☆人生是旷野，不是轨道。做自己可能孤独，却能避免庸俗。
   一个人学会独处的时候，就能真正找到人生的真谛，也就能真正地成为自己。人生的美好境界是学会独处，远离喧嚣，宁静而以致远。
   ☆在这个世界上，真正可供我们选择的路只有两种，要么享受孤独，要么沦入世俗。
   凡是人群扎堆聚集,主要话题不外乎三个,拐弯抹角炫耀自己,添油加醋贬低别人,相互窥探搬弄是非。社会就像一团熊熊烈火，明智的人通过与其保持适当的距离来取暖，而不是像傻瓜一样靠得太近，灼伤自己。
   ☆毒舌大师叔本华直击现代人孤独的精神献礼，13章经典名篇教你看清生活的真相。
   一个悲观主义哲学家，对于人生苦难的清晰响应,在这喧嚣的尘世，每个人都需要做独一无二的自己。结合命运、自由、救赎、教育、道德、名誉等人生中面临的诸多问题，讲透孤独的本质。
   ☆孤独，是必需品，更是奢侈品。随大流不由自主，做自己不惧孤独。
   自古圣贤皆寂寞，真正厉害的人，都不太合群。独处是一种难得的奢侈。与其在一群人当中狂欢感到寂寞，不如一个人的时候独处收获惊喜。
  
  在这个世界上，真正可供我们选择的路只有两种，要么享受孤独，要么沦入世俗。社会就像一团熊熊烈火，明智的人通过与其保持适当的距离来取暖，而不是像傻瓜一样靠得太近，灼伤自己。
   本书是德国哲学家叔本华的经典作品选编，以13篇佳作展现作者在孤独中思索，以一个哲人的眼光对人类的世俗生活进行的观察和分析，特别对命运、自由、救赎、教育、道德、名誉等人生问题阐述了独到的观点，充满了作者的真知灼见，读来发人深省。
  
  阿图尔·叔本华（1788——1860）
   德国哲学家，人类历史上伟大的梦想破坏者，其思想对近代的学术界、文化界影响极为深远。他对人间的苦难甚为敏感，因而他的人生观带有强烈的悲观主义倾向，被称为“悲观主义哲学家”。代表作品有《作为意志和表象的世界》《附录与补遗》。
  
  前言 叔本华的孤独人生 1
  幸福的真相 001
  孤独是人生常态 013
  世界的苦难 033
  生命的旅程 053
  旅行的意义 087
  天才比普通人更具美德 097
  阅读见人生 117
  人性道德反思 129
  心理散论 151
  人性特点 183
  为自己思考 195
  荣誉的本质 209
  名声的力量 249
  
  幸福的真相
  　　亚里士多德将生命的祝福分为三类——那些从外部来到我们身边的、那些灵魂的和那些身体的。除了数字之外，我观察到，人类命运的基本差异可以归结为三个不同的等级。
  　　（1）人是什么：也就是说，在广泛的意义上的人格，其中包括健康、力量、美丽、气质、道德品质、智力和教育。
  　　（2）一个人所拥有的：各种财产和拥有的东西。
  　　（3）一个人在别人心目中的地位：众所周知，这应理解为一个人在他的同胞眼中是什么，或者更严格地说，他们对他的看法。这一点也体现在别人对他的评价，而他们的看法又是由他所享有的荣誉，以及他的等级和声誉所显示的。
  　　第一部分的差异是大自然在人与人之间设置的差异；仅从这一事实我们就可以立即推断出，它们对人类的幸福或不幸的影响要比下面两个标题下的差异更为重要和根本，后者只是人类安排的结果。与真正的个人优势，如伟大的思想或伟大的心灵相比，所有等级或出身的特权，甚至是皇室出身的特权，对于现实生活中的国王来说，不过是舞台上的国王。很久以前，伊壁鸠鲁的弟子迈特罗多鲁斯也说过同样的话，他在他的一个章节的标题中写道：我们从自己身上得到的幸福要比我们从周围环境中得到的幸福更大。一个明显的事实是，一个人幸福的主要因素——事实上，在他存在的整个基调中——是他的构成，他的内在结构，这是不容置疑的。因为这是由他的感觉、欲望和思想的总和所产生的内在满足或不满足的直接来源；而另一方面，他周围的环境对他只产生了中间或间接的影响。这就是为什么同样的外部事件或环境对两个人的影响不尽相同；即使周围环境完全相似，每个人也生活在自己的世界里。因为人只对自己的想法、感觉和意志有直接的认识；外部世界对他的影响只在于它把这些东西带到生活中。一个人生活的世界的印象主要是通过他看待它的方式来形成的，所以它对不同的人来说是不同的：对一个人来说，它是贫瘠、枯燥和肤浅的；对另一个人来说，它是丰富、有趣和充满意义的。当听到一个人的经历中发生的有趣事件时，许多人会希望在他们的生活中也发生类似的事情，完全忘记了他们应该羡慕的是，当他描述这些事件时，使这些事件具有的意义的精神能力；对一个天才来说，这些事件是有趣的冒险；但对一个普通人的沉闷感知来说，这些事件只是陈旧的、日常发生的事情。歌德和拜伦的许多诗都是这种情况，它们显然是建立在真实的事件基础上的；在这种情况下，愚蠢的读者会因为诗人身上发生了这么多令人愉快的事情而羡慕他，而不是羡慕他那种能够把相当普通的经历变成如此伟大和美丽的幻觉的强大力量。
  　　同样地，一个性情忧郁的人眼中的一个悲剧场景，在血气方刚的人看来，只是一个有趣的冲突，而在迟钝的人看来，则是没有任何意义的东西。所有这些都是基于这样一个事实，即每一个事件，为了实现和欣赏，需要两个因素的合作，即一个主体和一个客体，尽管这些因素就像水中的氧气和氢气一样紧密和必然相连。因此，当一个经验中的客观或外部因素实际上是相同的，但主观或个人对它的欣赏不同时，在不同人的眼中，这个事件就像客观因素不相同一样；因为对一个迟钝的人来说，世界上美好的物体只呈现出一个糟糕的现实，因此，只能被可怜地欣赏，就像在沉闷天气中的美丽风景，或是一个糟糕照相机遮光板的反射。通俗地说，每个人都被压抑在自己的意识范围内，无法直接超越这些限制，就像他无法超越自己的皮肤一样；所以外部援助对他来说没有什么用处。在舞台上，一个人是王子，另一个人是部长，第三个人是仆人、士兵或将军，诸如此类，只是外在的差异；内在的现实是，所有这些表象的内核都是一样的——一个可怜的演员，有他命运的所有焦虑。在生活中也是如此。等级和财富的不同使每个人都有自己的角色，但这绝不意味着内在幸福和快乐的不同；在这里，所有人都有相同的存在——一个可怜的凡人，有他的艰辛和烦恼。尽管在每一种情况下，这些都可能来自不同的原因，但它们的本质在所有形式上都是相同的，其强度无疑是不同的，但绝不是与一个人必须扮演的角色，或是否有地位和财富相一致。既然对一个人来说，存在或发生的一切都只存在于他的意识中，并且只为他的意识而发生，那么对一个人来说，重要的事情就是这个意识的构成，在大多数情况下，这个意识比形成其内容的环境重要得多。与塞万提斯在悲惨的监狱里写下的《堂吉诃德》的想象力相比，世界上所有的骄傲和快乐，在一个傻瓜沉闷的意识中都显得很可怜。生活和现实的客观部分掌握在命运手中，因此在不同的情况下有不同的形式：主观部分是我们自己，而且在本质上始终保持不变。