编辑推荐
  世界三大自然随笔，与《圣经》等一同被美国国会图书馆评为“塑造读者的25本书”。 与大自然水乳交融，在田园生活中感知自然、重塑自我的奇异历程。
  
  
  
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  “给生活做减法，给思想做加法”，河南大学副教授李安光深度解读，让你全新理解《瓦尔登湖》。
  
  
  
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  国际插画大师阿纳斯塔西娅·斯蒂夫兰克绘制封面。
  
  
  
  经典全译本
  
  王光林，上海对外经贸大学教授，英语语言文学博士。译作流畅传神，文辞典雅，力求原著神韵。
  
  
  
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  国际翻译界*奖项——“北极光”杰出文学翻译奖得主 许渊冲
  
  
  内容简介
   《瓦尔登湖》是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。大至四季交替造成的景色变化，小到两只蚂蚁的争斗，无不栩栩如生地再现于梭罗的生花妙笔之下，而且描写也不流于表浅，而是有着博物学家的精确。
  
   该书崇尚简朴生活，热爱大自然的风光，内容丰厚，意义深远，语言生动，意境深邃。
  
  作者简介
  作者简介
  
  梭罗（1817—1862），美国作家、哲学家、超验主义代表人物。毕业于哈佛大学，写有许多政论，反对美国与墨西哥的战争，一生支持废奴运动。其思想深受爱默生影响，提倡回归本心，亲近自然。1845年，在瓦尔登湖畔隐居两年，自耕自食，体验简朴和接近自然的生活。以此为题材写成的长篇散文《瓦尔登湖》，成为超验主义经典作品。
  
  
  
  
  
  译者简介
  
  王光林，上海对外经贸大学教授，英语语言文学博士，《澳大利亚文化研究》和《商务英语教学与研究》主编，《当代澳大利亚经典小说译丛》副主编。先后发表中英文著译多部。2012年获得澳大利亚政府颁发的特别翻译奖。2014年6月获得英国中央兰开夏大学颁发的荣誉学者称号。
  
  目　　录
  经济篇
  
  我的生活所在，我的生活追求
  
  阅 读
  
  声 音
  
  孤 独
  
  访 客
  
  豆 田
  
  村 子
  
  湖
  
  贝克农场
  
  更高的法则
  
  禽兽为邻
  
  室内取暖
  
  昔日的居民；冬天的访客
  
  冬天的禽兽
  
  冬天的湖
  
  春 天
  
  结束语
  
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  媒体评论
  我们都记得亨利·梭罗是位天才，性格突出，是我们农夫眼中*有技艺的测量师，而且确实比他们更熟悉森林、草地和树木，但更为熟悉的是本国一位为数不多的优秀作家，而且我深信，他的声誉还没有达到他应该达到的一半。
  
  没有哪个美国人比梭罗活得更真实。　　
  
  ——拉夫尔·沃尔多·爱默生（美国著名作家）
  
  
  
  《瓦尔登湖》的伟大之处就在于梭罗能够通过艺术来实现自己决意要做的事业。通过创造一个有机的形式，他使自己的决定获得了新生；通过有意识的努力，他重新获得了一种成熟的恬静，如果说那不是黄金年龄的清纯狂喜的话。
  
  整个《瓦尔登湖》记录着自我在微观宇宙历程中的经历。
  
  　　——谢尔曼·保罗（美国著名评论家）
  
  
  
  在过去的一百年里，《瓦尔登湖》已经成为美国文化中纯洁天堂的同义词。
  
  　　——伊拉·布鲁克（美国著名评论家）
  
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  在线试读
  经济篇
  
  
  
  我无意写一首沮丧之歌，只是想像一只报晓的雄鸡，栖息在窝棚上，引吭高歌，哪怕唤醒我的邻居。
  
  
  
  下面诸篇，或不妨说大部分文字，是我在马萨诸塞州康科德镇的瓦尔登湖滨写成的。当时，我孤身一人住在森林里，住在我亲手搭建的房子里，方圆一英里之内，见不着任何邻人，仅凭自己的一双手养活自己。我在湖滨住了两年零两个月。眼下，我又成了文明生活中的寄居者。
  
  镇上的市民对我的生活方式百般探询，倘非如此，我也不会这么霸道，硬要拿自己的私事来提请读者注意。有些人认为这种探询不太礼貌，然而我认为并非如此，而且，就当时的实际而言，合情合理。有人问我吃什么，是否孤独，是否害怕，如此不一。其他的人则想知道我的收入有多少用于慈善事业。另有一些人，家大人多，想了解我抚养了几个可怜的孩子。在本书中，我将对此一一作答，对我不感兴趣的读者，在此只好见谅了。大多数书都不用人称，但在本书中，我将保留这一称谓。本书的特点就是“我”字用得特别多。事实上，说到底，发言的都是人称，然而，我们却常常把它给忘了。如果我知人如知己，那么我就不会大谈自我了。不幸的是，我阅历浅薄，无法跳出这一主题。不仅如此，我还要求每一位作家迟早将自己的生活做一番简朴而真诚的描述，而不是仅仅写一些道听途说的别人的生活；有些描述就好像是他从远方寄给亲人似的；因为一个人如果活得真诚，我想他一定是住在离我十分遥远的地方。本书中的这些文字，对于清贫的学生来说，或许特别适宜。至于其余的读者，他们可以各取所需。我想没人会撑破针线，硬要把短小的衣服穿上身，因为只有合适的衣服才会对他有益。
  
  我所乐意讲述的事情，与中国人和桑威奇群岛的居民都未必有关，说起来，本书的读者诸位如是生逢此世、身居此镇的新英格兰居民，我要谈的就是你们的境况，尤其是你们的外部境况，或在此世此镇的遭遇、现状，以及目前的不幸遭遇是否有必要持续下去、是否有改善的可能。我在康科德旅行了很多地方，无论是商店、办公楼，还是野外，我都感到居民们以上千种非同寻常的方式在苦行赎罪。我听说婆罗门教徒坐在四堆火的中间，两眼盯着太阳；或头朝下，倒挂在火焰上方；或扭过头去看望天空，“直到他们无法恢复原状，而且，由于脖子扭曲，除了液体，别的东西都无法流进胃里”；或用链条，将自己终身锁在树下；或像毛毛虫一样，用自己的躯体来丈量庞大帝国的广袤幅员；或单脚立在木桩上。这种种有意识的苦行使人心惊肉跳，令人难以置信，然而，与此相比，我每天看见的一切则是有过之而无不及。与我邻居的苦役相比，赫克利斯的12件苦役简直算不了什么。因为他毕竟只有12件苦差，而且做完也就做完了。然而，我从未看见我的邻居杀死或捕获任何怪兽，也没看见他们做完任何苦役。他们没有依俄拉斯这样的朋友，用一块火红的烙铁，烙掉九头蛇的头根，因为一只头刚被砍掉，另两只头又会立刻冒出来。
  
  我看见年轻人，我的市民同胞，不幸继承了农庄、房屋、谷仓、牲畜和农具。这些东西得来容易，甩掉它们可就难多了。倒不如他们生在空旷的牧场上，由一只狼喂养成人，这样，他们可以更加清楚地看到，他们是在何等的田野上劳作着。是谁让他们成为土地的奴仆？为什么别人都得含垢忍辱，而他们却能享受60英亩田地的供养呢？为什么他们生来就要自掘坟墓呢？他们得过着人的生活，于是就得推着所有这些东西前进，尽量使日子过得好些。我看到，有多少个可怜而又不朽的灵魂，他们不堪生活的重负，几乎被压垮。他们沿着生活的道路往前爬，推动着生活道路上一个长75英尺、宽40英尺的大谷仓，推动着从未打扫过的奥吉厄斯牛圈，还有100英亩的土地，同时还要耕地、芟草、放牧、护林！有些人没有继承产业，倒是没有必要同这种多余的累赘拼搏，不过他们也发现，为了堂堂几立方英尺的血肉之躯，自己也得委曲求全，努力耕耘。
  
  可是，人总是在一个错误之下艰苦劳作。人的健美躯体，有一大半很快便随着犁耕入了泥土，化作了肥料。正如一本古书所说，一种似是而非的、通常称为“必然”的命运，支配着人，人积攒财宝在地上，结果遭虫子咬，生了锈，还有小偷挖窟窿来偷。这是一个愚人的生活，如果说生前不甚明了，一旦到了临终之时，他们就会明白。据说，丢卡利翁和皮拉在创造人类时，是把石头从头顶扔向身后。诗云：
  
  
  
  Inde genus durum sumus，experiensque laborum，
  
  Et documenta damus qua simus origine nati.
  
  
  
  后来，罗利也回应了两句音调铿锵的诗：
  
  
  
  从此我们的善心变得坚硬，忍受愁苦，
  
  从而证明我们的躯体乃岩石之质。
  
  把一块块石头从头顶扔向身后，也不看看它们落在什么地方，他们对神谕也真是太盲从了。
  
  由于无知和错误，大多数人，甚至是这个相对自由的国土上的人们，满脑子都是人为的烦恼，手上堆着干不完的人生粗活，如此一来，再美好的生命果实，他们也无法采摘。由于操劳过度，他们的手指变得粗笨，不停地颤抖，采摘不了生命的果实。说真的，劳动的人，一天又一天，找不出一点空闲，使自己做到真正的完美；他无法保持人与人之间男子汉气概的那种关系。一到市场上，他的劳动就会跌价。除了做一台机器，他没有时间来成就什么大事。他如何记得起他的无知呢——他正是靠无知成长的啊——他不是也经常动脑筋吗？首先，我们应该分文不取，使他丰衣足食，用我们的补品去恢复他的健康，然后才好对他品头论足。人性中美好的品质，犹如果实上的粉霜，只有轻手轻脚，才能得以保存。然而，人与人相处，缺乏的就是这种柔情。