《图解维摩诘经》内容简介：《维摩诘经》是我国古典经书中令人仰止的遗世明珠.自传世以来便拥趸无数.是最受在家修行人欢迎的佛经。于佛海拾贝，《维摩诘经》也是一部不可多得的“半小说半戏剧”（胡适语）的作品，情节精巧，人物鲜活，想象奇迥，场景变现无穷，说理要言不烦，其构思融故事与佛学智慧于一体，对佛教的流传，以及我国文学、哲学乃至雕塑，绘画、戏剧等文化艺术领域影响甚巨。
  《图解维摩诘经》采用了后世最流行的鸠摩罗什梵文译本.并贴合原经文字逐章逐品讲解，释理饱满，解义透彻.于经中华彩重章也给予充分重视。本经的独特之处在于，它教给人们入世和出世的智慧，适合每位读者.是处于红尘俗世的你修养心灵、解脱烦恼、居家修习佛法的宝典。
  
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  编辑推荐
  《图解维摩诘经》以现代用法诠释佛教在家修行宝典，对中国文化影响最大的佛经。
  “禅门三经”之一，真正风靡中国的佛经，被鲁迅称为文化人必读书，佛陀亲自为本经取名为《不可思议解脱法门》，走进维摩诘的精神世界，在俗世学习化烦恼为菩提的出世智慧，用300余幅精致插画及图表逐句详解经文.品味原汁原味的佛法精义。
  你知道哪一本佛经的主角在中国拥有最强大的粉丝团吗？当然，除了释迦牟尼佛外，就数维摩诘居士不二了。
  看看历代“维摩迷”的阵容：晋以来便有谢灵运、王维、李白、白居易、苏东坡、袁宏道、龚自珍等，都是各时代文坛之主。谁能否认，在六朝时代学维摩诘范儿是一种时髦，而在唐宋盛世维摩诘式的精神生活则是一种典范？现代佛学大师南怀瑾甚至评价此经是“与整个佛法、佛教、东方文化，尤其是中国的文化关系最大、影响最深、历史最久的一本经”。走进本经，你将和这位伟大而独特的佛经人物相遇，他的个性独标一格又无比睿智，他的格言是“烦恼就是菩提（觉悟）”，能为所有人生难题解扣，使人人都能臻至生命无限自由通脱的境界。这部充满俗世烟火气息的佛经，甚至还有一个佛陀亲自为它取的名字——《不可思议解脱法门》。
  《图解维摩诘经》提供了一种独特的视角，帮助你轻松探取本经中的佛法宝藏，这里有流行的图解形式、原经场景的再现、生动的图文阐释等等，尽可能贴近读者的阅读习惯，感受这品解除人生烦恼的清心剂。《图解维摩诘经》精彩章节
  大乘佛教的导师——俗世莲花维摩诘
  《维摩诘经》重视“心”胜于形式——佛法在尘世中求得
  《维摩诘经》是居士学佛的必备宝典
  《维摩诘经》逐章详解一听故事，析佛理
  中国第一图解品牌
  图解经典
  
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  目录
  
  释迦牟尼法会
  维摩诘与文殊辩论“不思议解脱法门
  编者序：点燃心灵智慧的无尽灯
  本书内容导航
  
  第壹章 不可思议的大乘经典：《维摩诘所说经》
  1．给“在家人”说法：佛说《维摩诘经》
  2．最美、最智慧的佛经之一：《维摩诘经》适合每个人
  3．大乘佛教的导师：俗世莲花维摩诘
  4．中国佛经第一人：鸠摩罗什
  5．佛教世俗化的奇葩：《维摩诘经》在中国
  6．《维摩诘经》的结构（1）：佛经三分法
  7．《维摩诘经》的结构（2）：两个地点，四次集会
  8．《维摩诘经》是载众生的大船：呵斥小乘，褒扬大乘
  9．《维摩诘经》是圆满、顿悟的法教：弹偏褒圆，不二法门
  10．《维摩诘经》重视“心”胜于形式：佛法在尘世中求得
  11．对佛教各宗的影响：禅林之风，净土之骨
  12．对中国文学的影响：南朝诗歌，初唐美学
  13．对中国绘画的影响：佛画和经变的题材
  
  第贰章 一个特殊的学佛群体：居士
  I．佛教徒的分类：四众弟子
  2．在家人修行佛法：“居士”名称的来历与演化
  3．成为居士的条件：四法具足
  4．源于“四摄足”的智慧和修养：理想居士的处世法则
  5．由僧入俗．弘扬佛法：居士的价值和作用
  6．居士的善巧方便：六度法门
  7．佛教的“世俗派”：居士佛教
  8．历代“维摩迷”：著名居士的学佛情结
  9．入世与出世：俗与隐的生涯，道与艺的境界
  
  第叁章 听故事，析佛理：详解《维摩诘经》
  一 序曲：佛国品中的说法缘起
  本章解经：佛国品第
  I．庵园盛会：佛是圆满无上的觉悟者
  2．宝积献盖：佛陀变现大千世界的神通
  3．菩萨净土：关于净土形成的解说
  4．四无量心：菩萨的大乘发心
  s．三十七道品：净佛国土的方法
  6．净土真义：心净则佛国净
  二 镜头转向维摩诘：方便品中说“方便
  本章解经：方便品第二
  1．白衣居士：身入世而心出世
  2．随机应教：维摩诘的善巧方便
  3．示疾说法：一切病根，源于此身
  4．色身无常：“身”是虚幻而非实有
  三 与佛弟子的论战：弟子品中启佛性
  本章解经：弟子品第三
  1．教化舍利弗：如何修静虑
  2．教化目犍连：如何为大众说法
  3．教化迦叶：对一切平等，才是真慈悲
  4．教化须菩提：小乘有分别，大乘无分别
  5．教化富楼那：众生的慧根，就是菩提种子
  6．教化伽旃延：小乘法和大乘法的差别
  7．教化阿那律：佛陀的天眼通
  8．教化优波离：罪性如心性，心净则罪无
  9．教化罗喉罗：什么是真正的出家
  10．教化阿难：肉身无常，法身常住
  四 与诸菩萨的论战：菩萨品中辩佛理
  本章解经：菩萨品第四
  I．教化弥勒菩萨：菩提的真义
  2．教化光严菩萨：起心动念皆是道场
  3．教化持世菩萨：一灯燃点无尽灯
  4．教化善德菩萨：如何进行法布施
  五 与智慧文殊的较量：文殊问疾品是高潮
  本章解经：文殊师利问疾品第五
  1．智慧第一：文殊师利菩萨
  2．辩论第一回合：空屋子
  3．辩论第二回合：菩萨生病的缘由
  4．辩论第三回合：身病还是心病
  5．调伏自心的方法（I）：破我执，析法空
  6．调伏白心的方法（2）：断攀缘，解缠缚
  7．调伏自心的方法（3）：实践中道
  六 菩萨的解脱法门：不思议品中见“不可思议"
  本章解经：不思议品第六
  1．法无所求：维摩现不思议神通的缘起
  2．现通说法：借来“超大号”师子座
  3．叹为观止：“不可思议”的奇迹
  4．回小向大：不可思议是大乘精义
  七 如何度化众生：观众生品中论“解脱"
  本章解经：观众生品第七
  I．空观：观众生如幻如化
  2．假观：以慈悲喜舍观众生
  3．中观：观生死烦恼的本原
  4．天女教化舍利弗（1）：天女散花，无所分别
  5．天女教化舍利弗（2）：真正的解脱
  6．天女教化舍利弗（3）：8种不可思议的事
  7．天女教化舍利弗（4）：男身女身皆是虚幻
  8．天女教化舍利弗（5）：菩提也是空
  
  八 怎样上求佛道：佛道品中论菩萨修行
  九 不二法门即真理：入不二法门品中说“中道”
  十 以香饭为佛事：香积佛品中行菩萨方便
  十一 菩萨的慈悲愿行：菩萨行品中修菩萨道
  十二 佛就是菩萨道果：见阿閦佛品中示现净土
  十三 学佛经就是法供养：法供养品中供养深经
  十四 交代此经的后事：嘱累品中嘱托弟子
  ……
  [看更多目录]
  
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  序言
  点燃心灵智慧的无尽灯
  在浩如烟海、璀璨如星的诸多佛经著作中，不仅《维摩诘经》是一个小说加戏剧的。“半龙半马”的结合体，而且经中的主人公维摩诘，还提供了一个像钻石一样有多个棱角，个性最丰富、价值观最多元、绝对独特的人生范型。即使“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的济公与他相比，都只是小巫见大巫了，这样的“维摩诘”你见过吗？
  他身处俗世，家财万贯，却挣脱了钱财的牢笼，内心追求的是禅,对于繁华世间的一切从不迷恋；
  他不缺少妻子儿女、亲戚眷属等，却说法喜是自己的妻子，慈悲心是自己的女儿，诚实是自己的儿子；
  他出入于酒馆、妓院、游戏场所等寻欢作乐的地方，却是要锻炼别人的意志，告诉人们如何解脱烦恼；
  他只不过是个在家修行的居士，智慧却可以和佛祖媲美，连称智慧第一的文殊师利菩萨都要甘拜下风；他说法毫无漏洞，连和他住在一起的天女都受其影响，把佛陀的大弟子舍利弗捉弄得毫无反击之力：
  他生病了，佛祖都要派身边最重要的人物去慰问，却发现除了文殊，每个人都有被维摩诘的辩才打败的历史……
  真是令人啼笑皆非，看似矛盾的人物很是“狂狷不羁”，精神上没有任何束缚障碍，如此的通脱，如此的个性迥异而自在快乐，只因为他拥有的思想利器——“不可思议解脱法门”是一切佛成正觉的通道。对于在动荡的娑婆世界，把自己绑在当下的烦恼中，体验种种辛辣酸苦的世人，这种解脱法门就是快乐良药啊！
  我们世界上的凡夫大多愚痴无明，生命是由自己无法掌控的情绪做主；修小乘佛法的人只顾着追求超凡入圣的境界，把地球看成是火宅，不愿意多瞥一下世间苍生，反而要尽力和他们很“隔离”：修大乘佛法的人，较高境界如维摩诘，就常常怀着一颗悲悯世人的心，想尽一切法门要把他们从无尽烦恼的黑洞中解救出来。菩萨是什么？“善好其身、兼忧天下”就是菩萨！让生命由自己做主，既不成为无常情绪的奴隶，也不成为各种修道之法的奴隶，就是菩萨！这便是《维摩诘经》的重要精神内涵。
  
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  文摘
  插图：
  
  
  
  
  罗喉罗——密行第一
  罗喉罗是释迦牟尼佛的亲生儿子，15岁时跟着佛陀出家，外表放逸，内心却很用功，精进修道，终于证得阿罗汉果，在佛陀十大弟子中被誉为“密行第一”。据说他在母胎6年才出生，以致净饭王怀疑他的母亲耶输陀罗不贞，就要用火烧死他们母子，于是耶输陀罗发誓，如果在火中烧死，就不是佛子，如果不死，就是清白的。佛陀就使神通，在火中生起莲花，救了他们母子，足见佛陀的爱子之情。罗喉罗最初因自己是佛子不免骄傲，后来听从佛陀教诲，则彻底改变，即使当面相骂，他也不恼恨，佛于是赞叹他的忍辱、持戒。
  维摩诘和罗喉罗的辩论：不求利益功德，才是真出家
  佛第九次命自己的儿子罗喉罗去维摩诘居处问疾，罗喉罗亦辞命，于是述自己不堪胜任的理由。他曾经被长者子请求说“出家的功德利益”，关于出家有三种一是出世俗家，即普通僧人；二是出三界家，即证得声闻果的罗汉；三是出五蕴家，断除一切烦恼，即大乘菩萨。罗喉罗见众长者的儿子为世俗之人，就以出世俗家的功德大小开示他们，即把出家和世俗利益比较。维摩诘却呵斥说，无利益无功德才是出家，有利益有功德不是真出家。在世俗人看来，还有身心出家之趴在大乘人看来，出家不过是个假名（诸法无名，假借名称即假名），实无家可出。
  维摩诘又说，真出家者应不弃俗事，不坏世法，又能断除62种有所偏执的邪见，处于涅~,,境界，降伏一切身心魔障，超越地狱、恶鬼、畜生、人、天五道，净化肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼五眼，证得五力、安立五根（即修三十七道品），不令众生烦恼，又能远离一切恶的因缘，摧伏一切外道，超越假名，出污泥而不染，无我、无执著，身心清净，再也不受到什么扰乱，同时护持众生，也使一切众生离过绝非，这才是真正的出家。