有了思想者，才有理想国！
  《西方百年学术经典：培根论人生》是英国随笔文学的开山之作，是一部与《论语》媲美的欧洲近代哲理散文经典。本书语言优美凝练，说理透彻，警句迭出，处处体现了培根对人生世态的通透理解，充满哲学的思辨，是作者人生智慧和经验的结晶，堪称世界散文和思想史上的传世瑰宝。
  培根一生留下了多部著作，为读者熟知的就是这部《培根论人生》，畅销四百年，经久不衰，被译成世界上几乎所有文字，“已震撼了那些震撼世界的人们”。
   他的文字有一种优美而庄严的韵律，给情感以动人的美感；他的论述中有超人的智慧和哲学，给理智以深刻的启迪。
   ——雪莱
  
  
  
  内容简介
  
   《培根论人生》是培根的随笔集，也是欧洲近代哲理散文经典。自问世以来，历四百年而不朽，堪称世界散文和思想史上的传世瑰宝。作品内容涉及政治、经济、宗教、爱情、友谊、艺术、教育和伦理等人类生活的方方面面，语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，处处体现了培根对人生世态的通透理解，既包含了知识的内容，也彰显了价值观和信念的取向，坦示了一种反省和思辨的力量，其思想之博大精深，足可使人们汲取人生路上的精神养分。
  作者简介
  
   弗朗西斯·培根（1561—1626），英国哲学家、思想家、科学家和散文家。唯物主义和现代实验科学的始祖。历任律师、下院议员、掌玺大臣、大法官，被授予子爵。培根一生历经磨难，复杂多变的生活经历丰富了他的阅历，磨砺了他的思想。他提出“知识就是力量”的著名论断，创立了科学归纳法，鼓励人们以科学的方法认识自然和改造自然，对整个人类的思想产生了深远影响。培根一生著述颇丰，《培根论人生》是他的代表作。
  目　　录
  
  1.
  谈真理  / 0012.
  谈死亡 / 0043.
  谈宗教统一 / 0074.
  谈报复 / 0135.
  谈厄运 / 0156.
  谈作假与掩饰 / 0177.
  谈父母与子女 / 0218.
  谈结婚与独身 / 0239.
  谈嫉妒 / 02610.
  谈爱情  / 03211.
  谈高位 / 03512.
  谈胆大 / 03913.
  谈善与性善 / 04214.
  谈贵族 / 04515.
  谈叛乱与骚动 / 04716.
  谈无神论 / 05517.
  谈迷信 / 05918.
  谈旅游 / 06219
  谈君权 / 06520.
  谈诤谏 / 07121.
  谈拖延 / 07622.
  谈狡猾 / 07823.
  谈利己之道 / 08324.
  谈革新 / 08525
  谈快捷 / 08726.
  谈假聪明 / 08927.
  谈友谊 / 09128.
  谈花销 / 09929.
  谈国家的真正强大 / 10130.
  谈养生之道 / 11031.
  谈猜疑 / 11232.
  谈话语 / 11433.
  谈殖民地 / 11734.
   谈财富 / 12135.
  谈预言 / 12536.
  谈野心 / 13137.
  谈假面剧与演武会 / 13438.
  谈人的天性  / 13639.
  谈习惯与教育 / 13940.
  谈幸运 / 14241.
  谈放债 / 14542.
  谈青年与老年 / 14943.
  谈美 / 15244.
  谈残疾 / 15445.
  谈建房 / 15646.
  谈园林 / 16147.
  谈协商 / 16748.
  谈随从与朋友 / 16949.
  谈求情办事者 / 17150.
  谈学养 / 17451.
  谈党派 / 17652.
  谈礼貌 / 17853.
  谈赞扬 / 18054.
  谈虚荣 / 18255.
  谈荣誉和名声 / 18556.
  谈司法 / 18857.
  谈愤怒 / 19358.
  谈事变 / 196
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  论嫉妒
   在人的所有情感中，只有“爱情”和“嫉妒”能让人神魂颠倒或精神恍惚。一旦陷入这两种情感，人的内心就会升腾起一股强烈的欲望，还会陷入各种不同的想象和联想中不能自拔。而且，这两种情感还极易透过一个人的眼神流露出来，尤其是当这个人面对着他关注的对象时。如果这个世界上真的有所谓的“神魂颠倒”“精神恍惚”，那么“爱情”和“嫉妒”就是导致它们出现的原因。《圣经》把“嫉妒”称为“邪恶之眼”；占星家把星宿带来的灾难称为“凶象”。这就好像是在说，人一旦嫉妒起来，眼睛就会突然发出或射出光芒。不但如此，有人还奇怪地发现，被嫉妒者越是成功，越被人称颂，嫉妒者眼神的杀伤力就越大，因为这种成功和荣誉又为他的嫉妒添了一把利刃。况且，此时被嫉妒的人又极易显露出得意之心，于是也就难免会成为对手打击的目标。
   如果时机合适，认真讨论一下这种奇怪的现象也不是不可以。但现在我们要暂且抛开这些，来讨论一下什么样的人容易嫉妒别人，什么样的人容易被嫉妒，以及公众性的嫉妒和私人的嫉妒有什么区别。
   无德之人常常嫉妒他人的美德。一个人的心要么从自己的优点中得到滋养，要么从他人的缺陷中得到慰藉。也就是说，如果一个人不能从自己的优点中得到滋养，他就势必会转向他人的缺点。因此，如果一个人的品德永远不及他人，他很可能会去破坏别人的幸福，以求得一种心理上的平衡。
   爱管闲事、好打听事情的人通常善妒。他们打听别人的事，绝不是因为这些事和他们有关系，而是因为在打听别人的祸福时，自己会得到一种类似于从观剧中得到的快乐。嫉妒是一种游移不定的激情，它们日日游逛在大街上，从不归家。所以，专心于自家事情的人通常都不会嫉妒别人。
   有的贵族也会嫉妒别人，他们嫉妒的是那些一夜之间显赫起来的人，因为就是这些人使贵族与普通人之间的距离缩短了。这就很像这种错觉：当别人前进时，你会觉得自己在后退。
  残障人士、宦官、老年人和私生子们也很善妒。他们无法改变自己身上的缺陷，只好不惜一切代价去危害别人。不过，一些身上有缺陷的伟大人物往往不会这样做，他们不遗余力要使这些天生的缺陷成为自己荣誉的一部分，他们要让别人看到，一个被阉割的人或者一个跛子，竟然能够成就如此伟大的事业，这可是奇迹般的荣耀啊。宦官纳尔西斯[
  Narses（478—573），东罗马帝国宦官，著名军事统帅，无论是在军事理论还是实战上都颇有造诣。]、阿格西劳斯[
  Agesilaus，即阿格西劳斯二世（公元前444—前360），著名的斯巴达跛足国王，大约于公元前400—前360年在位。据普鲁塔克的记述，他是全希腊极优秀的军事将领和国王，被史学家看作后期斯巴达的“中兴之王”。]和帖木儿[ Tamberlanes（1336—1405），1370年在中亚河中地区（今乌兹别克斯坦全境和哈萨克斯坦西南部）创建了突厥大国帖木儿帝国（1370—1507）。在与蒙古人作战时被打伤成了瘸子，被敌人称为“跛子帖木儿”，史称“十五世纪地球上强的武力”。]就是这样的人。
  经历过大苦大难和痛苦不幸后东山再起的人也很善妒。他们与自己所处的时代之间产生过“矛盾”，很容易把其他人受到的伤害看成对自己曾遭受过的苦难的补偿。
  浮躁、虚荣而又妄图在很多行业里出人头地的人也是善妒的。这些人不会允许许多人在某个行业中超过他。罗马的安德里安皇帝[
  Adrian，也可拼为Hadrian，即著名的哈德良大帝。全名为普布利乌斯·埃利乌斯·哈德良（Publius Aelius Traianus Hadrianus，76—138），罗马五贤帝之一，于117—138年在位。建造了著名的哈德良长城。不仅具有政治、军事上的雄才伟略，在文学、艺术、数学、天文、建筑设计方面也颇有造诣。]就是一个典型的例子。他确实在诗歌、绘画与手工领域里有些造诣，所以他就非常嫉妒所有的诗人、画家和能工巧匠。
   另外，当某个人的亲戚、同事、兄弟姐妹或朋友成功时，他也很容易产生嫉妒之心。因为，这些人的成功无形中是对他自己生活的一种指责，这些人会比其他人更容易频繁地钻入他的大脑中，会比其他人更能引起他的注意力。而且，这些人越被大家谈论，声望变得越显赫，他的这种嫉妒就会越浓烈。从这个意义上讲，该隐对兄弟亚伯的嫉妒可谓至极、邪恶至极。因为上帝在告诉他们自己更喜欢亚伯的贡品时，除了他们二人，可是没有外人在场的[
  亚当和夏娃生下该隐和约伯后，二人各自拿供物献给上帝，上帝挑中了约伯的，于是该隐嫉妒心起，把约伯杀害，当时并无其他人在场。见《旧约·创世记》第4章。]。