《朝花夕拾》是鲁迅所写的一部回忆性散文集，文笔深沉隽永，集中回忆了鲁迅先生童年、少年、青年时期的不同生活体验和经历，是中国现代散文中的经典作品。文章记述了鲁迅先生的童年生活及青年求学的历程，从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺作为改变国民精神的武器，呈现了鲁迅先生爱国主义思想的发展、探求救国救民道路的精神历程。
  
  除正文外，根据本书特点，还设置了“如何进行价值阅读”“全书导读”“名师导学3-2-1”“章节导读”“随文批注”“成长启示”“要点思考”“写作积累”“延伸阅读”“知识考点”等板块，以期帮助学生读懂名著，爱上名著，通过名著培养其一生受用的优秀品质。
  
  鲁迅，著名文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人之一。鲁迅在文学创作、文学批评、思想研究等领域具有重大贡献。代表作品有小说集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《华盖集》等。
  
  朝花夕拾
  
  狗 猫 鼠
  
  阿长与《山海经》
  
  《二十四孝图》
  
  五猖会
  
  无 常
  
  从百草园到三味书屋
  
  父亲的病
  
  琐 记
  
  藤野先生
  
  范爱农
  
  后 记
  
  呐　喊
  
  ......鲁迅先生……用望远镜和显微镜观察社会，所以看得远，看得真……鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是新中国的圣人。
  
  　　——毛泽东《论鲁迅》
  
  
  
  鲁迅是中国作文高手啊，这就是鲁迅文章本身的魅力。你读鲁迅多了，思路自然就打开。我们有的老师现在老是去推荐学生读很多作文选、范文来打开思路，那样不行，因为那不是高手，只有学了高手自己才能达到中等水平，所以学鲁迅是较好的办法。
  
  　　——孔庆东《正说鲁迅》
  
  
  
  《朝花夕拾》……是作者与读者的精神对话：作者掏出心来，真诚地袒露自己生活与内心的秘密、真实的欢乐与痛苦，希望引起读者（听众）的共鸣、联想、议论与诘难，达到精神的互补……《朝花夕拾》……充满了个体生命的童年时代与人类文化发展的童年（原始）时代所特有的天真之气。这里展现的是一个“人间爱者”对于人类生存的基本命题“爱”与“死”的童年体验的追记与成年的思考。
  
  　　——钱理群、温儒敏、吴福辉《中国现代文学三十年》
  
  
  
  五猖会　　五猖会是一个迎神赛会，在童年鲁迅的心目中是一个节日。儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受，点明封建教育的强制对儿童天性的压制和摧残。　　孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会（旧时的一种迷信习俗）的时候了。但我家的所在很偏僻，待到赛会的行列经过时，一定已在下午，仪仗之类，也减而又减，所剩的极其寥寥。往往伸着颈子等候多时，却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去。于是，完了（表现了赛会的简单使充满期望的孩子失望的心情。为下文写自己想看赛会做铺垫）。　　我常存着这样的一个希望：这一次所见的赛会，比前一次繁盛些。可是结果总是一个“差不多”；也总是只留下一个纪念品，就是当神像还未抬过之前，花一文钱买下的，用一点烂泥，一点颜色纸，一枝竹签和两三枝鸡毛所做的，吹起来会发出一种刺耳的声音的哨子，叫作“吹都都”的，吡吡地吹它两三天。　　现在看看《陶庵梦忆》（小品文集，明朝张岱着），觉得那时的赛会，真是豪奢极了，虽然明人的文章，怕难免有些夸大。因为祷雨而迎龙王，现在也还有的，但办法却已经很简单，不过是十多人盘旋着一条龙，以及村童们扮些海鬼。那时却还要扮故事，而且实在奇拔得可观。他记扮《水浒传》中人物云：“……于是分头四出，寻黑矮汉，寻梢长大汉，寻头陀，寻胖大和尚，寻茁壮妇人，寻姣长妇人，寻青面，寻歪头，寻赤须，寻美髯，寻黑大汉，寻赤脸长须。大索城中；无，则之郭，之村，之山僻，之邻府州县。用重价聘之，得三十六人，梁山泊好汉，个个呵活，臻臻至至（齐备周到），人马称娖（行列整齐。娖，chuò）而行……”这样的白描的活古人，谁能不动一看的雅兴呢？可惜这种盛举，早已和明社（明朝）一同消灭了。　　赛会虽然不像现在上海的旗袍，北京的谈国事，为当局所禁止，然而妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子，也大抵不肯赶去看。只有游手好闲的闲人，这才跑到庙前或衙门前去看热闹；我关于赛会的知识，多半是从他们的叙述上得来的，并非考据家所贵重的“眼学”。然而记得有一回，也亲见过较盛的赛会。开首是一个孩子骑马先来，称为“塘报”；过了许久，“高照”到了，长竹竿揭起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖大汉用两手托着；他高兴的时候，就肯将竿头放在头顶或牙齿上，甚而至于鼻尖。其次是所谓“高跷”，“抬阁”，“马头”了；还有扮犯人的，红衣枷锁，内中也有孩子。我那时觉得这些都是有光荣的事业，与闻其事的即全是大有运气的人，——大概羡慕他们的出风头罢。我想，我为什么不生一场重病，使我的母亲也好到庙里去许下一个“扮犯人”的心愿的呢？……然而我到现在终于没有和赛会发生关系过。　　要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事，因为那会是全县中盛的会，东关又是离我家很远的地方，出城还有六十多里水路，在那里有两座特别的庙。一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女守节，死后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊与“礼教”有妨。其一便是五猖庙了，名目就奇特。据有考据癖的人说：这就是五通神（旧时南方乡村供奉的凶神）。然而也并无确据。神像是五个男人，也不见有什么猖獗之状；后面列坐着五位太太，却并不“分坐”，远不及北京戏园里界限之谨严。其实呢，这也是殊与“礼教”有妨的，——但他们既然是五猖，便也无法可想，而且自然也就“又作别论”了。　　因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅，饭菜，茶炊，点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。　　“去拿你的书来。”他慢慢地说（语言描写，反映了父亲专制对我儿童天性的扼杀）。　　这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》（旧时一种初级历史读物）。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。　　我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。　　两句一行，大约读了二三十行罢，他说：——　　“给我读熟。背不出，就不准去看会。”　　他说完，便站起来，走进房里去了。　　我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。　　粤有盘古，生于太荒，　　首出御世，肇（zhào，开始，初始）开混茫。　　就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了（书的内容艰涩难懂，反映出封建旧教育对儿童身心发展的束缚和危害）；那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》，《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵！“生于太荒”呵！……　　应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲，工人，长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。　　他们都等候着；太阳也升得更高了。　　我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了。　　“不错。去罢。”父亲点着头，说。　　大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在前头。　　我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。　　直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。　　我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书（对父亲在“我”兴的时候让背书的不解，表明封建教育压抑了孩子的个性）。　　五月二十五日　　成长启示　　一次盼望已久的迎神赛会，却因父亲强迫自己背书而感到失望，这样一件事对幼小心灵的伤害是无法估量的，对长辈不能理解儿童真实的心情感到困惑。虽然说背书是为了走科举之路，为了更好地生存，但是不能因为简单的背书就扼杀了孩子的天性。人生终的价值在于觉悟和思考的能力，而不只是生存。　　要点思考　　1。童年看的赛会给“我”留下怎样的印象？表现了“我”怎样的心情？　　2。前三次对赛会的简单叙述对第四次写“五猖会”来说有何作用？　　延伸阅读　　延伸阅读　　中国的做文章有轨范，世事也仍然是螺旋。——《小引》　　它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。——《狗？猫？鼠》　　凡“下等人”，都有一种通病：常喜欢以己之所欲，施之于人。——《无常》　　他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。——《藤野先生》　　所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞时光。——《自序》　　我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来。——《自序》　　希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——《故乡》　　每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。——鲁迅　　路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌　　不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。——冰心　　长妈妈：有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令作者永生难忘。从长妈妈的身上，我们看到了鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。　　人物性格：质朴善良、愚昧麻木、勤劳　　藤野先生：一位日本医学教授，因为表现出平等待人的态度，因为关心弱国子民的学业，他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。他所做的一切都很平凡，没有民族歧视，如果我们设身处地地想象鲁迅当时的处境，便不难感受到这位老师的伟大之处。　　人物性格：严谨认真、平等待人、和蔼可亲　　范爱农：一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。　　人物性格：妥协、懦弱　　《孔乙己》读后感　　对孔乙己的印象是不可磨灭的。　　衣服脏了不洗，满口“之乎者也”的穷酸，九个大钱也会排出来的酒鬼，就在鲁迅先生的笔下，被表现得淋漓尽致。　　他身无分文，却长衫终日，这是要面子还是自欺欺人？是地位低下还是自命清高？　　无从知晓，他在人们的讥讽中度过了那暗淡的时光。　　在长衫主顾看来，他是可有可无的，来了不过是增加些笑料；在短衣帮看来，他是可怜可笑的，有他不过是解些疲乏；在酒店掌柜看来，他可悲可气的，欠了十几个大钱一直不还。先生仰首长叹：哀其不幸，怒其不争。　　我们作为新时代的一名少年，应该从他身上吸取教训，不能碌碌无为而终生，更不可见他人之不幸，而成自己的笑料。孔乙己是被科举迫害，成为牺牲品的。现在的社会已经远离了害人的科举，而我们少年正是容易接受那些新事物的时候，社会的复杂性需要我们有一双慧眼，去寻找正义与理想，在接受信息时，敞开心扉，理性选择，取精华而弃糟粕。　　这个社会有一些不正之风如传染病似的肆意传播，“孔乙己”也越来越多。因此，我们应该联合起来，扫除一切不正之风，净化空气，净化心灵。　　好的心性配合渊博的知识，奋斗起来也会精彩，精彩了才会感到幸福。　　回首再看，不会为孔乙己而悲哀了，也不为他的不争而愤怒了。那个时代选择了他，已注定是灭亡。而我们生活在新社会，要的是奋斗，是拼搏，我相信：我一定会赢！　　知识考点　　一、填空题　　1.鲁迅原名，字，中国现代、、，被誉为“”。　　2.《朝花夕拾》是鲁迅先生1926年所作的回忆散文集，共10篇。目前，我们学过其中的《》和《》。　　3.作者在《琐记》中提到喜欢看的一本书是《》。　　4.鲁迅小时侯喜欢在玩耍。　　5.“赛神会”中“我”和许多人喜欢看。　　二、选择题　　1.“无常”这个“鬼而人，理而情”的形象受到民众的喜爱，主要原因是（）　　A.形象好看B。活泼诙谐C。能勾摄恶人魂魄D。公正的裁判是在阴间　　2.《藤野先生》中作者弃医从文的原因是（）　　A.受到日本同学歧视B。先生不重视自己。　　……