我以往的作品多少都在写自己，可算作“非虚构”；只有《起初》这部作品，才是我真正意义上的虚构小说。
  ——王朔
  
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  ★《起初·竹书》是王朔自我超·越之作，是王朔的文学新高峰！
  如果说《起初·纪年》是“历史的王朔”，《起初·竹书》就是“文学的王朔”，代表了王朔的文学新高峰。
  
  ★伟大的文学想象力——从八个字开始，王朔会写出什么？
  史书仅“天子三月舍于旷原”八个字，被王朔化为一场横绝古今的超级漫游——
  在东欧草原上驰骋，
  在波罗的海吃海豹刺身，
  在希腊遭遇腓尼基绑匪，
  在圣殿山和所罗门王对歌……
  王朔心游万仞，无远弗届。
  
  ★千人千面的角色创造力——不同于一人主角故事，王朔塑造了群星式主角团
  【遥远的身影】寒浞、伯靡、伊尹、周公、周穆王、李耳、周夷王、周厉王……
  【神话的人物】黄帝、西王母、后羿、嫦娥、吴刚、饕餮、姜原、蜚廉……
  如果《起初·纪年》是一个人的时代，《起初·竹书》便是一群人的长河。
  
  ★深厚的语言文字功力——用“咱听着不闹心正经汉语”跟读者掰掰腕子
  闲白——且逗且侃且好玩；
  行歌——展现炽烈而天真的美；
  卜辞——穿透人心的诗性感染力；
  偶尔宕开一笔——既有混不吝的率直，又有思辨而动人的浪漫……
  王朔的笔锋，足以开掘并突破所有文体！
  
  ★ 一部纸上纵马的公路电影，一场自我回溯的寻家之梦
  【穆王西游：重走文明根脉之旅】
  · 从镐京到巴比伦，从弱水到波罗的海，从昆仑山到乌拉尔山……周穆王李耳一行雅歌唱和，怒马轻裘；
  · 从《山海经》到《列王纪》，从《周易》到《对话录》，从《夏小正》到《阿维斯陀》……王朔用文学唤醒沉睡在中外典籍中的浩初时代。
  
  【毫不留情的自嘲，悲欣交集的原谅】人生何为？
  是像后羿那样削尖脑袋过日子，还是像女听女列那样无求于世？是像周穆王那样踏遍千山万水，还是像李耳那样在竹书峡谷间曲折游走？
  每个人都走在路上，每个人都要面对迷惘、失去、破碎，滚滚向前。《起初·竹书》里的每一个字，都通向一场猎猎如歌的浩荡冒险。
  
  王朔的逗趣，你尽可以开怀大笑；而当王朔开始抒情，你只需要落泪。
  
  我曾与人夸口，从太史公开笔地方往前写。《竹书纪年》是秦火之后除《左氏春秋》外唯·一留存先秦编年通史。《穆天子传》与竹书同次出土，逐日记载周穆王西行到天山会见西王母，又出天山到西北大旷原。竹书古奥，多一字没有，看半天跟没看似的。但读史不读竹书，少知道很多事。我来给它添油加抹茶，让它好读。《起初·竹书》以竹书、穆天子传为骨梁，从五帝到共和十四年，中国有信史止。——王朔《<起初·竹书>自序》
  
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  《起初·竹书》是四卷本系列小说《起初》中的次卷，本卷取材自《竹书纪年》《穆天子传》。
  王朔以这两本史书为基础，讲述了从五帝时代到西周共和年间为止的种种故事。从尧舜禅让，到后羿代夏，从伊尹放太甲，到成康之治，从穆王西巡，到周召共和，王朔以无比丰富的想象力为极尽简省的古奥史书赋予了生命力。让后羿、伯靡、周公、穆王、李耳等众多只存在于典籍甚或神话之中的人物活色生香地出现在我们面前。尤其是王朔以《穆天子传》中“天子三月舍于旷原”八字为灵感创作的穆天子西巡部分，以一场横跨欧亚大陆的史诗式旅程，呈现了通达天地的豪迈视野以及千里同风的雄伟气魄。
  
  王朔
  作家。
  北京人。一九五八年生。一九七八年开始文学创作，著有《王朔文集》。
  小说《起初》共四部，约一百四十万字，《竹书》系其中一部。
  
  · 我读《起初》，诚心诚意佩服作者巨大的想象力，完满的表现力，惊人的运用语言的能力，高超的结构与塑造人物的能力。过去我们常说，王朔难以被同代及后辈的作家所超·越，现在王朔超·越了他自己。这似乎是意料之外的惊喜，却也在情理之中——只有他肯下这么大功夫，只有他能有如此收获。——止庵