生命沉思录（2012末日焦虑的心灵读药）（名医曲黎敏以文学之美，医疗心灵之疾）
  
  
  
  “身体结构体现了造物主的崇高精神，本书要探究的，就是身体内部隐藏的秘密，以及这崇高精神的内涵和意义。”
  “从某种意义上来说，生命的本质在于和解，而不在于对抗。要消病，更要消除病因，消除病因中隐藏的生命焦渴、委屈、愤怒、恐惧和不平。治病的**意义应该在于重新唤醒和拯救我们的人生。”
  “不论我们学什么，无论我们修什么，*终都要完成自我超越。从祭坛走向神探，从乞讨者变为给予者，从被创造者变为创造者。我的人生我做主，自足之后深沉广大地爱，觉知、欢乐，法喜，新我。有了这个新我，才有新世界。”
  
  ——曲黎敏
  
  
  
  内容简介
  本书从文化角度，对人体的结构、生理功能、病变、身心结合等方面进行深刻的思考和解读，对现代人的健康与生活管理提出很多真知灼见。作者反思中医、西医在今天面临的困境和挑战，提出我们的应对态度。作者认为，详细地了解人体、掌握一定的养生常识、保持健康的生活方式，自尊、自觉、自救是*重要的。只有内心觉悟，才能离苦得乐。
  作者简介
  曲黎敏，龙年生人，北京师范大学文学学士，北京中医药大学医学硕士，北京中医药大学副教授、硕士生导师。著有《从头到脚说健康》《黄帝内经·养生智慧》《从字到人》《中医与传统文化》等。
  目　　录
  前言 人体：自我觉知的起点
  人的一切信念，都从体验生死而来。
  对死亡的恐惧、对爱情与信仰的渴求，使生命炫美如诗。
  因爱而生，因幸福和成就而存在，最终有尊严而逝。
  发现人的长处和优势比知道哪里残疾更有意义。
  把生命从外在束缚中解放出来，就是“修炼”。
  请医生治病还是外求，要想少生病，重在内修。
  子宫 阴户阳物 臀 腿 脚 骨骼 皮肤 汗 肌肉 空间
  结语：生命之道
  当我们把身体能量提升到心智能量的层面来讨论时，中西医对话便得以开始。
  西医的七大腺体对应人体中脉七轮，是人体的精神能量中心。
  生殖腺（卵巢、睾丸） 脉轮说
  五脏守神，六腑运化。妻要坚守，收藏；夫要刚健，运化。
  六腑如是观 胆 胃 小肠 大肠 膀胱 三焦
  ……
  
  
  前　　言
  人体：自我觉知的起点
  老子曰：吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？！
  人类，就肉身而言，基本别无二致，都有五脏六腑，都有眼耳鼻舌身意，都有相同的动作，都能逃跑或进攻，都喜欢用言语、用眼神、用手舞足蹈来表达情感。因此，人类也有共同的命运，至少在肉体的层面上讲，都有生老病死。从这一点上说，身体结构也体现了造物主的崇高精神。因此，此书要探究的，就是身体内部隐藏的秘密，以及这崇高精神的内涵和意义。
  对于人类而言，肉体的程序已经固化，只是生长、壮大、衰老、死亡，且肉体每每要先碰触这现实的围墙。现实中的人，对肉身的固化充满了不可思议的欲求——祈求生长，渴望更壮大，拒绝衰老，恐惧死亡……谁都想让终结生命的子弹对自己擦身而过、拐弯、落于虚空，人人都想在被抓住的同时又被放下，可是，肉身顽强地遵循着自己的路径，一路快速前行。
  ……
  
  
  媒体评论
  灵魂进入肉体，于是有了人的生命。生命，灵魂是道，肉体是器。养生，不是调养肉体，而是调养灵魂，使之阳光明媚，照亮肉体。真正善养生者，必善采人类智慧之精华以养心，且听曲黎敏说。
  ——周国平
  曲黎敏的《生命沉思录》是一本有见解也有意趣的书，难得的是作者的明白事理与自有主见，是她的灵感一现与延伸发展的结合。
  ——王蒙
  《生命沉思录》是一部非常有趣而充满大智慧和深刻哲理的关于生命的感悟之作，随手翻开几页，便被书中精彩美妙的解读深深吸引住，忍不住一口气读完。
  ——时寒冰
  免费在线读
  
  人可以死于疾病，但人不可以死于对生命的无知。从某种意义上说，医学源自人对生命的哲学思考，最终它还要归于哲学。
  有人说：医学，比其他任何一门学科都更需要历史的知识。——是的。医学记录的不只是人体的历史，更是人性的历史，人心的历史。一切伤痛，一切欢乐，一切虔诚与不敬，皆在其中。
  
  生命能否以一种沉思的方式、以一种文学的方式，来诠释和解读？生命如此炫目、美丽，我们干嘛沉溺在病痛的挣扎中，沉溺在刀枪剑戟中？生命对于我们，无论一次，还是两次，还是无穷无尽，我们都可以美美地痛饮这生命的琼浆，把她当一次历练，当一次觉悟，当一次涅槃，当一次重生，让她不枉此行……
  这是一次忧郁而又快乐的心路历程，在生命的风景线中，踟蹰、徜徉，低吟、长啸，并以冥想的方式、以书写的方式、以吟诵的方式，来构建自己的道场，在那道场的中心，是精神的曼陀罗花、酷烈的阳光和黑洞般被吸附的宇宙，于是，百般被世俗荼毒、碾压的肉身和思想，再次从桎楛中得到解放，和飞升……
  
  人生命的完整性应该是因爱而生，因幸福和成就而存在，最终有尊严而逝。如果因痛苦而生，因饥渴温饱而存在，最后再在疼痛恐惧中死去，那将是多么令人气馁而悲痛的事情。
  有些东西注定是无法颠覆的，比如衰老，和死亡。跟死神争夺生命的那种英雄主义缺少的不仅仅是敬畏，还忽略了人之为人的生命的尊严。
  
  世界，表面热闹的是政治，和经济，但，世界最终要靠哲学和文学来解读。
  亚里士多德说，哲学应该从医学开始，医学最终要归于哲学。
  我说：一切都应从对生命的认知开始，而且一切当服务于生命。人身虽为渔筏，但无此，亦不可得度。
  
  就生命的多样性和精致而言，医学都是低级的、粗糙的，它若不能上升到哲学和宗教的层面，将永远无法解决人的终极问题。
  
  人有两眼平行，所以要平等看人；人有两耳，不可偏听偏信；人有两鼻孔，不可随人一个鼻孔出气；人有一舌，不可说两面话；人有一心分左右心室，所以做事不应只为自己，还要为别人打算；人有两腿，有进有退才能前行——由此看来，肉身亦是造化精品，行走坐卧皆是道，只不过这“道”，如盐入水，不咂摸、不实证，不得真谛。
  总之，人的面相就是人的平常道，就是做人的本份，本无需教化，只是人成天忙忙碌碌，不仅不思考活着的意义，连本份都忘了。
  
  病，不是单纯地指身体的不适与困顿，其中还包括神魂的不安、颠倒，与飘零。不病，不是指浑浑噩噩地活着，而是指清醒地、安详地、智慧地活着。
  
  ……