◎本书是胡适先生在博士论文《先秦名学史》和此后的北大中国哲学史讲义的基础上修改、扩充而成。书中引经据典，各种史料信手拈来。
  
  ◎本次出版，我们将中国大陆、台湾等地出版的多个权威版本，进行精心的比勘校对，使文本更精审；还对书中的引文进行详细考证。
  
  ◎作为“新文化运动”的倡导者之一，颜值与才华双在线的胡适先生，用其渊博的知识，将秦以前的诸子百家思想，从其产生到衰亡，再到对后世的影响，系统性地展现在读者面前。
  
  内容简介
  
  1919年，胡适先生的《中国哲学史大纲》（卷上）出版，不到两个月即再版，两年内加印十三次，在当时的学术界乃至整个文化界都有很大影响。
  
  《中国哲学史大纲》，是胡适先生在博士论文《先秦名学史》和此后的北大中国哲学史讲义的基础上修改、扩充而成，是*部用现代学术方法系统研究中国哲学的专著，是中国哲学史学科的开山之作。
  
  胡适先生继承了汉学家对哲学的考究方法和成果，运用西方哲学方法，把中国秦以前的经史研究贯连成一个条理清晰的学术系统。书中按照时代的先后及思想的演变，对每一派哲学进行考证、分析、研究，说明其产生的原因，对后世的影响等，使哲学史不再是流水账式的块状记录，而成为有其内在逻辑的哲学进化史。
  余英时先生认为，此书在中国现代学术思想史上具有“开创性、革命性”的意义，是中国传统学术向现代学术转移过程中的“全新典范”。
  作者简介
  
  胡适（1891-1962），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，笔名胡适，字适之。学者、诗人。徽州绩溪人，以倡导“白话文”、提倡新文化运动闻名于世。曾被任命为驻美大使、北京大学校长。
  
  胡适一生的学术活动主要在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》《尝试集》《白话文学史》《胡适文存》等。他在学术上影响*的是提倡“大胆假设、小心求证”的治学方法。
  目　　录
  
  第 一 篇　导　言
  
  第 二 篇　中国哲学发生的时代
  
  第一章　中国哲学结胎的时代
  
  第二章　那时代的思潮（诗人时代）
  
  第 三 篇　老　子
  
  第 四 篇　孔　子
  
  第一章　孔子略传
  
  第二章　孔子的时代
  
  第三章　易
  
  第四章　正名主义
  
  第五章　一以贯之
  
  第 五 篇　孔门弟子
  
  第 六 篇　墨　子
  
  第一章　墨子略传
  
  第二章　墨子的哲学方法
  
  第三章　三表法
  
  第四章　墨子的宗教
  
  第 七 篇　杨　朱
  
  第 八 篇　别　墨
  
  第一章　墨辩与别墨
  
  第二章　墨辩论知识
  
  第三章　论辩
  
  第四章　惠施
  
  第五章　公孙龙及其他辩者
  
  第六章　墨学结论
  
  第 九 篇　庄　子
  
  第一章　庄子时代的生物进化论
  
  第二章　庄子的名学与人生哲学
  
  第 十 篇　荀子以前的儒家
  
  第一章　《大学》与《中庸》
  
  第二章　孟子
  
  第十一篇　荀　子
  
  第一章　荀子
  
  第二章　天与性
  
  第三章　心理学与名学
  
  第十二篇　古代哲学之终局
  
  第一章　西历前三世纪之思潮
  
  第二章　所谓法家
  
  第三章　古代哲学之中绝
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  第一章　中国哲学结胎的时代
  
   大凡一种学说，决不是劈空从天上掉下来的。我们如果能仔细研究，定可寻出那种学说有许多前因，有许多后果。譬如一篇文章，那种学说不过是中间的一段。这一段定不是来无踪影，去无痕迹的。定然有个承上起下，承前接后的关系。要不懂他的前因，便不能懂得他的真意义。要不懂他的后果，便不能明白他在历史上的位置。这个前因，所含不止一事。第一是那时代政治社会的状态；第二是那时代的思想潮流。这两种前因、时势和思潮，很难分别。因为这两事又是互相为因果的。有时是先有那时势，才生出那思潮来；有了那种思潮，时势受了思潮的影响，一定有大变动。所以时势生思潮，思潮又生时势，时势又生新思潮。所以这学术史上寻因求果的研究，是很不容易的。我们现在要讲哲学史，不可不先研究哲学发生时代的时势和那时势所发生的种种思潮。
  
   中国古代哲学大家，独有孔子一人的生年死年，是我们所晓得的。孔子生于周灵王二十一年，当西历纪元前五五一年，死于周敬王四十一年，当西历前四七九年。孔子曾见过老子，老子比孔子至多不过大二十岁，大约生于周灵王的初年，当西历前五七○年左右。中国哲学到了老子、孔子的时候，才可当得“哲学”两个字。我们可把老子、孔子以前的二三百年，当作中国哲学的怀胎时代。为便利起见，我们可用西历来计算如下：
  
  前八世纪（周宣王二十八年到东周桓王二十年，西历纪元前八○○年到前七○○年）
  
  前七世纪（周桓王二十年到周定王七年，西历前七○○年到前六○○年）
  
  前六世纪（周定王七年到周敬王二十年，西历前六○○年到前五○○年）
  
  这三百年可算得一个三百年的长期战争。一方面是北方戎狄的扰乱（宣王时，常与猃狁开战。幽王时，戎祸最烈。犬戎杀幽王，在西历前七七一年。后来周室竟东迁以避戎祸。狄灭卫，杀懿公，在前六六○年），一方面是南方楚、吴诸国的勃兴（楚称王在前七○四年，吴称王在前五八五年）。中原的一方面，这三百年之中，那一年没有战争侵伐的事。周初许多诸侯，早已渐渐地被十几个强国吞并去了。东迁的时候，晋、郑、鲁最强。后来鲁、郑衰了，便到了“五霸”时代。到了春秋的下半段。便成了晋楚争霸的时代了。
  
  这三个世纪中间，也不知灭了多少国，破了多少家，杀了多少人，流了多少血。只可惜那时代的政治和社会的情形，已无从详细查考了。我们如今参考《诗经》《国语》《左传》几部书，仔细研究起来，觉得那时代的时势，大概有这几种情形：
  
   第一，这长期的战争，闹得国中的百姓死亡丧乱，流离失所，痛苦不堪。如《诗经》所说：
  
  肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡监，不能艺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所！（《唐风·鸨羽》）
  
  陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：“嗟予季行役，夙夜无寐！上慎旃哉！犹来无弃！”（《陟岵》）
  
  昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！（《小雅·采薇》，参看《出车》《-m杜》）
  
  何草不黄！何日不行！何人不将，经营四方！何草不玄！何人不矜！哀我征夫，独为匪民？（《小雅·何草不黄》）
  
  中谷有?-，o缕涫樱∮信蚶耄ㄆ淦樱∴ㄆ淦樱『梧导耙樱。ā锻醴纭ぶ泄扔猩--》）
  
  有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为。我生之后，逢此百罹。尚寐，无...牛。ā锻秒肌罚‐r
  苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生！?TM)羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱。（《苕之华》）
  
  读了这几篇诗，可以想见那时的百姓受的痛苦了。
  
   第二，那时诸侯互相侵略，灭国破家不计其数。古代封建制度的种种社会阶级，都渐渐地消灭了。就是那些不曾消灭的阶级，也渐渐地可以互相交通了。
  
   古代封建制度的社会，最重阶级。《左传》昭十年，芋尹无宇曰：“天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？……天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圉，牛有牧，以待百事。”古代社会的阶级，约有五等：
  
  一、王（天子）
  
  二、诸侯（公、侯、伯、子、男）
  
  三、大夫
  
  四、士
  
  五、庶人（皂、舆、隶、僚、仆、台）
  
  到了这时代，诸侯也可称王了。大夫有时比诸侯还有权势了（如鲁之三家，晋之六卿。到了后来，三家分晋，田氏代齐，更不用说了），亡国的诸侯卿大夫，有时连奴隶都比不上。《国风》上说的：
  
  式微式微，胡不归！微君之躬，胡为乎泥中！（《邶风·式微》）
  
  琐兮尾兮，流离之子！叔兮伯兮，?,如充耳！（《邶风·旄丘》）
  
  可以想见当时亡国君臣的苦处了。《国风》又说：
  
  东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。（《小雅·大东》）
  
  可以想见当时下等社会的人，也往往有些“暴发户”，往往会爬到社会的上层去。再看《论语》上说的公叔文子和他的家臣大夫?Q同升诸公。又看《春秋》时，贩牛的甯戚，卖作奴隶的百里奚，郑国商人弦高，都能跳上政治舞台，建功立业。可见当时的社会阶级，早已不如从前的严紧了。
  
  第三，封建时代的阶级虽然渐渐消灭了，却新添了一种生计上的阶级。那时社会渐渐成了一个贫富很不平均的社会。富贵的太富贵了，贫苦的太贫苦了。
  
  《国风》上所写贫苦人家的情形，不止一处（参观上文第一条）。内中写那贫富太不平均的，也不止一处。如：
  
  小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。（《小雅·大东》）
  
  纠纠葛屦，可以履霜。掺掺女手，可以缝裳。要之襋之，“好人”服之！“好人”提提，宛然左辟，佩其象"W。维是褊心，是以为刺。（《魏风·葛屦》）
  
  这两篇竟像英国虎德的《缝衣歌》的节本。写的是那时代的资本家雇用女工，把那“掺掺女子”的血汗工夫，来做他们发财的门径。葛屦本是夏天穿的，如今这些穷工人到了下霜下雪的时候，也还穿着葛屦。怪不得那些慈悲的诗人忍不过要痛骂了。又如：
  
  彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其邻，昏姻孔云。念我独兮，忧心殷殷！仳仳彼有屋，蔌蔌方有~b。民今之无禄，天夭是--痢［烈痈蝗耍Т藧亩溃。ā缎⊙拧ふ隆罚‐r
  这也是说贫富不平均的。更动人的，是下面的一篇：
  
   坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。——不稼不穑，胡取禾三百廛兮！不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮！彼君子兮，不素餐兮！（《魏风·伐檀》）
  
  这竟是近时社会党攻击资本家不该安享别人辛苦得来的利益的话了！
  
  第四，那时的政治，除了几国之外，大概都是很黑暗，很腐败的王朝的政治。我们读《小雅》的《节南山》《正月》《十月之交》《雨无正》几篇诗，也可以想见了。其他各国的政治内幕，我们也可想见一二。例如：
  
  《邶风·北门》《齐风·南山》《齐风·敝笱》《齐风·载驱》
  
  《桧风·匪风》《鄘风·鹑之奔奔》
  
  《秦风·黄鸟》《曹风·候人》
  
  《王风·兔爰》《陈风·株林》
  
  写得最明白的，莫如：
  
  人有土田，汝反有之。人有民人，汝覆夺之。此宜无罪，汝反收之。彼宜有罪，汝覆说之。（《大雅·瞻...n》）
  
  最痛快的，莫如：
  
  硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土！乐土乐土！爰得我所！（《硕鼠》）
  
  又如：
  
  匪鹑匪鸢，翰飞戾天。匪鳣匪鲔，潜逃于渊。（《小雅·四月》）
  
  这首诗写虐政之不可逃，更可怜了。还不如：
  
  鱼在于沼，亦匪克乐。潜虽伏矣，亦孔之?荨Ｓ切牟也遥罟啊＃ā墩隆罚‐r
  这诗说即使人都变作鱼，也没有乐趣的。这时的政治，也就可想而知了。
  
  这四种现象：（一）战祸连年，百姓痛苦；（二）社会阶级渐渐消灭；（三）生计现象贫富不均；（四）政治黑暗，百姓愁怨。这四种现状，大约可以算得那时代的大概情形了。