内容简介
  东汉末年金牌点评师许劭，喜欢品评时政与人物，他每月更换评论的对象和话题，人称“月旦评”。在他看来，成大事者都有远见卓识。在多数人以猎取和占有为能时，许劭的《予学》提出在“给予”这条更高的成功之途上多下工夫。这是对人对己都有利的处世谋略。给予是一种境界，也是一个技术活儿。如何研判得与失、顺与逆、荣与辱，《予学》都做出了精妙的解答和深入的阐释。
  
  作者简介
  许劭，东汉末期著名学者。才学过人，品行端正，以评鉴人物闻名当时。“清平之奸贼，乱世之英雄”，便是许劭在曹操尚未显贵时对他的评语，由此可见许劭的识人之能。
  
  目　　录
  得失卷　第一
  公孙述的短视
  勤于做事的卢承庆
  邓禹的受宠不衰
  以名节自励的范景文
  赵匡胤的大智之举
  贾似道的恃强而骄
  富有远见的王霸
  赵奢的才能
  无怨无悔的郑当时
  李渊的关爱
  • 天地之所以伟大，正是因为它不断施予。
  • 贪婪造就愚人，舍弃成就智者。
  • 大成功需大舍弃，大祸患起于大贪婪。
  • 得失之患，缘于不舍。
  • 取为后，予为先；得为后，舍为先。
  • 不懂施与者，必得而复失。
  
  顺逆卷　第二
  孔子的担心
  赢得最后胜利的刘邦
  刘长的贪取无度
  德洋恩普的种世衡
  令狐楚的仁义
  李尚隐的坚守正义
  不得民心的吴元济
  庞参的无愧
  唯存公心的杨秉
  刘秉忠的与众不同
  • 安于顺境者平庸，安于逆境者平安。
  • 善施者顺，吝施者困，常予者安。
  • 恐惧死亡者愚，担忧生存者智。
  • 不受利益的侵扰，内心便可保持平和。
  • 永远不要抱怨逆境，以苦为乐，方可彻悟人生。
  • 成小事者劲也，成大事者忍也。
  
  尊卑卷　第三
  骄傲自满的陈叔陵
  刘向的非分之想
  孤独的李密
  秦始皇的暴政
  不能成功的子比
  李善的忠心
  义字当先的邢峦
  马援的抉择
  狡诈的刘从谏
  不肯让步的刘三吾与张信
  • 忘却根本，就难以保全自身。
  • 自我激励和自我充实才是最可靠的。
  • 过度的权力易使人丧失本性。
  • 盲目效忠和乱讲义气都是不可取的。
  • 所有的争夺都没有保存自身重要。
  
  休戚卷　第四
  不再抱怨的陆续
  李恒的悔悟
  自省自察的吕蒙
  张俭的拒绝
  被猜疑的萧何
  刘备的豪迈
  人称“召父”的召信臣
  铁木迭儿的末日
  • 拘于事物表面看问题，就会为物所迷，难识真相。
  • 功成名就者的烦恼会更多。
  • 成大事者，善于隐藏痛苦。
  • 无功不受禄，乃君子之道。
  • 从苦中领悟真知、感悟大道，乃智者所为。
  • 独享的快乐不是真正的快乐。
  
  荣辱卷　第五
  自强不息的司马光
  刘义恭的反复无常
  遍行封赏的刘邦
  安乐公主的恶名
  信心不失的黄霸
  苏轼的为民解忧
  拒绝忠告的杨收
  熊赐履的进谏之法
  张英的家训
  苦尽甘来的范雎
  • 淡化荣辱观念，才能超凡脱俗，成就英名。
  • 荣耀可以共享，利益可以均分，双赢才是真赢。
  • 正义是不容置疑的，也是绝不可践踏的。
  • 意志的软弱是精神贫乏的表现。
  • 失去了善念，一切终将化为云烟。
  
  
  
  
  成败卷　第六
  庄生的气愤
  作茧自缚的钱宁
  屹立不倒的赵普
  王茂荫的尽职尽责
  卫青的赠金
  注重亲情的林则徐
  王濬的不解
  处处使诈的秦桧
  • 多赢的成功，是根基牢固的成功。
  • 君子的名誉绝不是钱财可以换取的。
  • 君子强调给予，勇于献身。
  • 乐于施予的处世态度，会给他人和自己带来更大的收益。
  • 真心对待朋友的人，向来慷慨给予。
  • 一时的辉煌绝不意味着最后的胜利。
  
  
  
  兴亡卷　第七
  东方朔的心迹
  以大局为重的刘秀
  齐桓公的痛定思痛
  实行新政的张居正
  曹操的取舍
  自请处分的陈寿
  马士英的专权乱政
  大奸大恶的杨素
  宇文述的惨败
  自认罪名的霍光
  • 惠人者惠己。
  • 行善和为恶的结果大相径庭，关键看人们如何选择。
  • 正道不以巧取胜，靠的是扎扎实实的努力。
  • 人可糊涂一时，不可糊涂一生。
  • 面对突如其来的好处，一定要慎重对待。
  • 把问题暴露出来，不怕揭丑，更有助于解决问题。
  • 把问题暴露出来，不怕揭丑，更有助于解决问题。
  
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  媒体评论
  详交者不失人,泛交者多后悔。——（晋）葛洪
  
  在线试读
  大失莫逾亡也，身存则无失焉。
  
  最大的失去没有超过死亡的，只要活着就不是真正的失去。
  
  天地之所以伟大，正是因为它们的无私施予。天地给予万物的馈赠，是数不胜数的。人应该时刻向天地学习，把给予和付出作为自己的行为准则。以天地为师，才能走出狭小、自私的空间，真正变得豁达和潇洒，而不会因为身外之物损毁宝贵的生命。
  
  公孙述的短视
  
  西汉末年，王莽篡夺了汉室江山，导致天下大乱，群雄并起。
  
  扶风茂陵人公孙述趁乱起兵，不久就占据成都，自立为蜀王。
  
  蜀地土地肥沃，兵力强盛。公孙述的部属功曹李熊劝他道：
  
  “大王举兵讨逆，目的是为民请命，削平祸乱，非为一人享受富贵。大王当以天下为己任，再接再厉，拯救世人。”
  
  公孙述面有不解之色，反问道：
  
  “我自立为蜀王，尚有不安，难道还要自立为天子不成？”
  
  李熊趁机进言说：
  
  “天子以救国平乱为能，以天子之名方可号令天下，催人奋进。大王称帝虽有凶险，但为了造福万民，也只能如此。”
  
  公孙述犹豫多时，最后于25年称帝，国号成家。
  
  当时，刘秀正在山东地区作战，无力向西攻伐。公孙述的手下劝他向东发展，公孙述拒绝了，懒懒地说：
  
  “出兵远征，必有死伤，何不在此安守太平呢？”
  
  后来，公孙述的骑都尉荆邯看到东方将要平定，便急切地劝谏公孙述说：
  
  “陛下为保富贵，更应向东出兵，奋力一战。眼下还不是安歇的时候，陛下如果停滞不前，害怕牺牲，只怕一切终将失去。”
  
  公孙述闭口不言，只是摇头。
  
  公孙述登上帝位后，便处处怯懦起来。他怕损兵折将，索性龟缩一方，斗志全无。他封自己的两个儿子为王，只重用公孙家族的人，于是人们开始怨恨他。
  
  一位大臣劝公孙述说：
  
  “陛下只有不吝恩赏，部众方肯效命，江山才能永固。时下国家初立，陛下不应任人唯私。”
  
  公孙述不听劝谏，争辩道：
  
  “朕不求再得，只怕有失，难道这样做错了吗？”
  
  刘秀平定东方后，多次下诏招降公孙述，可他一再拒绝。于是，刘秀派兵讨伐公孙述。公孙述的军队屡战屡败，他的弟弟公孙恢和女婿史兴都在战斗中被杀。
  
  公孙述的部众人人感到恐惧，天天都有人叛逃。公孙述把叛逃者的家属杀死。有人便苦劝他说：
  
  “从前陛下贻误战机，致使刘秀坐大，今日想来恐是天意。事已至此，陛下当顺应天命投降，不应以死相抗。只要陛下保全性命，一切便可从头再来，这才是上上之策啊！”
  
  公孙述痛斥劝谏者道：
  
  “大丈夫当战死沙场，怎可苟活于世呢？朕和刘秀势不两立，纵是死了，也绝无悔憾。你贪生怕死，朕就先杀了你！”
  
  劝谏者被杀，余者再不敢言。
  
  不久，刘秀又下诏书说：
  
  “我接连不断地下诏书表达我的恩义，你若不识时务，做无谓的反抗，到时受害的不仅是你，还有你的妻小和无辜的将士。你若投降，并不会失去什么，而且只要你为百姓着想，就应该放弃抵抗。否则你将性命不存，也会成为千古罪人。”
  
  公孙述狂妄自大，恨恨地对手下说：
  
  “刘秀一再羞辱我，这个仇我一定要报。如果江山都失去了，那么我活着又有什么意思呢？”
  
  有人为了挽救公孙述的性命，劝他仔细思量。公孙述根本不听，只是催促将士备战。
  
  东汉建武十二年（36）十一月，公孙述亲率数万人进攻汉军，结果战斗中被刺穿胸部，当夜便死了。公孙述的军队纷纷投降，公孙氏家族全部被杀。
  
  大得莫及生也，害命则无得焉。
  
  最大的获得没有比得上生命本身的，若是会危害性命就不是真正的获得。
  
  没有正确的人生观和得失观，人们便会深陷误区，迷途难返。贪婪的人只知不择手段地猎取，实际上这是在摧残自己，让自己走向万丈深渊。把生命看轻的人是真正的愚人，他们舍本逐末，下场必然惨淡。获得不能以危害性命为前提，否则就是得不偿失。一时的得意并不能代表永久的胜利，任何时候都要谨慎小心。
  
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