编辑推荐
  
  
  1、一场异彩纷呈的思想碰撞奇观：西方心理学×东方道教，现代心理学先驱×道教祖师吕洞宾，跨越时空，打破壁垒，颠覆想象！
  
  2、一趟东方传统智慧的打捞之旅：用心理学视角打开道教修行典籍《太乙金华宗旨》，揭开神秘晦涩外衣，破译隐藏的生命奥义。
  
  3、一场东西方思想的深度对话：现代心理学奠基人荣格经典之作，西方心理学对话东方古典智慧，双重文化视角解锁人类心灵之谜。
  
  4、一本献给普通人的疗愈实操手册：从心理学依据出发，日常修行，打坐冥想，平心静气，抚平焦虑，重建宁静的精神世界。
  
  5、知名文化节目《锵锵行天下》推荐，汉学家卫礼贤送给黑塞的礼物：对抗精神内耗的高维生命智慧，贯通东西思想的文化礼品。
  
  6、翻译家张卜天教授口碑译本，全新修订升级，精准呈现博识严谨的荣格思想；新增《太乙金华宗旨》白话文今译，传统典籍轻松理解。
  
  7、全新烫金典藏设计：封面引入大面积烫金工艺；内文采用高级纸张，特别设计金句页；127*184mm单手可握小开本，通勤出游携带方便。
  
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  内容简介
  
  
  《太乙金华宗旨》相传是道教先祖吕洞宾所著的修行典籍，20世纪20年代，德国著名汉学家卫礼贤将其译成德文，传到了欧洲。《金花的秘密》是荣格对《太乙金华宗旨》所作的心理学评述。荣格阅读《太乙金华宗旨》之际，正值他与弗洛伊德分道扬镳，陷入人生低谷。他意外在古老的中国智慧中找到了知音，在东方典籍的启发之下，发展出了以集体无意识等为核心的心理学体系。
  
  “金花”是道家所说的“金华”的别称，也是“金丹”的形象化表达。道家修炼者在入定时，常会见到如“金花”般的光芒。荣格在临床实践中发现，许多心理患者进入无意识状态时，也会描述类似的视觉意象。在他看来，金花的秘密就是人类心灵的秘密。荣格提出，人类心灵具有超越文化与种族的共同根基。不同的是，西方的理性主义文化过度强调“意识”的主导性，意识与无意识产生对立，引发心理冲突；而道家思想主张调和意识与无意识的矛盾，最终实现本性的回归与内在的统一。
  
  作者简介
  
  
  卡尔·荣格
  
  Carl Gustav Jung，1859—1941
  
  瑞士心理学家，精神分析学派奠基人之一，分析心理学创始人。荣格早年和弗洛伊德合作发展精神分析学说，后因学术分歧走上独立探索之路，创立分析心理学。
  
  荣格强调个体潜意识的重要性，提出了许多重要概念，如共时性、集体无意识、原型、心理类型等。
  
  其理论被广泛应用于心理治疗、人格心理学等领域，对后世心理学家影响深远。主要著作有《红书》《人类与象征》《金花的秘密》《共时性》等。荣格的学说深度融合西方心理学和东方古典智慧，为东西方文明对话开辟了独特路径，其思想持续辐射至哲学、宗教、艺术等多元领域。
  
  
  
  卫礼贤
  
  Richard Wilhelm，1873—1930
  
  德国汉学家，对东方文化有极深的理解和创造性的发展，曾将《易经》《老子》《庄子》《列子》等大量中国典籍译介到西方。他的译作对东西方文化交流产生了深远影响。
  
  
  
  译者
  张卜天
  
  现任西湖大学终身教授，曾任清华大学长聘教授，获得第七届单向街书店文学奖年度译者（2021年），第七届道风学术翻译奖“艾香德奖”（2020年）。译有近七十部著作，译文优美流畅，广受读者好评。
  
  媒体评论
  这本神奇的书是卫礼贤送给我的最后礼物，在这本东西文化交融的作品中，当今德国最优秀的两位思想家——卫礼贤和荣格，以中国古代智慧为根基，发表了自己的观点。——黑塞
  
  道家的文献都是经过加密的黑话，荣格和卫礼贤用现代心理学揭开了神秘面纱的一角，让普通读者窥探到其中一斑。——读者评论
  
  此书是解开《红书》之密的钥匙，亦是东方人得窥大师心门的捷径。——读者评论
  
  竟觉得是荣格书里讲潜意识与意识结构最清楚的一本，以及我好像获得了一个读道家经典的切入口。——读者评论
  
  通过读西方人讲东方的书，教我认识自己的来处，有种回家的感觉。这种感觉非常奇妙。——读者评论
  
  荣格最令人敬畏的是他总能跨时空破壁，易经、瑜伽、大乘佛法，对接基督教、炼金术与原始图腾，举重若轻。——读者评论
  
  
  
  书中金句：
  
  从根本上说，最大、最重要的人生问题都是解决不了的，因为它们表达了内在于一切自我调节系统的那种必然的两极性。它们不可能解决，而只能超越。
  这种“超越”乃是意识层次的一种提升。某种更高更广的兴趣在视域中出现了，随着视域变得开阔，尚未解决的问题变得不再紧迫。这个问题本身并非以逻辑的方式得到解决，而是靠着一种新的、更强的生命指向而逐渐消解了。
  在较低层次导致最激烈冲突和充满恐慌的情感爆发的那些东西，现在从人格的更高层次来看，宛如从高山山顶上俯瞰山谷中的一场雷雨。这并不是说这场雷雨已经不复存在，而是说人已不在其中，反倒位于它之上。
  精通内心世界而轻视外部世界，必然会导致巨大的灾难。精通外部世界而排斥内心世界，则会使我们的内心走火入魔，以致徒具各种外在的文化形式，却仍然处于野蛮状态。
  西方的意识绝非普遍意义上的意识，而是受到历史地理因素的限制，它只代表人类的一部分。我们意识的拓展不应以损害其他种类的意识为代价，而应发展我们心灵中那些与异域心灵相似的要素。
  中国思想能用朴素的语言表达深刻的东西。这种语言揭示出真理背后的简单和深刻背后的质朴，给我们带来了金花的优雅芬芳。它在欧洲的土壤中植入了一株娇嫩的幼苗，使我们在经历了肆意妄为和狂妄自负之后对于生命和意义有了新的感受。
  基督徒按照西方的观念让自己服从于一个高等的神性人格，期待获得他的恩典；而东方人却认为，解脱全凭自己所下的“功夫”，整个道都从个体中生长出来。
  我坚决要把听起来有玄学意味的东西暴露在心理学认识的阳光之下，尽力阻止公众相信那些晦涩难解的断言。我会剥去事物的玄学外衣，使之成为心理学的对象。这样一来，我至少可以从中得到某种可以理解的东西并且为我所用。
  
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  在线试读
  德文第二版序言
  
  1928 年，当我已故的朋友、本书的合著者之一卫礼贤把他翻译的《太乙金华宗旨》寄给我时，我自己的工作正陷入困境。自 1913 年以来，我一直在对集体无意识过程进行研究，但从不止一个方面来看，所取得的成果似乎是成问题的。 这些成果不仅远远超出了“学院”心理学所熟知的一切，而且也跨越了医学的、纯人格主义（rein personalistischen）心理学的界限。它们与一种广泛的现象学有关，迄今为止所有已知的范畴和方法都不能用于这种现象学。由于没有什么东西可供比较，我花费 15 年的辛劳所得到的这些成果似乎处于悬而未决的状态。我不知道是否有任何人类经验领域可以稍微确定地支持我的这些成果。我所知道的仅有的类似的东西都散见于异教研究者的报告中，但这些东西时间过于久远。这种关联丝毫没有让我的工作轻松起来，反而使之更加困难。因为在灵知主义（gnostischen）体系中，只有很小一部分是直接的心灵体验，大部分则是思辨的、系统化的加工。由于我们极少拥有详尽的文本，而且大部分已知内容都出自基督教反对者的报告，所以至少可以说，对于这些难以理解、混乱怪异的文献的历史和内容，我们的认识严重不足。加之距今已有一千七八百年，依赖于这个领域来寻求佐证在我看来是非常危险的。此外，这种关系在某种程度上并不重要，而且恰恰在主要事项上存在缺陷，使我无法利用这些灵知主义材料。
  
  卫礼贤给我寄来的这部著作帮我摆脱了困境，其中恰好包含了我在灵知主义者那里搜寻未果的内容。因此该文本使我有机会能把我的一些基本研究成果至少以一种暂时的形式发表出来。
  
  《太乙金华宗旨》不仅是一部中国道教的瑜伽著作，而且是一篇炼丹术文献，当时我觉得这似乎并不重要。然而，随着后来对拉丁语文献的深入研究，我改变了自己的看法，发现这部著作的炼丹术特征有着重要的意义。不过在此我们无法对此进行详述。这里只需强调，正是《太乙金华宗旨》这部著作帮我第一次走上了正确的道路，因为在中古时代的炼丹术中，我们终于找到了灵知（Gnosis）与（我们可以在当代人那里观察到的）集体无意识过程之间的联系。
  
  借此机会，我想提醒注意，即使是有教养的读者在阅读这本书时也可能产生某些误解。常常有人以为我出版这本书是为了传授给公众一种获得幸福的法门。这些读者试图模仿这部中国著作的“法门”，他们完全误解了我在这篇评述中所阐述的内容。但愿这种精神层次低下的代表只是少数。另一种误解认为，我的评述在一定程度上描述了我的心理疗法，据说是为了治疗而把东方思想灌输给我的病人。我不相信我的评述中有任何内容能够导致这种迷信。无论如何，这种看法是完全错误的，它乃是基于一种流传甚广的看法，认为心理学是针对某种特定目的而发明出来的东西，而不是经验科学。在这方面，还有一种浅薄无知的看法认为，集体无意识是“形而上学”的。任何人只要稍加留意就会发现，他们把一种经验概念与本能概念混为一谈了。在第二版中，我补充了 1930 年 5 月 10 日我在慕尼黑纪念卫礼贤的演讲，它已经发表在 1931 年的英文第一版中。
  
   G. 荣格