文化一路而去，必能通达中医，此所以示来者。
  
  内容简介
  
  本书是作者结合他对《周易》《道德经》的理解，以及对《黄帝内经》的熟谂，对中医进行详尽解读。全书语言平实，逻辑严谨，完整地讲述了传统中医的思维模式，以及辨症施治的实践经验，不禁让人感叹：“中医原来如此！”作者立愿弘医，将多年心血集成之医论，及久经试验之良方公诸于世。书中一方一论都是万金不易。本书对于理解中医、建立中医的思维方式极有助益。
  
  
  作者简介
  
  吴见非,出身中医世家，与中医有很深的渊源。他精研易道，旁通医理，可依《周易》遣方用药。他刻刻关注病患之艰难，深深寄望中医之复兴，立愿弘扬医道，用心良苦精诚。著有《文明的对话》等作品。
  目　　录
  缘起 / 001
  我与中医的渊源 / 002
  针灸小谈 / 009
  传染性非典型肺炎论治 / 017
  究竟是谁得了癔病？ / 020
  系统性红斑狼疮肾炎 / 035
  门径 / 045
  《孙子兵法》与中医 / 046
  《道德经》与中医 / 051
  谈方之“王道”与“霸道” / 053
  易医启蒙 / 055
  高烧不退一例 / 057
  大道甚夷 / 060
  怎么学中医 / 068
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  《孙子兵法》与中医
  前言：用药如用兵。太公曰：未见形而战，败之道。病亦有形。形乎形，工独见，形就是病在脏象经络间的情状。先战而后求胜，败之道也。用药不能抱着试一试的心态，没把握、无胜算就用兵，反为所乘。必须先胜而后求战。可见，学兵法就是学医，将会自然暗合于医。试述如下：
  一、庙算太极
  要知病者之情，明病势与正气之优劣胜败，而立一周全完整的对治方案。思考得越周密，就越有主心骨。兵者，死生之地，存亡之道，不可不察也。良医活人，庸医杀人，也是生死存亡之事。医贵与病者两神合一。病不许治，病必不治。将不听吾计，去之。
  二、阴阳持枢
  治病也要贵拙速，不贵巧久，不然会反变。或者渐渐药不胜病，或者病势与药力迁延，久耗精气，而致坏症。只要是攻病，必须作此虑，一鼓作气，再鼓衰，三鼓竭。凡是需要用持久战的，都是沉疴或正气极弱，得药援助也不足以平之，只能借于主客地位谋求国胜，这时慎无益其病势，而必培正图强，《脾胃论》则其理。
  三、三才人谋
  人谋为本。医生就是将领，而病人的精气就是兵马，药物就是武装。兵马之命悬于将手。病人的体质状况只是兵马雄壮与否，关键是将之谋略。庸将乱军毁国，庸医乱身杀人。先要立医略制胜之心，而不能见病人好就武进，见病人坏就萎靡。强者可以使弱，弱者可以使强，胜在将谋。凡治病，不得以病太久为托词。无论新病久病，都有一个病势，新可败之，久也可败之，在于谋攻是否得当。所以对于病势而言，无新旧一说，只有轻重虚实之别。轻有轻的治谋，重有重的对策，谋得一朝都除。上兵伐谋，不战而屈人之兵。夺病之资粮、政令地位，就能让病无用武之地，自然降服。很多时候用阴阳五行的生克承制关系就能办到这一点，不攻邪而邪自尽。
  其次伐交，使病失其助与，孤立之，防范之，则病势屈。其下攻城，西医一路杀灭、手术之路。攻城日久，兵老师疲，国内空虚，必遭反噬。以谋为本之攻病，先有制胜之大略，则其胜于病简易。人只知其胜病之形，却不知其有制胜，无所容其病势之变化逃遁。
  四、形（木）