“漫漫古典情”又一重量级作品，网络著名写手《昨夜闲潭梦落化》作者江湖夜雨最新力作，感情悲怆颓放的明代才子际遇，从一个全新的角度了解明代文学。现在，让我们随着作者，穿越五百年的时光，在明代才子们的满篇珠玉中去拾掇那些离尘绝俗的灵慧之气。
  “绿杨影里苍苔上，为惜残红手自拈。”
  花落兴叹，花落须惜。
  明代才子们在现实铁壁前的焦虑、倦怠、失落和麻木，都淋漓尽致地浮于纸面。
  让我们随着作者，穿越五百年的时光，
  在明代才子们的满篇珠玉中去拾掇那些离尘绝俗的灵慧之气。
  
  
  作者简介
  江湖夜雨，本名石继航。生于70年代，毕业于山东师范大学地理系，现在一中学任教。自幼酷爱古典文学和传统文化。近年来沉迷于网络，以网上敲字为乐。 天涯煮酒论坛著名写手，出版有《长安月下红袖香》《华美的大唐碎片》《印象盛唐》《彩笔写花花解语》《昨夜闲潭梦落花》等多部畅销作品。
  
  
  目录
  自序
  壹 梅花屋主王元章
  白日力作夜读书
  此志竞萧条，衣冠混泥涂
  野火殊无侣，江梅自得春
  忽然一夜清香发，散作乾坤万里春
  贰 好洁傲世倪云林
  天生孤僻人皆罕
  得君佳句清如玉
  逸笔纵横意到成
  叁 神追太白高季迪
  江边茅屋风雨晴，闭门睡足诗初成
  松柏长新坟，荆棘生故址
  赖有声名消不得，汉家乐府盛唐诗
  肆 神童才子解春雨
  当时下笔眼如虎
  东华天未晓，明月满阑干
  吁嗟属镂锋，置尔国士冤
  展卷如对龙虎姿
  伍 桃花庵主唐伯虎
  秋榜才名标第一，春风弦管醉千场
  邻解皇都第一名，猖披归卧旧茅衡
  亲知散去绨袍冷，风雪欺贫瓦罐冰
  闲来写就青山卖，不使人问造孽钱
  只此便为吾事了，孔明何必起南阳
  漫劳海内传名字，谁信腰问没酒钱
  百年障眼书千卷，四海资身笔一枝
  附：真实的一唐祝文周一四才子
  陆 惊世骇俗李卓吾
  浪翻古今是非场
  世皆欲杀身殂狱
  通身是胆通身识
  柒 悲怆傲世徐青藤
  病奇于人，人奇于诗
  笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中
  捌 伉壮不阿汤显祖
  谁道叶公能好龙，真龙下时惊叶公
  即事便成彭泽里，何须归去说桑麻
  玉茗堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》
  壮子殇来魂易断，微官抛去路难行
  玖 风流放诞屠长卿
  只因风月将身陷，未许人心直似针
  赤水之珠屠长卿，风波宕跌还乡里
  雌风病骨因何起，忏悔心随云雨飞
  拾 云间野鹤陈眉公
  不是闲人闲不得，闲人不是等闲人
  多著述以当富，载清名以当车
  尔曹空恨成阳火，焚后残书读尽无
  附：才高德薄董其昌
  拾壹 纵情适世袁宏道
  
  人生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭
  都将舌上青莲子，摘与公安袁六休
  研酒和来香泛帖，瓶花吹落湿沾书
  拾贰 红尘历幻张石公
  茶淫橘虐，书蠹诗魔
  劳碌半生，皆成梦幻
  附：“雪上偶然留指瓜”的明代才子
  后记
  
  
  书摘
  壹　梅花屋主王元章
  　　如果只提“王元章”这个名字，有些人可能不熟悉。但要说王冕，大家就再熟悉不过了，因为小学课本里就有“少年王冕”刻苦学画的故事。有人可能会哂道：“你就直接说王冕得了，非得叫‘王元章’，卖什么关子，摆什么谱啊？”
  　　呵呵，江湖夜雨在此诡辩一下，这样写固然是为了凑成七个字，比较上口，但更重要的是：按旧时习惯，称人字号，是有尊重的意思在里面的。在古时，称人名相当不礼貌，而称字则客气有礼。当年王冕的朋友，见了他肯定是一拱手：“元章兄……”反过来说，骂人时则只称姓名，不叫字，比如《三国演义》中骂曹操时，就是“操贼”“曹贼”，绝对没有骂“孟德贼”的。
  　　可能又有人说，王冕不是元朝人吗？你怎么也弄进来凑数？按生卒年来讲，王冕划入元代人物一点也没有错。但是《明史·文苑传》中，王冕的名字却赫然在目。
  　　明朝中的很多文人才士，如“能掐会算”的首席谋士刘伯温、身为帝王师的饱学宿儒宋濂、有“中国画里的梵高”之称的徐渭，都不同程度上受到了王冕的影响。就像《三国演义》是从东汉末年讲起一样，我们在品读明才子的时候，不妨也追溯一下王冕的故事吧。
  　　白日力作夜读书
  　　王冕的名字虽然家喻户晓，但相信好多人对他的印象，就是那个勤奋好学的放牛娃而已。拜托，人家王冕不可能一辈子“放牛娃”的干活吧，他的生平到底如何，我们还是从宋濂、张辰等人所写的《王冕传》及《明史》中了解一下吧。
  　　王冕，字元章，又字元肃，但这个字在他的画上极少见到，故流传不广。另外他还有一大堆题画用的别号：“煮石山农、竹斋生、会稽山农、会稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山阴野人、浮萍轩子、竹冠草人、梅叟、饭牛翁、煮石道者、闲散大夫、方外司马、老龙，老村……”
  　　从这些别号中可以看出，大多是乡村气味的，像什么“山农”“野人”之类；也有隐逸味道的，如“竹斋生”“梅花屋主”之类。还有一小部分沾着点官味，就像素菜中有形似荤菜的“素火腿”“素鹅脖”一样，“闲散大夫、方外司马”等就类似于此，有“自衣卿相”的情调在其中。我们从这些别号里，也大略能透视出王冕一生的经历。
  　　王冕生于浙江诸暨，四大美女之一的西施和王冕是同乡。看来好山好水，秀气所钟，既出佳人，又出才子。不过，王冕的先祖并不是南方人，据说他的十世祖是王德元，当时是宋朝，做过清远军节度使这样的官。但到了王冕这一辈，其父亲已沦落成一个十足的贫下中农。
  　　王冕的父亲虽然没什么学问，但并没有在王冕年幼时就死掉。我们的小学课文里讲，‘‘王冕七岁时父亲就去世了”，这倒不是“教材编写中心”首创的“戏说 ”，吴敬梓老先生的《儒林外史》中就这样处理了。旧时男人是一家之主，挣钱出力全靠男人，死了爹的孩子往往过得很苦，为了突出王冕有志苦学的精神，于是“ 剧情”安排“王大爷”提前去世了。
  　　不过，就算王冕父亲没死，小王冕当时的求学条件也差得很，王冕父亲是农民，整天让王冕放牛（后人的故事中改成给别人家放牛），王冕来到一个学堂边，在窗外听人家讲书，结果把牛丢了，父亲大怒，打了他一顿板子。多亏母亲劝解，为他说好话。王冕家里舍不得点灯，晚上没法看书，于是就到庙里去。当时庙里的佛像前，晚上有长明灯，王冕就坐在佛的膝盖上就着灯光看书。夜晚的庙宇，阴森无人——“佛像多土偶，狞恶可怖”，但王冕这样一个小孩儿却根本不害怕，反而为能读到书而高兴。
  　　当时并没有“感动中国”这样的节目，但是王冕的精神却感动了一个叫韩性的人。他将小王冕收为弟子，倾心传授诗书。据说等韩性去世后，韩性的门人弟子都像尊敬韩性一样敬重王冕，可见王冕尽得其衣钵真传。“少年王冕”的这些故事，在《明史》《王冕传》之类的书中都有记载，但王冕自己所写的诗中，却没有提及，只是说自己从小聪颖过人，父母爱之如珍宝，比如《自感》这首诗就这样说：
  　　父母生我时，爱如掌上珠。襁褓辟寒暑，乳哺随所须。
  　　周岁会言语，大小相引呼。摇头却梨栗，行行不须扶。
  　　三年离怀抱，已知亲与疏。相揖识进退，应对无嗫嚅。
  　　五六渐精爽，气貌与众殊。怡怡浴仁化，喜听论之乎。
  　　八龄入小学，一一随范模。厌睹诡谲行，不读非圣书。
  　　宗族惊我异，父母悯我孤。宾客皆回头，指为汗血驹。
  　　我们看王冕在诗中颇为自负，说自己从小就志向远大，不为“梨”“栗”这些寻常儿童喜欢的吃食所吸引，反而像大人一样彬彬有礼，“相揖”“进退”都大方磊落。看这情景，恐怕能比得上让梨的孔融了。
  　　王冕这里并没有说求学时的困难经历（也可能是王冕比较孝顺，讳言父亲的短处），只是说自己严格遵守各种规范，不参与诡谲邪僻之事，不看除圣贤以外的书。亲族、宾客都惊异不已，把他当做神童，认为是“汗血驹”一样的天才胚子。
  　　所以，江湖夜雨猜想，王冕家中穷困不假，但父母对他的学业还是挺支持的，王冕读书丢牛被打，在佛寺中夜读的事情或许也有，但从“八龄入小学，一一随范模”来看，却也不像故事中渲染的那样，王冕一直就是个靠自学成才的失学儿童。
  　　此志竟萧条，衣冠混泥涂
  　　一般来说，从小就怀有隐逸之志的人很少见，大多数隐逸者，都是在追求彻底幻灭、看尽了世事炎凉后才转而隐于山水的。王冕也不例外，他也曾对孙吴兵法、习武练剑等很感兴趣，也希望能够建功立业扬名立万。青年时的王冕是个天不怕地不怕的人。《菽园杂记》卷十二曾记载了这样一个故事。
  　　王冕家附近有个神庙，神像是木头做的。有时王冕赶着做饭时没柴了，就卸了神像的胳膊啦腿啦当柴烧。他的邻居很信神，看到王冕这样，吓得连称罪过。马上花钱请人修补。修完了，过段时间就又被王冕拆了。于是这神像时不时地烧了补，补了烧。可是一年到头下来，王冕家啥事没有，这家补神像的，却碰到好多倒霉事。补像者恼怒，去找巫师论理：“王冕糟蹋神像，为何神不降祸于他，而我却倒霉？”巫师无话可答，竞恼羞成怒，说：“你不补像，王冕怎么能够烧它？”
  　　此事在书里是当做笑话记载的，但也很能反映出王冕豪放张扬的个性。不过在元代，汉人本身就是四等公民，文人更不值钱，所谓“十儒九丐”，连要饭的也不如。王冕立志做一番大事业的愿望，也注定会落空。
  　　元代选官，多看出身和“成分”，科举一直是开开停停，蒙古窝阔台汗时（1237年）曾开过一次科举，此后科举长期停开。选官主要从蒙古、色目人中挑选，或从吏员中提升。王冕所在的时代，科举倒是恢复了，但三年考试一次，而且蒙古、色目人和汉人的考卷是不一样的。不用说，蒙古、色目人的考卷要简单得多，当时有规定，如果身为蒙古、色目人，却主动考汉人卷的，则授官时加一等。可见当时的“高考政策”是非常不公平的。
  　　王冕僻处江南，大概一开始还不了解其中“奥妙”，当时还意气风发地去参加科举，他曾写过“雄文卷尽九江碧，新诗写出庐山翠”，“试弓好射衔花鹿，有怀若问山阴竹，中天亦有南飞鹄”这样的诗句，对自己蟾宫折桂一举成名自信满满。
  　　然而，没不久，现实就给了王冕当头一棒，金榜出来了，自觉三场得意的王冕，却怎么也找不到自己的名字。这让王冕心里热腾腾的激情一下子冷却到冰点。王冕干脆愤然将应试用的文章书籍全部一把火烧了，因为他全明白了。
  　　在这样的情况下，科举仕途根本就是海市蜃楼一般的幻影，只是元代统治者手中的一根肉骨头罢了，逗着天下的士子们作揖打滚，在你真能咬住之前，却会被一脚踢开。假如王冕有《倚天屠龙记》中明教范遥右使那样的心智和胆魄，“毁了自己容貌……更用药物染了头发”扮成一个色目人，还有可能侥幸得中，但王冕如何做得来？
  　　所以我们在王冕的《自感》中又看到这样一段：
  　　愿秉忠义心，致君尚唐虞。欲使天下民，还淳洗嚣虚。
  　　声施勒金石，以显父母誉。此志竟萧条，衣冠混泥涂。
  　　蹭蹬三十秋，靡靡如蠹鱼。归耕无寸田，归牧无寸刍。
  　　这里王冕说自己一开始还是想为国为民做一番事业的，其中的“致君尚唐虞”等句子，明显是在模仿老杜的“致君尧舜上，再使风俗淳。此意竞萧条，行歌非隐沦……青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞……”等旬。尤其是“此志竟萧条”这句，几乎原句照搬了过来，很有抄袭嫌疑。不过王冕诗中所流露的感情应该是很真实的，王冕很想光耀门楣、让父母脸上有光，但现在梦想成空，三十岁了，依然活得像个书中蛀虫，百无一用，想耕地没有田，想放牧没有草……