1.继《西方史纲》《罗马史纲》“史纲体”写作之后的又一力作！ 中国政法大学政治学学者李筠——专业领域研究20余年的精华汇总。
  
  ●理解古今之变和中西之别zui好的思想试炼场
  从帝国、教会、王国、大学、城市出发，打造一座独特的博物馆，理清西方文明成长的关键阶段——中世纪，破除关于西方历史zui大的误区，同时，理清西方文明的历史连续性，得到一条完整的西方历史脉络；
  ●获得一套理解现代世界的系统方法论
  在破除一般人对中世纪“黑暗”的简单化误读之余，进一步在认知上跟专业学者拉平距离，完成认知上的升级，并且读懂孕育出现代西方的中世纪，打开一片多姿多彩的新天地。
  
  2.一本玩透“权力的游戏”zui好的解答书！
  展现人类历史上zui壮观的多样性，打开西方文化符号的大宝库，也是这本书能帮助读者更好的理解“我们从哪里来”，学会在复杂纷乱中安顿自我。
  当我们学会了理解和悦纳非意图后果，我们的视野和心胸会变得更宽，思路和方法会变得更灵活，自我定位也就会变得更从容。我们就要学会和这个多元的世界相处，学会坦然地理解和面对非意图后果，学会把伟大时代的诞生看成万流归宗的结果，学会在万流归宗的大潮中找到自己舒服的位置。
  
  3.中世纪历史精美配图，完整还原不同于以往认知的中世纪
  ●逻辑通顺，语言流畅，可读性强，是兼具通俗性和专业性的历史读物。
  
  4.国内文化大咖推荐！丛日云、刘擎、施展、刘苏里、俞敏洪诚挚推荐！
  
  中世纪不是一片黑暗，而是一个多姿多彩的时代。中世纪是理解古今之变和中西之别zui好的思想试炼场。继《西方史纲》《罗马史纲》之后，李筠再次变换写作构思和手法，以20年的学术功底，精心为读者建造了一座异彩纷呈的中世纪博物馆。走进这座新颖的博物馆，“维京人”“骑士”“女巫”“炼金术”“黑死病”迎面袭来，李筠用这些zui典型也zui有趣的中世纪话题帮读者建立起中世纪的初步印象。而后，李筠用“帝国”“教会”“王国”“大学”“城市”五个专题展室，向读者系统地展示了中世纪诸多脉络的独特演化，精彩地呈现了人类历史上zui壮观的多元时代，有力地揭示了现代世界从中世纪脱胎而来的历史逻辑，同时细腻地与读者一起品味从“混乱”中寻找自我定位的历史智慧。
  
  李筠，大观学者。中国政法大学政治学博士，中国政法大学教授、博士生导师，政治学系系主任，美国哥伦比亚大学历史系访问学者。著有《论西方中世纪王权观》《英国政治思想新论》《西方史纲》《罗马史纲》。主要研究方向为西方政治传统与政治现代化、西方政治思想史、西方国家理论。B站热门课程《偏见看政治：李筠教授的政治学课》主理人。
  
  
  前 言 为什么要看中世纪？
  章 印 象
  01 维京人 非同寻常的混乱
  02 骑士 遭遇围猎的武力
  03 传教士 羊入虎口的胜利
  04 绝恋 圣光之下的爱欲
  05 女巫 一统人心的战场
  06 炼金术 征服自然的技艺
  07 黑死病 乌云笼罩的生机
  第二章 帝 国
  08 加冕 欧洲诞生的欢呼
  09 帝国 旗帜一般的幻梦
  10 皇帝 竹篮打水的过客
  11 诏书 委曲求全的转圜
  第三章 教 会
  12 教廷 基督教会的核心
  13 革命 二元结构的定型
  14 教皇 监护尘世的父权
  15 修会 中间道路的艰难
  16 十字军 武装朝圣的旅程
  第四章 王 国
  17 封建 权宜之计的固化
  18 国王 伟大使命的召唤
  19 贵族 武士阶级的兴衰
  20 大宪章 规范权力的金绳
  21 议会 妥协共治的平台
  22 百年战争 封建征伐的极限
  第五章 大 学
  23 大学 知识生产的重整
  24 罗马法 法律世界的重建
  25 哲学家 亚里士多德的重临
  26 大全 神学知识的
  第六章 城 市
  27 城市 买卖自由的结晶
  28 行会 商人秩序的扩展
  29 商人 资产阶级的由来
  30 农民 底层人民的枷锁
  结 语　未完成的中世纪
  附 录　中西大事简表
  后 记
  
  为什么要看中世纪？
  你好，我是李筠，欢迎来到《中世纪》，我们一起透过权力和信仰的变迁了解中世纪，理解现代世界是如何从中孕育出来的。
  这本书就是《中世纪史纲》，是我“史纲”系列的第三部。它是《西方史纲》《罗马史纲》的延续，但又和它们不一样。这次，我要带给你一座新奇的博物馆。
  这是一部“迟来的”作品。早在2017年，施展把我介绍给罗振宇和脱不花的时候，我的初始设计就是讲中世纪。后来，我的部面向大众的作品变成了“文明纵横3000年”的《西方史纲》，这是因为我同意他们的思路：整体优先于局部，把西方文明整体的框架、线索、脉络理清楚之后，再去讲“断代史”。刘苏里先生很清楚我的“家底”，他在《西方史纲》的封底推荐语当中直接挑明：“李筠治中世纪思想史出身。”中世纪研究不容易，为“不今不古”之学，其实必须对古、今都下功夫，得“上钩古希腊、古罗马，下接文艺复兴、启蒙运动、科学-工业革命”。
  我的《西方史纲》想要带给你的是一幅3000年西方文明史的精要地图，而《罗马史纲》故意“画风突变”，我以“史纲体”的方法扑向古罗马这座政治学的超级富矿，用罗马人的故事透析“超大规模共同体的政治学原理”。晏绍祥先生慧眼如炬，在封底推荐语中挑明我是在用《罗马史纲》向马基雅维利和孟德斯鸠致敬。
  经过《西方史纲》和《罗马史纲》的磨炼和准备，我可以好好跟你聊中世纪了。研究中世纪是我的本行。中世纪史比较冷门，国内的研究队伍规模不大，有影响的成果不多，我在这个领域已经干了差不多20年。我的博士论文名字叫作《论西方中世纪王权观》。 2009年，这篇博士论文得了“jiaoyu部全国百篇优秀博士论文提名奖”。拿到博士学位之后，我一直在思考和研究西方的古今之变，并且从西方的古今之变来大尺度地思考中西之别，进而思考中国在现代化路上的成败得失。冷门的中世纪，其实是理解古今之变和中西之别好的思想试炼场。
  人们对中世纪的成见可谓根深蒂固，希望这本书可以消除误解，帮你打开一片多姿多彩的新天地。这本书不是跟你探讨深奥难懂的学术问题，不是带你去搞懂唯名论和唯实论的神学大论战，也不是跟你讲一些稀奇古怪的逸闻趣事；不是带你去看神学家们到底怎么论证针尖上到底可以有几个天使跳舞，不是跟你纯粹发思古之幽情，也不是带你沉浸在异域和异时的浪漫之中。这本书有三个目的：，帮你理清西方文明成长的关键阶段——中世纪；第二，给你展现人类历壮观的多样性；第三，和你一起品味从“混乱”中寻找自我的办法。从历史知识到思维和见识，再到自我修炼，让我们一起走进中世纪这座精彩的博物馆看看吧！
  
  李筠具有研究中世纪文明史的专业功底，又善于举重若轻地将复杂深奥的问题做出晓畅而生动的讲述。这本书对欧洲中世纪异彩纷呈的面貌、多元的创新，特别是对中世纪于现代文明的贡献理解精准、疏理清晰，对于视中世纪史为畏途的读者来说，它是一部很好的入门书。
  ——丛日云（中国政法大学荣休教授）
  
  中世纪是谜一般的时代，解开这个时代之谜，需要一位眼力非凡又妙趣横生的解谜人，李筠大概zui合适不过了。中世纪是他的专业领域，也是他学养和智识的重要来源。李筠的阐述打开了中世纪蕴含的丰富而开阔的景象，犹如一幅绚烂多彩的画卷，在你眼前徐徐打开。
  ——刘擎（华东师范大学政治哲学与思想史教授）
  
  一部杰出的提纲挈领的作品。李筠给出六个关键坐标，帮助读者认识纷繁复杂的西方中世纪，走出过往认知的误区。通过缜密布局，细致讲解，从政治制度、社会发展、经济沿革、知识进阶等向度，李筠帮助读者从书面、传说中的中世纪，回到真实现场，证明今天的西方，其基本面貌正来源于中世纪。
  ——刘苏里（万圣书园创始人）
  
  
  谈到中世纪，我们都习惯称之为“黑暗的中世纪”，似乎中世纪近一千年，充满了黑暗、愚昧、狭隘、迫害。实际上中世纪到底是怎样的呢？如果没有中世纪的悠悠岁月，西方会出现文艺复兴、启蒙运动、有限政府吗？读完李筠的《中世纪》，你能看到中世纪真实的全貌，理解在漫长岁月中光明如何孕育，理解今天的世界从哪里来又将到哪里去。
  ——俞敏洪（新东方教育科技集团创始人）
  
  中世纪不是黑暗时代，多元并不必然意味着混乱，像今天一样，多元意味着开放、包容、合作、共赢。李筠的《中世纪》和他的《西方史纲》《罗马史纲》一样极具洞察力，将文明演化的逻辑展现得淋漓尽致。面对中世纪——李筠的老本行，李筠展现了将混乱和复杂的历史进行结构化的高超能力，不仅让我们可以轻松地把握异彩纷呈的中世纪多元力量博弈，更重要的是，帮我们理清了现代世界zui为重要的历史根源，也就深刻地揭示出现代世界的基本走势。
  ——施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授，《枢纽》作者）
  
  为什么进入中世纪这座博物馆，一开始要看维京人？是因为他们留下了很多有趣的魔幻故事吗？确实，《维京萨迦》讲了很多热爱自由的奇幻故事，从这一大堆英雄史诗里面，现代人找了很多素材来编织自己喜欢的故事。比如长篇电视剧《权力的游戏》和系列动画电影《驯龙高手》，就是其中的典型。不过，看维京人真正的目的是帮你看清楚中世纪的开局，关键词是“混乱”。在世人印象里，中世纪很乱，那我们就先来看看它到底有多乱。维京人就代表了中世纪的乱。我们通过爬上三个台阶来理解中世纪早期非同寻常的混乱：，勇猛的强盗；第二，末日的世界；第三，极低的起点。
  勇猛的强盗
  维京人是勇猛的强盗。从外人的观感来看，他们有两个特点，一个是特别能打，另一个是行踪飘忽。这两个特点是不是像极了龙（ dragon）？无论是《驯龙高手》的男主角希卡普，还是《权力的游戏》里的女主角“龙妈”，谁掌握了龙，就是世界的王者。他们骑上龙背翱翔天空，对地面和海面上的一切敌人进行毁灭性的降维打击。龙象征着毁灭！
  维京人的龙和我们中国的龙长得不一样，文化内涵也差得很远。我们中国的龙也很有威力，似乎战无不胜，也确实行踪飘忽，“神龙见首不见尾”。但中国传统文化强调的重点是：龙是权威，是祥瑞，是各种美好文化元素的集大成。西方文化当中的龙没有什么美好的文化元素，它们长得都比较狰狞，远远不像《驯龙高手》里面的无牙仔那么可爱，倒是真的像《权力的游戏》里的大黑龙卓耿那么可怖。它们也没有自带善良、仁慈、正义这些好品质，它们就是武器。如果说龙在西方也是文化符号，也是图腾，那么，它只代表着残酷、暴力、恐怖、毁灭和征服。基督教在《圣经· 启示录》里把龙彻底地变成了负面的形象：龙是魔王撒旦的化身。
  维京人在西方人眼中的形象和龙的形象是高度吻合的。维京人（ Viking）这个词，可以追溯到古北欧语Vig，它的意思是“战斗”，从名字来看，维京人就是叫自己“战斗民族”。他们来自北欧，世人又叫他们“北欧海盗”，长久以来，维京人和北欧人两个词基本上完全可以互换使用。
  了解一个上古民族，好的入口便是他们的神话和史诗。现在的年轻人可能比中年人更熟悉北欧神话和史诗。因为在漫威的漫画及其系列电影《雷神》和《复仇者联盟》里，雷神托尔是和钢铁侠、美国队长、绿巨人、蜘蛛侠并肩战斗，一次次拯救地球的超级英雄。育碧娱乐软件公司也把款的动作冒险类游戏大作《刺客信条：英灵殿》的背景设置为维京人对大不列颠岛的征服，英灵殿就是北欧神话里主神奥丁的大殿。北欧神话甚至已经从雷神托尔的拯救世界和勇猛海盗的武力征伐，逐渐下沉到了《纪念碑谷》（三维空间解谜通关游戏）的静谧和恬淡。其中的核心标志是女主角的名字艾达，它就来自北欧神话诗歌总集《埃达》之名。显然，北欧神话已经是当今流行文化当中非常火热的元素。不过，流行文化所汲取的元素大多按现代人的口味调试过了。现在我们来看看北欧神话和史诗透露出来的维京人的原始面貌。