世途多艰，多难兴邦。面向未来，复兴中华。
  著名学者何新综合象数和义理，详细解说，多有新义。
  本书多次修订再版，是学习周易的好书。
  
  《易经》是我国*重要、影响*的经典，流传广远，也是*难理解*难学习的经典。著名学者何新集三十年的研究之功，结合帛书，参以天文学、训诂、哲学、人类学的知识和方法，综合象数和义理，对《周易》经传做了翻译和解说，多有新义，是学习《易经》的好书。
  
  何新，中国著名学者。1949年生于浙江，1978年大学肄业，后担任中央财经大学教员。1980年进入中国社会科学院，历任副研究员、研究员。1991年后任职于人民政协，担任多届专职的全国政协委员。主要著作有《诸神的起源》、《东方的复兴》、《危机与反思》、《新国家主义经济学》、《新逻辑主义哲学》、《论中国历史与国民意识》、《希腊伪史考》等。译著有《培根人生随笔》、《培根论人生》等。何新研究范围宽广，涉及政治、经济、历史、哲学、美学与传统文化等领域，极富创见，常提出大胆新颖的学术观点，对世界局势和时政亦有很深的洞察力，曾预见到苏联的解体，对中国的改革与发展多有建言，在当今思想界有较大的影响力。
  
  太极周天演化图 / 1
  邵雍拟先天组图 / 2
  洛书·九宫图 / 4
  河图·十月历 / 4
  八卦阴阳升降图 / 5
  邵氏卦气图 / 5
  读《易》入门 / 001
  《易经》的解读 / 003
  论《易》 / 006
  《易经》要义 / 011
  “易”字考释 / 015
  《周易》释名 / 020
  八卦释名 / 026
  《易经》及八卦爻辞的起源 / 029
  论阴阳 / 042
  《易经》帛书本及传世本序目对勘 / 047
  《易经》卦名对照 / 050
  《易经》之训诂 / 054
  《易经》解说 / 061
  1?乾?（1键） / 063
  2?坤?（33川） / 074
  3?屯?（23屯） / 081
  4?蒙?（13蒙） / 086
  5?需?（18襦） / 090
  6?讼?（5讼） / 093
  7?师?（37师） / 096
  8?比?（19比） / 100
  9?小畜?（58少蓺） / 104
  10?履?（4礼） / 107
  11?泰?（34柰） / 110
  12?否?（2妇） / 113
  13?同人?（6同人） / 116
  14?大有?（50大有） / 119
  15?谦?（35嗛） / 122
  16?豫?（27馀） / 124
  17?随?（47隋） / 127
  18?蛊?（16箇） / 130
  19?临?（36林） / 133
  20?观?（59观） / 136
  21?噬嗑?（55筮盍） / 139
  22?贲?（14蘩） / 142
  23?剥?（11剥） / 145
  24?复?（39复） / 148
  25?无妄?（7无孟） / 151
  26?大畜?（10泰蓄） / 155
  27?颐?（15颐） / 158
  28?大过?（48泰过） / 161
  29?习坎?（17习赣） / 163
  30?离?（49罗） / 166
  31?咸?（44钦） / 169
  32?恒?（32恒） / 172
  33?遯?（3掾） / 175
  34?大壮?（26泰壮） / 177
  35?晋?（51溍） / 180
  36?明夷?（38明夷） / 184
  37?家人?（63家人） / 188
  38?睽?（53乖） / 191
  39?蹇?（20蹇） / 195
  40?解?（30解） / 197
  41?损?（12损） / 200
  42?益?（64益） / 203
  43?夬?（42夬） / 206
  44?姤?（8狗） / 209
  45?萃?（43卒） / 212
  46?升?（40登） / 215
  47?困?（45困） / 217
  48?井?（24井） / 220
  49?革?（46勒） / 224
  50?鼎?（56鼎） / 228
  51?震?（25辰） / 231
  52?艮?（9根） / 235
  53?渐?（60渐） / 238
  54?归妹?（29归妹） / 241
  55?丰?（31丰） / 245
  56?旅?（52旅） / 249
  57?巽?（57筭） / 253
  58?兑?（41夺） / 256
  59?涣?（62涣） / 258
  60?节?（21节） / 261
  61?中孚?（61中复） / 264
  62?小过?（28少过） / 267
  63?既济?（22既济） / 270
  64?未济?（54未济） / 273
  《易传》解说 / 277
  彖?辞 / 279
  象?辞 / 301
  文?言 / 314
  系?辞 / 317
  说?卦 / 340
  序?卦 / 342
  杂?卦 / 344
  《周易》杂说 / 345
  八卦与外婚制图腾分族组织 / 347
  八卦历法 / 354
  上古五行十月历考论 / 358
  太一阴阳五行十月历起源 / 370
  南阳麒麟岗汉墓天象图 / 375
  五行说来源新探 / 377
  易学札记 / 388
  参考文献 / 423
  
  中华传统与中国的复兴
  ——何新选集总序“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸。”
  一
  面对21世纪期待复兴的中国，我们有必要抚今思昔，追溯传统。
  华夏民族的先史中曾经有一个超越于考古的神话时代，这个时代就是华族所肇始和华夏文明滥觞的英雄时代。
  我们华族的祖神女娲，是蹈火补天的伟大母亲——一位女性的英雄！
  华族的诸父祖日神伏羲（羲和）、农神神农（历山氏）、牧神黄帝、雷神炎帝以及火神祝融、水神共工，或创世纪，或创文明，或拓大荒，或开民智，或奋己为天下先，或舍身为万世法！
  帝鲧与大禹父死子继，拯黎民于水火。蚩尤、刑天九死不悔，虽失败而壮志不屈，天地为之崩裂！
  后羿射日、夸父逐日，体现了对神灵的藐视；而精卫填海杜宇化鹃，则象征了对宿命的不驯……
  中华民族的先古洪荒时代，是群星璀璨的时代，慷慨悲歌的时代，奋进刚毅的时代；是献身者的时代，殉道者的时代，创生英雄和俊杰辈出的时代！
  传说华族是龙与凤的传人，而龙凤精神，正是健与美的精神！故“天行健，君子以自强不息！”
  二
  然而近世以来，疑古、骂古之风盛行，时髦流行之文化却是媚俗娱世、数典忘祖。不肖之辈早已不知我们原是英雄种族的后裔，我们的血脉中奔流着英雄种族的血系，忘记了我们的先祖原具有一个谱系久远的英雄世系。
  “中华”得名源自于日华，所谓“重华”，所谓“神华”；华者，日月之光华也！“汉”之得名源自于“天汉”；天汉者，天上之银河也（按：《小雅·大东》：“维天有汉。”《毛传》：“汉，天河也。”郑玄云：“天河谓之天汉。”《晋书·天文志》曰：“天汉起东方。”《尔雅》曰：“水之在天为汉。”刘邦以“汉”为帝国之名，本义正是上应天汉也）！
  故中华者——日华也（太阳也），天汉者——天河也（银河也），日月光华乃是华族先祖赖以得名的天文图腾。
  面对未来，世途多艰，多难兴邦！我们今日正需要慎终追远，回溯华夏的先祖曾怎样艰难地“筚路蓝缕，以启山林”——呼唤而重觅一种英雄的精神！
  “打开窗子吧……让我们呼吸一下英雄们的气息！”（罗曼·罗兰）
  三
  华夏文明是人类历史上所产生过的一切文明中，秀、智慧、生命力和创造力的一种渊源于远古的文明。
  5000年来流传有自的世序、历法、文献记载与近百年来地下出土的文物、文献的惊人之印证和吻合，使人可以确信，夏商周文明绝不是建立在所谓原始巫教（张光直）或野蛮奴隶制（郭沫若）基础上；而是建立在当时举世为先进的天文历法知识、理性宗教哲学和发达优越的农业及工艺城邦文明基础之上的。
  《易经》、《老子》是中国天人学与哲学之源，《尚书》、《左传》、《国语》、《战国策》是中国政治学之源，《孙子》、《孙膑兵法》是中国兵学之源，《论语》、《孟子》、《礼记》是中国伦理学之源，三部《礼》经是中国制度设计之源，《素问》是中国医学之源，《诗经》、《楚辞》则一向被认为是中国文学之源。
  然而，这些经典古书数千年间，仁者见仁，智者见智，实际从未真正透彻明晰地被人读通。而读不懂、读不通这些书，就根本没有资格讲论中国文化。
  多年来，我不揣愚陋，一直有夙志于全面地重新解读这一系列古代经典。近年来，我又重新整理过去的研究札记，这些文字实为中年时期（1985—1995年）之著作，而间有新知，因此对拙著重新做了全面深入的校订，并撰成此套丛书。此套丛书汇聚了我近三十几年间对经学、朴学之研究成果，其中不同于前人之新见异解殊多。这次重新出版，亦是对以往国学研究的一种自我总结，但学无止境，生有涯而知无涯。回忆自1980年予在近代史所及考古所的斗室之间开始对经部作探索性研究，于今忽忽竟二十五年矣。当年弱苗，如今壮林。树犹如此，人何以堪？感慨系之耳！是为总序。
  何新
  
  
  天行健，君子以自强不息。
  地势坤，君子以厚德载物。
  富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
  夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！
  易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响。无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此。参伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此。《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。
  夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。
  《易经》是我国*重要、影响*的经典，流传广远，也是*难理解*难学习的经典。著名学者何新集三十年的研究之功，结合帛书，参以天文学、训诂、哲学、人类学的知识和方法，综合象数和义理，对《周易》经传做了翻译和解说，多有新义，是学习《易经》的好书。