◎中医必修的医学典籍，大众必读的养生巨作。精装权wei全译本，随书附赠人体穴位彩图
  
  ◎中国人必备的中医养生学巨著。
  
  ◎系统地讲述了中医学理论体系的基本内容，诠释了中医学的理论原则和学术思想，是我国现存zui早的医学文献典籍。
  
  ◎名副其实的中医学之祖，各个中医流派以及传世名医，都是在《内经》理论体系的基础上发展起来的。
  
  
  
  内容简介
  
  《黄帝内经》内容十分丰富，其中，《素问》八十一篇偏重于人体生理、病机病理、疾病治疗原则原理，以及人与自然的关系、养生等基本理论；《灵枢》则偏重于人体解剖、脏腑经络、腧穴（俞穴）、针灸治则等。它们之间的共同点是，都是有关问题的理论论述，并不涉及或基本上不涉及疾病治疗的具体方药和技术。因此，它成为中国医学发展的理论源薮，是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著，在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”“脉象学说”“藏象学说”“经络学说”“病因学说”“病机学说”“病证”“诊法”“论治”和“养生学”“运气学”等学说，以及辨证诊疗大法（规律、原则），主张不治已病而治未病，主张养生、摄生、益寿、延年等。书中博大精深的科学阐述，不仅涉及医学，而且包罗天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等多项先祖人类所获得的科学成就。
  作者简介
  
  邢汝雯 ，女, 祖籍河北青县，一代名医邢锡波之女。北京市中医药学会理事会委员，北京医学会理事，中国名中医学术研究会副主任委员，中华中医药学会北京分会内科委员会委员，北京市第三、四届政协委员。整理出版有《伤寒论临床实验录》《邢锡波医案集》《邢锡波脉学阐微》《中医临床传薪集》等中医专著十余册。邢汝雯自幼受传统医学熏染，酷爱中医。196３年毕业于天津中医学院并留院任教，其间随父在学院附属医院专攻肿瘤、肝病、积水临床研究及治疗。从医50余年，以　“治病救人，必当安神定志，无欲无求，以恻隐之心，解病人之疾苦”为从医信条，不断创新求索，为数万名患者来了福音。
  目　　录
  第 一 节 上古天真论：元气乃生命之本源 / 1
  第 二 节 四气调神大论：年运顺应四时而变 / 7
  第 三 节 生气通天论：人与自然环境和谐 / 12
  第 四 节 金匮真言论：“五脏运”内调之秘钥 / 18
  第 五 节 阴阳应象大论：阴阳乃万物之纲纪 / 23
  第 六 节 阴阳离合论：阴阳经的开、阖、枢 / 35
  第 七 节 阴阳别论：阴阳、五行论脉象 / 38
  第 八 节 灵兰秘典论：十二脏腑各司其职 / 43
  第 九 节 六节藏象论：人的岁运总纲 / 46
  第 十 节 五脏生成论：以色味合判五脏之病 / 52
  第 十 一 节 五脏别论：诊断五脏六腑的独特之方 / 57
  第 十 二 节 异法方宜论：辨病症需因地制宜 / 60
  第 十 三 节 移精变气论：移易精神，变化脏气之方 / 63
  第 十 四 节 汤液醪醴论：五谷养生治病之效 / 67
  显示全部信息
  前　　言
  
  《黄帝内经》是我国医学宝库中现存成书zui早的一部医学典籍，zui早著录于刘歆《七略》及班固《汉书•艺文志》，原为18卷。医圣张仲景“撰用素问、九卷、八十一难……为伤寒杂病论”，晋朝皇甫谧撰《针灸甲乙经》时，称“今有针经九卷、素问九卷，二九十八卷，即内经也”，《九卷》在唐朝王冰时称为“灵枢”。至宋朝时，史嵩献家中藏书《灵枢经》并予刊行。由此可知，“九卷”“针经”“灵枢”其实是一书多名。宋朝之后，《素问》《灵枢》始成为《黄帝内经》的两大组成部分。
  
  《黄帝内经》内容十分丰富，其中，《素问》八十一篇偏重于人体生理、病机病理、疾病治疗原则原理，以及人与自然的关系、养生等基本理论；《灵枢》则偏重于人体解剖、脏腑经络、腧穴（俞穴）、针灸治则等。它们之间的共同点是，都是有关问题的理论论述，并不涉及或基本上不涉及疾病治疗的具体方药和技术。因此，它成为中国医学发展的理论源薮，是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著，在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”“脉象学说”“藏象学说”“经络学说”“病因学说”“病机学说”“病证”“诊法”“论治”和“养生学”“运气学”等学说，以及辨证诊疗大法（规律、原则），主张不治已病而治未病，主张养生、摄生、益寿、延年等。书中博大精深的科学阐述，不仅涉及医学，而且包罗天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等多项先祖人类所获得的科学成就。
  
  这些理论学说虽然是在2000多年前提出的，而且是众多医家假托轩辕黄帝之名，以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式来阐述的，但令人惊讶的是，中华先祖们在书中的一些深奥精辟的阐述，揭示了许多现代科学正试图证实或将要证实的成就。从《黄帝内经》的成书来看，它是以古代的解剖知识为基础，以古代的哲学思想为指导，通过对生命现象的长期观察及医疗实践的反复验证，由感性到理性，由片断到综合，逐渐发展而成的。它凝聚了数代先祖的智慧和研究成果，是研究人类生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的中医学奠基之作，时至今日在诊治学上仍具有指导意义。
  
  由于《黄帝内经》成书年代久远，内容丰富，医理精深，专业性强，并且是文言文，语句艰深，一般读者在阅读时常常感到晦涩难懂，为此，我们特意编撰了《黄帝内经》通俗读本。书中对《黄帝内经》原文进行了白话译注，每篇还列有本篇大意、解要，及附词字释义等项。其阐发经文，深得门径；纠误正讹，严肃认真；注释诠解，深入浅出。
  
  另外，为了便于读者理解掌握，我们在编排上也花了一些心思，使读者在阅读过程中，以完整权wei的原文为纲，结合生僻字词的注音、注解与言简意赅、科学精准的译文，让读者在阅读时可以一目了然，帮助读者读懂《黄帝内经》中的养生知识，理解《黄帝内经》中的中医智慧。
  
  
  显示部分信息
  免费在线读
  
  古时候的黄帝，生来十分聪明，几岁的时候就善于言谈，很小的时候就对事物有敏锐的洞察力，长大以后，既敦厚又勤勉，成年后就登上了天子之位。
  
  他向岐伯问道：我听说上古时候的人，寿命都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢？还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？
  
  岐伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应、调和养生的方法，使之达到正确的标准。饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世。现在的人则不然，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲而使阴精竭绝，因贪欢逐乐而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充足，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生zui根本的乐趣，起居作息毫无规律，所以刚到半百之年就衰老了。
  
  【解要】
  
  本小节要点：岐伯回答了黄帝的疑问，其精髓为，养生之道的根本在于要遵守、尊重天地运行变化的规律，生活（吃喝、房事）要有节制，养成好的习惯，工作上不过于劳累，这样人才能长寿，尽享天年。