编辑推荐
   一、“丧”到极致却被无数年轻人追捧
  《人间失格》是一部吸引了一代代年轻人阅读的异端之作。作者太宰治是一个天生背负罪恶感的人。在他的作品中能不断地读到关于死亡的描述。从对现实生活的恐惧，到生而为人的虚无感、负罪感，他因找不到活着的意义而堕落。他“丧”到极致的人生引起热议，名篇《人间失格》被无数人的追捧，更得到了众多文豪的高度评价。
  
  二、专门收录太宰治“人生六篇”，全部根据太宰治亲身经历创作
  本版《人间失格》严格选录了太宰治根据自己短暂一生的经历而写作的6部小说。要想真正看懂太宰治的内心，了解他一次次选择死亡的原因，一定要看全这6部作品：
  （1）太宰治的人生自叙《人间失格》
  （2）太宰治对一生难忘的罪恶的回忆《小丑之花》
  （3）太宰治对世间绝望的告白《狂言之神》
  （4）太宰治寄给自己的信《虚构之春》
  （5）“生而为人，我很抱歉”名句的原出处《二十世纪旗手》
  （6）太宰治的文学遗言《樱桃》
  
  三、《人间失格》手绘封面，随书附赠纪念书签
  
  本版特别收集了太宰治人生不同时期的相片、画像，制作成纪念书签，随书附赠4张书签。
  
  插画师手绘封面，选取“生而为人的新生儿”和“祭奠太宰治的樱桃”为元素，意义深刻。
  
  
  内容简介
  《人间失格》
  《人间失格》是一部自传体小说，前言和附录以作者口吻叙说，三个手札则以主人公叶藏的口吻叙述。主人公叶藏懦弱胆小，害怕面对世间所有的感情，不了解人类复杂的内心世界，通过取乐别人隐藏真实的自己，用饮酒作乐来逃避这个世界，*终走向毁灭。这种迷茫贯穿了作者和每个人的青春；他被痛苦与迷茫折磨着，一生都在自我厌倦下寻求爱，逃避爱。人间失格，即已丧失为人的资格。借由小说主人公叶藏的遭遇，太宰治表达了自己一生中种种真切的痛苦。这部作品被认为是一部自传性的小说，在发表的同年，太宰治投水身亡。
  《小丑之花》
  又名《道化之华》。1930年，太宰治21岁，在东京银座结识了一位年轻的有夫之妇，两人相约在镰仓投水自杀。之后太宰治获救，对方却不幸身亡。太宰治因此而被指控“协助自杀罪”，但不予起诉。此事成为太宰治终身难忘的罪恶，基于这段经历创作了小说《小丑之花》。《小丑之花》被认为是《人间失格》的序曲和创作原点，其主人公与《人间失格》中的大庭叶藏为同一人。
  《虚构之春》
  《小丑之花》《狂言之神》和《虚构之春》同属“虚构的彷徨”三部曲。《虚构之春》以书信的形式，通过他人的视角，讲述太宰治生活上的潦倒、苦闷和精神上的自我批判。书中不仅再次谈及太宰治过往的感情，还阐释了他的文学理想。
  《二十世纪旗手》
  1936年，太宰治经历盲肠炎并发腹膜炎、药物中毒、芥川奖落选的重重困窘。在绝境之下，太宰治在这部作品的标题下写下“生而为人，我很抱歉”的句子。小说讲述了太宰治极力向生活抗争，但又遭遇到各种不幸的轮番打击。太宰治说：“我在万分绝望之中，写下了《二十世纪旗手》；但我依然深信，在绝望的彼端，一定充满了希望。”
  《樱桃》
  1948年6月13日，大雨滂沱。太宰治与女读者山崎富荣投玉川上水自杀。6天后，人们在桥下发现了两人的遗体，那天正是他的生日。此后每年的6月19日被人们当作太宰治的忌日，在这一天将新鲜的樱桃放在太宰治的墓前，举行“樱桃忌”。樱桃忌的名字缘于他自杀前一年发表的小说《樱桃》，讲述了太宰治与妻子、儿女之间无奈的生活。这部作品被认为是太宰治文学的遗言。
  
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  作者简介
  太宰治だざい おさむ
  本名津岛修治，日本无赖派小说家，与川端康成、三岛由纪夫齐名。出生在日本青森县的富豪之家，后家道中落。他从中学时代起发表文学作品，二十六岁就凭借《逆行》入围芥川奖。他一生多次求死，终在完成《人间失格》后，为自己的人生划上了句点。在其短暂的生命里，他留下了许多不朽的佳作，向世人展现了无与伦比的文学才华。他的作品虽然被一些人视为日本近代文学史上的异端，但对年轻人来说一直有着无可比拟的吸引力。
  
  目　　录
  人间失格
  
  小丑之花
  
  狂言之神
  
  虚构之春
  
  二十世纪旗手
  
  樱　桃
  
  
  
  　
  
  媒体评论
  精神的洁癖，让像太宰治一样的人容不得半点儿的伤害，他活在自己的世界里，卑微而自由。他想要打破什么，却又没有方向。他的痛苦在于他用心看着漆黑的世界。
  ——中国现代作家 鲁迅
  
  无论是喜欢他还是讨厌他，是肯定他还是否定他，太宰的作品总拥有着一种不可思议的魔力，在今后很长一段时间里，太宰笔下生动的描绘都会直逼读者的灵魂，让人无法逃脱。
  ——日本文学评论家 奥野健男
  
  我承认他那罕见的才能。不过说来奇怪，他是从未有过的、我从一开始如此生理抵触的作家。也许是由于爱憎的法则，也许是因为他是一个故意把我*想隐蔽的部分暴露出来的作家。
  ——日本当代作家 三岛由纪夫
  
  在线试读
  那是我对人类后的求爱。我对人类极度恐惧，却无论如何也无法对人类死心。于是，我依靠滑稽的帮助，维系着与人类的联系。表面上，我总是笑脸相向，可心里头，却是拼命地、以高难度的动作竭尽全力讨好他人。
  
  我在人们怒不可遏的脸上，看到了比狮子、鳄鱼、巨龙更加可怕的动物本性。寻常时候，他们似乎会将这本性刻意隐藏，但一有机会，人类可怕的真面目就会在愤怒中不经意地暴露出来……每每见到人类露出本性，我都惊悚得汗毛倒竖。而一旦想到，这种本性或许是人活于世的资质之一，我简直要对自己绝望了。
  
  只要是别人赠予我的东西，即使再不合意，我也不会拒绝。对讨厌的事说不出讨厌，对喜欢的事也总是藏着掖着，我总是独自品尝苦涩的滋味，在难以名状的恐惧之中痛苦挣扎。
  
  我不愿被人看穿自己搞笑背后的凄凉，也不愿别人突然间开始小心翼翼地提防我。我担心他们甚至不明白这便是我的本来面目，依旧觉得是我新发明的搞笑方式，然后大笑一通，这才是让我痛苦难堪的事情。
  
  实际上，世上那些貌似合法的东西才更可怕（对此我有一种强烈的预感），他们不但强大而且内部构造不可理喻地复杂。我不能呆呆地守在房间里，这里没有门窗，寒冷彻骨；哪怕外面是一片不合法规的汪洋，我也宁愿纵身跳下，即便立马葬身海底也无所谓。
  
  啊，人们都是截然不同的个体，相互并不了解，却自以为是地将对方当成亲密无间的挚友，终其一生也没有觉察到对方有什么可疑之处。等到对方死去，一个个不是还哭丧着念一阵悲伤的悼词吗？
  
  我对世间的真相开始隐隐约约地明白了，它就是个人彼此间的争斗，并且是随时随地的斗争。人是不服输的动物，只需要在那种争斗中当场取胜。即使是做了奴隶，也会以奴隶的方式进行卑屈的反击。所以，除了当场一决胜负之外，人不可能还有其他的生存方式。虽然人们极力倡导大义，但毕竟都在为自我的目标努力奋斗。超越了自我之后依旧如此。归根结底，世间许多不可思议的问题其实也就是个人的问题。所谓的汪洋，实际上指的并非世间，而是个人。想到这儿，我或多或少从这所谓世间的汪洋一般的幻影中走了出来，不再像以前那样恐惧不安，不再像以前那样没有目的、没有穷尽地操心了。换句话说，为了适应眼下的需要，我或多或少学会了一些厚颜无耻的生存之道。
  
  我一生中的不幸全部来自于拒绝能力的缺乏。我时常陷入这样的一种担心，以为如果拒绝了别人的劝说，就会对彼此带来伤害，永远也无法修复。
  
  他毕生的心愿，竟然是“活得像个正常的人”。真是个愚不可及的男人。他待人宽厚，勤奋好学，过着清静淡泊、纤尘不染的日子，无论出类拔萃的创作能力，还是饱食终日的家庭财产，都足以让他过上优渥的生活，但他的梦想竟然是做一名普通上班族，并因此惶恐不安。
  
  人们不是常说‘无言的快乐’吗？因此，长期以来，我看不起过多的言语。我以为很多时候只需一个眼神。然而，在这愚昧的现实世界里，保持沉默往往是不够的。痛苦时，好还是直接喊叫出来。由于我一贯沉默寡言，所以在不知不觉中，人们就把我当成牛马了。
  
  在家里开玩笑，我早习以为常，这大概是为了掩饰内心太多的烦恼，不得不强颜欢笑吧。不只在家，在外面与人交往时，我也总是努力营造出愉快的氛围，无论当时身心多么疲惫痛苦。而在与人分手后，我早已精疲力竭，举步维艰，可脑子里却还一直被金钱、道德、自杀之类的事情占据着。这种状况不仅仅发生在与人交往时，即便在写小说的时候也如此。当我陷入悲伤抑郁的状态，我反倒会更加全力创作出一些轻松愉悦的故事。我自认为是无私地把美好奉献给读者，悲苦留给自己，谁知人们并不吃这套，反而鄙夷我，说太宰这个作家近来实在是浅薄，以为写点儿轻松趣味的故事就可以取悦观众，实在是过于肤浅了。一个人愿意给他人做出如此奉献，这能说是坏事吗？难道一脸正经、装模作样、不苟言笑才是善举？