近代高僧太虚大师尝言：中国佛学之特质在禅，而汉传佛教传至今日，其主流亦为是禅宗。然自五代暨宋以降，由于片面强调“教外别传”、“不立文字”、“不由经教”等，且以“参公案”、“参话头”、“逗机锋”等为修禅证悟之主要途径，遂使禅变成了只有少数所谓“上根”者才能参透的“玄机”，而使众多“中”、“下”根器者望而却步，无入门处。
   佛教既需明理，更要实践（实修、实证）。对于广大众生，面对千百则不易参透的“公案”、“话头”、“机锋”，如何入手修证，何时才得“顿悟”而明心见性？这是许多修禅者长期以来思考的问题，以及在禅修实践申不断探索的问题。从大愚法师、王骧陆（仁知）居士到元音老人所倡导的“J心中心法”，就是一种以契机契理、切实可行之法门，广接有缘，导归明心见性之正途的修证法门。
   “心中心法”是融禅、净、密于一体的修证法门。对此了解不深者，常常视“心中心法”为一般的密法，其实是不确切的。元音老人对此有清楚的阐释，他说：“心中心法看是密宗，但它是以禅为体，以密为用，以净土为归t融三宗为一体的大法。”进而，他又对“心中心法”中的密法做了辨析，说：此密法“不同其他有相密法，须从有相过渡到无相而后才能亲证本真，它是直下见性不须绕弯的，而且它和禅宗一样，都是从第八识下手修行的，所以它实质就是禅宗。”（《融禅净密于一体的心中心法》）元音老人弘传此法门，力倡明心见性，不仅自身潜修密证，得大成就，更以慈悲心肠，善巧方便，传佛心印，导引众生。实为近世难逢之大善知识。
   老人且针对近世佛教行人，特别是在家居士不重视人格培养的现实，反复开示：“佛教导我们第一做好人，要符合做人的人格”，其行持正是“高高山顶立，深深海底行”的写照。
   本人虽无缘与元音老人谋面，但曾读过一些大愚法师、王骧陆居士、元音老人的论著，对“J心中心法”略有了解，认为此法诚不失为今日修禅求悟者，可持之以达明心见性之善法。
   承蒙本书编委会抬爱，邀我为本书作序，今喜见正法弘扬，慧灯长明，故也乐为之序。希望有缘者能通过本书了解元音老人的生平及开示，具正知见，言下知归，得鱼忘筌。真修实证，了悟人生真谛，造福社会大众。
  目 录】
   序 －吴立民（1）
  序 二楼宇烈（3）
  
  
   上 卷
  
  第一章 一代大德（2）
   一、元音老人（3）
   （一）生平简介（3）
   （二）老人自传（5）
  （三）舍报荼毗（12）
  附录：元音老人遗体在普陀山茶毗（15）
  二、人能弘道（17）
   （一）所依法本（19）
   （二）弘传现况（25）
  附录：唐宋法音（32）
  第二章 宗师手眼（34）
  一、诗偈选录（35）
   （一）大愚法师（35）
   （二）仁知居士（39）
   （三）元音老人（41）
  二、宗师手眼 （42）
   （一）几则公案（42）
   （二）学贵实证（44）
   （三）音在弦外（46）
   （四）一代宗风（48）
  三、开示选录（51）
   （一）大愚法师法语（51）
   （二）仁知居士法语（51）
   （三）元音老人法语（55）
   （三）元音老人信函选录（62）
  四、摧邪显正（65）
   （一）斥“世界末日”说（65）
   （二）听其言观其行（66）
   （三）批判伪气功（61）
   （四）预言“法*.功”的下场（68）
   （五）双身法的误区（68）
   （六）道不同不相为谋（69）
   （七）大声疾呼明心见性（70）
  
  第三章 大德访谈（73）
  一、本焕老和尚谈元音老人（74）
  二、净慧老和尚谈元音老人（77）
   （一）净慧老和尚怀念元音老人（78）
   （二）净慧老和尚在广东元音古寺（81）
  三、普陀山道生法师谈元音老人（85）
  四、吴立民先生谈元音老人（88）
  五、徐恒志老居士谈元音元人（90）
  六、吕香光老居士的殊胜法缘（95）
  七、茗山长老日记选录（98）
  
  第四章 缅怀恩师 （102）
  一、弟子访谈录（103）
   （一）契机契理的法门——达照法师忆恩师（103）
   （二）忆元音老人圆寂及茶毗
   ——长信法师忆恩师¨（114）
   （三）正知正见——明慧法师忆恩师（118）
   （四）初发心即成正觉——齐志军居士忆恩师¨（120）
   （五）完成在人格——慧华居士忆恩师（123）
   （六）粉身碎骨未足酬——陈宁居士忆恩师（125）
  二、缅怀恩师（130）
   （一）德照千秋——刘辛丑居士忆恩师（130）
   （二）如沫春风——黄修怡居士忆恩师（132）
   （三）潇洒人间——金慨夫居士忆恩师（134）
   （四）逝者如斯——身边弟子的回忆（139）
   （五）缅怀恩师——许云超居士忆恩师（143）
   三、元音老人轶事（144）
   （一）生死自在（144）
   （二）轶事拾零（146）
  
  第五章 般若花开 （150）
   一、山东元音寺（151）
   二、广东元音古寺（155）
   （一）修复中的元音古寺（155）
   （二）弘法利生 造福社会（165）
  三、春暖花开到桂林（171）
  四、河北隆善寺祖师塔（172）
  
  附 录 （174）
  一、大愚法师（174）
   （一）太虚大师与大愚法师¨（178）
   （二）南怀瑾先生忆大愚法师（184）
   （三）詹瀛荪老居士谈大愚法师¨（188）
   （四）夜读憨山怀愚祖（191）
   （五）中国佛协副会长李荣熙居士在京逝世（192）
   二、仁知居士（194）
   （一）印光大师《王欣甫居士懿行颂》 （198）
   （二）《悼印光大师文》 （198）
   （三）怀仁知恩师（199）
   （四）仁知居士书信选（200）
   三、主要著述目录（205）
   四、大事年谱（208）
  
   下 卷
  
  学佛第一要知见正 （218）
  略论明心见性 （236）
   绪 说·（237）
   甲、明心见性之意义（241）
   乙、明心见性之证成（251）
   一、禅宗 （252）
   二、净土宗 （265）
   三、密宗 （271）
  丙、悟后其修（276）
  丁、证体启用（289）
  戊、归宿问题（297）
   己、结论（300）
  
  禅海微澜（节录） （309）
   甲、眼处闻声始得知（310）
   乙、直指与参话头（317）
  
  净土指归 （335）
   甲、关于佛法的修证（336）
   乙、关于经文方面（337）
   丙、关于用功的误导（341）
  心经大义 （349）
  跋释达照（403）