*受欢迎网络公开课教授全球*热中文慕课出版，用思辨探究历史，让历史为我所用用“案例研究”方式深度解析秦始皇，中欧国际工商学院EMBA讲座高分评价当代著名作家贾平凹题写书名，国际管理学会终身院士暨前主席陈明哲作序推荐被众多网友评为“不追美剧也要追的神课”，原来历史课也能那么火
  　　荣登中国台湾金石堂、诚品、博客来书店人文社科类畅销书排行榜**名读史看故事，只能成为看客；懂史悟人生，才会成为精英附赠：《吕世浩讲秦始皇精彩选辑》（二维码书签）
  
  内容简介
  吕世浩先生的《中国古代历史与人物》被台湾大学学生誉为“四年修不到，成终生遗憾”的人文通识课程。他在免费大型公开在线课程项目MOOC开设的《中国古代历史与人物：秦始皇》，以其深厚的实学、过人的口才与缜密的分析能力，对秦始皇进行了深度解读，一开课便引起巨大回响，掀起了一股“秦始皇成功学”风潮，学生遍全世界。本书是吕世浩先生根据他所教授的授课内容精心编写而成。
  　　在秦始皇登上权力*的过程中，先后有权臣当权，  作者简介
  吕世浩，北京大学考古学及博物馆学博士、台湾大学历史学博士，曾追随清朝皇室后裔、一代大儒爱新觉罗毓鋆，在传统私塾中学习四书五经近二十年，打下了深厚的国学基础。后师从宿白、徐苹芳、阮芝生等历史学大家，现任教于台湾大学历史学系，致力于《史记》、中国传统经典、上古秦汉史、历史考古学等领域的研究。
  　　作为作者*代表性的普及性作品之一，《秦始皇：穿越现实与历史的思辨之旅》秉承“将灌输知识变成提高智慧、将培养工匠变成培养精英”的理念，运用商学院“案例研究”的方式，通过“设身处地、揣摩通透、体贴入微、洞见表里”的方法，将秦始皇作为人生思辨最好的样本，不讲奇闻轶事，不求惊世骇俗，强调思辨，启发性地传授读者读史方法。
  目　　录
  前言 我们为什么要学历史？
  第一章 我们活在一个什么样的时代？
  第二章 从张良的故事谈起
  第三章 历史胜利组的条件
  第四章 秦始皇的为人
  第五章 赢政的选择
  第六章 人为什么会被骗？
  第七章 骄傲与灭亡
  第八章 谁才真正对你好？
  第九章 谁骗谁？谁能骗谁？
  附记学历史的三个功用
  秦始皇年表
  前　　言
  从秦始皇帝到奉元复性：一位管理学者的思辨
  　　国际管理学会终身院士暨前主席陈明哲
  　　世浩是我的“奉元”同门，但我们在书院读书的时间前后相差二十多年，本应无缘相识，却在近两年因先师爱新觉罗毓鋆而结缘。书院三十年前名为“天德黉舍”，后来改为“奉元书院”，其宗旨以“以夏学奥质，寻拯世真文”为核心。
  　　我与世浩的专业迥然不同，他是历史考古学者，个人则钻研企业管理，个性加上专业训练，个人向来谨守学科分际，不敢轻易逾越自身专业而提出评论；此次世浩盛情邀约，首次破例。一来是世浩学养俱佳，才华横溢，更有忧世济民之心；再者，此书打破传统历史的框架，文章铺陈与扩展方法都让人读来没有距离感，加上本书的宗旨，亦与个人在管理教学、研究和平日所思、所行若合符节，对我自己有很大的触动与启发。因此，恭敬不如从命，谨为文写序推荐，也借此介绍文章特色给各位读者。
  　　“原始察终，反求诸己”。本书将历史人物以接近管理学“案例研究”的方式进行论述分析，以秦始皇为主轴，探讨了环绕秦始皇身边的人物及具体事例，以一个个“小案例”的方式，进行主客观分析，不但分析人物的性情，亦剖析当下的历史条件与局势，以及人物的策略、思考与抉择，最后再探究其是非成败的道理，细细读来，令人有所思、有所得。
  　　有别于坊间历史书籍，本书采用少见的双向互动模式，不仅透过多个案例故事拉近读者与过往历史的距离，同时还利用“换位思考”联结读者与书中人物的关系，这对启发普通民众，乃至于管理阶层的思辨能力都有莫大帮助。例如书中谈及张良得黄石公兵书的故事，流传千古仍发人深省，本书巧妙结合中华文化的思想内涵来诠释《史记》，告诉读者“忍”与“先”不仅是张良从黄石公的无言身教所学到的受用心法，也是张良后来协助刘邦得到天下的智慧源泉。
  　　“见盛观衰，慎思明辨”。本书以史证经、以经论史的角度，贯穿了人物的时代精神，在分析不同历史人物想法的过程中，以“思辨”方式启发读者进行大是大非的思考训练，透过以人物为中心的《史记》，着眼于任何人物在历史上的影响，让读者在历史事件的激荡中，明白每一个历史人物身处错综时局时，所展现的思虑与谋略。
  　　从本书中，读者可从多元角度来培养“因人而异”“见仁见智”的思辨能力，进而建立具个人见解的思维观点，而非只是依循传统、墨守成规，只求“标准答案”的思考逻辑。
  　　“春秋重人，大易通变”。本书具有深刻的人性关怀，延续春秋精神与《易经》穷变通久的思想。作者怀着忧时济世的人文关怀精神，提出历史的三次巨变：第一次是从仰韶时代到龙山时代，第二次巨变是从春秋战国到秦汉时代，第三次巨变则是从鸦片战争到今天。
  　　作者借由深入探讨第二次巨变，分析秦汉英雄人物面对时代变革的胸襟与处世精神。并以积极正向的态度，鼓励正处在第三次巨变的我们，从历史脉络中汲取明哲保身与经世致用的智慧，培养全方位应变能力。中华文化不讲求末日观，而我们也没有悲观的权利，未来历史的发展完全在我们起心动念之间，面对第三次巨变中价值观混乱、人心浮动、社会对立增加的情形，我们只有一肩承担起历史责任，深刻思考人心所向，找到解决天下人问题的方式，才能开创人类文明盛世的新视野。
  　　“感动（化）人心，奉元复性”。本书提出了历史的三个功用：“启发智能”“审时度势”“感动人心”。隐含在这三个功用中，还有第四、第五……历史的功用，其中包括“反求诸己”“明辨是非”到“奉元复性”。从个人的角度来说，反求诸己的自省功夫，不仅让读者发思古之幽情，更发挥了“古为今用”之效，以古人思想来启发后人智慧；培养明辨是非与拨乱反正的能力，一扫我们心中的迷茫，重显人类共同价值的澄明。
  　　奉元复性则是回到人类的根本──“人性”。历史是“人心人性”的组合，从“人心人性”来了解历史是最直接、最务本的方式，也唯有回归到“人心人性”才能掌握历史脉动与规律。历史本有其规律，在此规律面前，唯有秉持谦卑、自省、警惕的恭敬心，方能发掘历史长流中的“真”与“性”。
  　　对于目前身处高科技网络时代的青年，容易抱持追求时尚、只重当下，去历史化、流于片面或单向思维，以及自以为是的心态来说，更是一记当头棒喝。回顾历史是要让我们以古鉴今、拥有超越自我格局的远见，以及带领社会前往光明方向的改变力，响应本书提出在第三次巨变的当下，此时此刻，我们更需敞开视野与胸怀，顺应人性与良知，回归中华文化“夏学”的源头，使华夏文化能对全人类做出和平贡献。
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  媒体评论
  课程点评（吕世浩先生的中文慕课赢得了众多学员的好评，我们特选取其中一些比较有代表性的评语，以飨读者）：
  　　今天还有多少人对读史感兴趣呢？大概都去读成功学了吧。不过他们不知道的是，也许通过阅读本书，他们能得到的远比成功学的多得多。（音悦忧蓝）
  　　在我人生的低谷时期，我有幸听到了吕老师的授课，并且幡然醒悟、豁然开朗，感觉心境陡然上升了一个层次，不再为诸多小事烦扰。（Yiruvera）
  　　这是一堂关于理智与情感、成功与失败、做人与做事、推销自己与说服他人、自欺与自傲、知己与知彼的历史哲理课。（桃之妖妖）
  　　本人是学工科的，昨天头一次听吕世浩老师的历史课，体会到了历史课的有趣和有用，心胸开阔，思维活跃，特别是从灌输知识到提高智慧、从培养工匠到培养领袖的授课理念，受益匪浅。（凡人）
  　　就像吕老师所愿的那样，学习，不是只学知识本身，而是要透过学习知识学会做人，做一个哪怕不是重要历史人物，但是却可以在巨变当中不随波逐流能明辨是非的普通人。（法式土豆泥）
  　　张良的故事破解了我现在一个项目的困惑……早上迫不及待与整个团队沟通，换了思路马上柳暗花明又一村。（Wongjack）
  免费在线读
  
  　　什么是“思辨”？
  　　真正的历史教育应该重视“思辨”，但什么是“思辨”呢？
  　　在这里，我举个大家熟知的例子来说明。相信各位在中学课本里都读过《木兰诗》这篇诗歌，诗歌的一开头是这样说的：
  　　唧唧复唧唧，木兰当户织。
  　　请问各位，“唧唧”是什么声音？
  　　按过去在课堂上老师讲解的，绝大多数的人都会立刻回答我：“唧唧是织布机的声音。”为什么呢？因为课本的标准答案是这样写的。
  　　如果你也是这么想的，那么你可能在“思辨”上还需要更努力一点。因为真正的答案，作者其实已经写在接下来的两句里：
  　　不闻机杼声，唯闻女叹息。
  　　作者清楚地说出，这时只听见叹息的声音，因此“唧唧”是叹息声。
  　　不愿面对这样的答案吗？历史学讲求“孤证不立”，我们可以举出更多的例证来证明这一点。
  　　“唧唧”一词，也出现在白居易的《琵琶行》中：
  　　我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
  　　前句是“已叹息”，后句是“重唧唧”，可见白居易也以“唧唧”为叹息声。试想，如果“唧唧”是织布机的声音，难道白居易是先听了琵琶乐声后叹了口气，然后听了女子讲话后就开始当场织布吗？
  　　当然，或许各位不服气，《琵琶行》是唐朝的诗，《木兰诗》是南北朝的作品，两者可以这样互证吗？
  　　说得有理，那么我们就来看看“唧唧”在南北朝的时候，到底是什么意思。
  　　１.南朝梁施荣泰《王昭君》诗：“唧唧抚心叹。”
  　　２.北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》：“高树出云，咸皆唧唧。”
  　　３.北魏《元举墓志铭》：“履朝独步，伦华非匹。一见唧唧，宋朝更生。”
  　　这些都是唐前文字，所有的“唧唧”都是指叹息之意，可以证明当时人确以“唧唧”为叹息声。
  　　事实上，将“唧唧”当作织布机的声音，这样的解释除了中学课本外，在古籍中似乎找不到任何例证（如果你能找到，欢迎提供）。因此不管你认为“唧唧”听起来多么像织布机的声音，这都是一种没有根据的说法，是不能成立的。
  　　之所以会产生这样的误会，是因为古时的语音和今日有很大的差别。而在古代，织布机也不是发出“唧唧”声，而是“札札”声。《古诗十九首》有“札札弄机杼”，白居易《缭绫──念女工之劳也》有“丝细缲多女手疼，札札千声不盈尺”，都足以为证。
  　　希望各位千万不要误会，以上的讨论并不是在考验大家的语文水平，而是想点出一个可怕的事实：
  　　明明问题的答案就在下面两句，明明作者已经说得这么清楚，为什么我们过去却毫不质疑课本的答案，完全放弃了自己的思辨能力？
  　　即使你读了再多的书，记得再多的标准答案，得到了再好的成绩，如果这一切要拿你宝贵的思辨能力去交换，都是不值得的。因为，思辨是一切智慧的开始。
  　　读书，是为了做知识的主人，不是为了做知识的奴仆。