目录
  
  第一部分在恋爱中修行
  
  第一章 真爱包容一切
  
  第二章 因为信任，所以亲昵
  
  第三章 贪爱是苦的根源
  
  第四章 成为自我的皈依
  
  第五章 成为彼此的皈依
  
  第六章 拥有真爱的三把钥匙
  
  第七章 真爱是四无量心
  
  第八章 成为佛陀
  
  第九章 灵魂的忠贞：对爱人坚定不疑
  
  第二部分《爱欲网经》全文翻译
  
  第三部分爱的修持练习
  
  练习一：观呼吸
  
  练习二：五项正念修习
  
  练习三：择善浇养
  
  练习四：慈心观
  
  练习五：五觉知
  
  练习六：重新开始
  
  练习七：拥抱禅观
  
  练习八：写一张和平便条
  附：《爱欲网经》翻译注解
  
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  媒体评论
  
  一行禅师是一位品行高贵、令人信服的在世圣人，他将佛教观念中的精髓提取出来，将理论运用于处理我们所知的亲密关系之中。
  
  ——马克·尼波（《觉醒之书》《心之所向》作者）
  
  一行禅师的说法深入人性的根本，他的讲解简单、直率且的确十分鼓舞人心。
  
  ——英国《太阳报》（全英国销量最高的报纸）
  在线试读部分章节
  
  幸福来自绝对的信任： 第一章 真爱包容一切
  
  越南顺化西天寺厅堂内有两块木牌，上面有僧侣题刻的一副对联：
  
  离世相涅~,,舍利
  
  佛陀心即是大爱
  
  这副对联说的是佛陀是一位有爱之人。他所教导的此等爱，宽广无边、包容一切。因为这种大爱，佛陀能够包容整个世界。
  
  悉达多成佛以后，并未弃绝人的本性，即给予和获得爱的需要。佛陀，如世间众生，心中存有情欲的种子。他二十九岁离家求道，三十五岁那年证得觉悟。
  
  三十五岁正是风华正茂的年纪。我们大多数人在这个年纪肉体欲望仍然十分强烈。然而，佛陀持有足够的爱，足够的心智、责任感和觉醒力来调伏自己性欲的能量。佛陀能做到，我们也可以。
  
  这并不意味着我们感觉不到情欲，它仍然存在，但不被这种情感伏制。相反，我们的行为基于更广大的爱。某种程度上，爱扎根于情欲。每个人的情欲都可以转变为爱。正念的修习不是扫除和终结情欲。人无情欲，焉能成人？修行的目的是为了调御欲望，笑对欲望，并从中解脱出来。
  
  众生内心悉有情欲的种子。时而，当它出现时，我们运用正念与般若智慧笑对欲望。如此，我们就不会沉沦其中，也不会受它的束缚。
  
  只要这样去爱，不去罗织约束自己与他人的尘网，爱就能够带给我们快乐与平和。我们知道自己爱的方式是否正确，因为只有正确的爱，才不会制造更多的痛苦。
  
  佛陀在《爱欲网经》这部经典中就陈述了这一真义。在这部经论中，“爱”这个字拥有某种消极涵义。为情欲所捕，恰如鱼儿游入陷阱无法逃脱。经论中，“罗网”这一意象被用来描述人被情欲缚捕并纠缠不可挣脱而失去自由的状态。
  
  《爱欲网经》用两个单词共同指示爱的意涵：第一个单词“爱”指的不仅仅是两人之间的情爱，也是对众生的博爱。这个词的含义不是执着，它的含义是真爱；
  
  第二个单词“欲”指的是贪爱、利欲心或欲望。当这两个单词独立出现时，翻译它们并不困难：一面是爱，另一面是欲望。然而，如果把这两个单词合成一个词组，它描述是一种包含欲望的爱。
  
  当初，佛陀讲解《爱欲网经》的对象是僧侣，但它对每一个人都有实际意义。人们经常会这样问，做一个独身的僧尼是不是很困难？然而，在很多方面，僧尼修习正念要比在家居士容易许多。相较于维持一段健康的性关系，一概地避免性活动反而容易得多。作为修道的僧尼，我们时间都用于修行和与大自然相处。不看电视，不读言情小说，看不到电影和杂志中催生情欲的各种图像。然而，在家居士却时时浸淫在这些滋养性渴望的图片和音乐中。身处这种种环境刺激却仍能相互理解，相互爱，保持健康的性关系，这需要勤兢的修习。
  爱是我们动力的源泉。爱可以是最大的喜悦，但如果爱与贪求、执着相互混淆，它也可能变成我们最深重的痛苦。理解我们痛苦的根源，培养对自己和爱人的深入理解，我们才能享受发自于真爱的放松、喜悦与平和。