★2010年度全国优秀图书排行榜总榜第一名
  　　★国家图书馆文津图书奖推荐图书
  　　★作者三度修订，内容更为翔实精彩，读者翘首以待
  　　★本书提出的一系列创新观点：诸如“官无封建、吏有封建”、“国家组织能力”、战争国债与资本主义体制、琉球及恰克图贸易对于中国发展的长远意义等，在党政干部、海内外学术界及广大读者中产生了强烈反响，列2010年度全国优秀图书排行榜?总榜第一名（《新闻出版报》），并入选《中国高层领导荐书集萃》（山西人民出版社，2010年）和2010年度国家图书馆文津图书奖推荐图书。
  内容简介
  　　本书运用历史唯物主义观点，以“基层组织”、“财政金融”、“世界大势”为三个支点，重新审视了公元1500年以来的世界历史进程，从地缘政治的变动、财政金融体制和政治变革的角度，重新回答了“李约瑟之谜”——即“近代中国何以落伍”的问题，指出：理论与现实结合、政治与民众结合、财政金融制度与生产发展和民生结合，乃是中国复兴和中国道路的三个关键点。
  　　作者韩毓海是北大新锐学者，国内鲜见的大知识分子，在思想文化界拥有广泛的影响力。其现实关怀和价值取向，每每引起关心国家命运、关注底层生活的读者的强烈共鸣。作者行文有意针对时下热点话题，把视野引向基层，引向世界，引向大历史，从而让大众也能看清国际金融动态，以及中国的应对和走向。
  
  
  作者简介
  　韩毓海：北京大学中文系教授，获选教育部新世纪优秀人才计划、北京市社科理论百人工程、北京大学杰出青年人文学者计划；曾获第九届北京市哲学社会科学优秀成果奖、上海文学奖、首届郭沫若散文随笔奖。担任编剧的《星火》、《毛岸英》获五个一工程奖、金鹰奖和飞天奖一等奖。
  
  
  目录
  第三版序言
  第二版序言
  第一版序言
  上篇：“漫长的16世纪”
   导语
   第一节 “无发展的增长”与“科学发展”
   第二节 历史与迷信
   第三节 “当中国称霸海洋”
   第四节 回首射雕时，万里暮云平
   第五节 “隆庆元年”（1567），世界史的大转折
   第六节 重写《甲申三百年祭》
   第七节 黄仁宇为什么要讲毛泽东的好话
   第八节 中国资产阶级的历史命运
   小 结 “中国道路”与世界史问题
  下篇：“漫长的19世纪”显示全部信息
  媒体评论
  　　回眸历史，横看东西，本书揭示了500年世界大势和中国“天下兴亡”的关键。
  　　——《人民日报》，2010年4月27日
  
  　　韩毓海的研究证明：将货币政策牢牢控制在自己手中，对时下中国改革开放的健康发展意义重大。
  　　——《华尔街日报》，2010年5月22日
  
  　　毓海的这部书为中国明代以降五百年梳理出一条线索，既解释了明清时期国内经济的困境，也解释了中国落后于西方的原因。他虽不是科班出身的经济史学家，但即使是以一个经济学家的眼光来看，毓海的这部书也是高水准的。它的最精彩的部分，在于细致地描述了银元短缺及其对国家财政的束缚。毓海的结论为李约瑟之谜提供了一个新的解释，即银元短缺造成长期的通货紧缩，从而导致中国经济增长的停滞。
  
  　　——北京大学国家发展研究院副院长姚洋教授
  
  　　此书立意高远，气势恢宏，并且新论迭起，融会贯通。我亦边注了不少批评或存疑，包括作者的基本思路。希望不久能拜读下一卷，下两卷。
  　　——伦敦经济学院教授 林春
  
  　　此书涉及“中国近代史的要害”，作者的思路值得我们多认识。尤其是，作者拿《中国之命运》与《新民主主义论》（或者《论联合政府》）作对比观之，便是一种令人折服的慧见。
  　　——台湾中央研究院研究院 钱永祥
  在线试读部分章节
  　　破解“李约瑟之谜”——欧洲为什么会在19世纪后超越中国、领先世界？
  　　《五百年来谁著史》第三版序言
  　　韩毓海
  　　现在交在读者手上的第三版，主要对原书的理论部分做了增订。特别是，下篇的第四节（《从康德到列宁》）、第五节（作为“中国方法”的《大同书》）中，原来只是略略提到的许多论点，现在都作了进一步的阐述。
  　　如同对待马克思和列宁一样，康德、黑格尔、康有为的著作，今天已被当作了十分古旧的知识，人们怀疑它们与现实究竟有何关系、还能派上何等用场。实际上，这种怀疑，是从这些著作诞生伊始就存在着的。例如，黑格尔的《精神现象学》非但一直被批评为“文字粗拙晦涩、令人无法了解”，文德尔班甚至这样说过：“能了解精神现象学的那一代人早已死绝了” 。
  　　在实用主义的时代，像一切不能直接变成钱的东西一样，人们普遍地怀疑“理论”的价值、“理论”的用处，这本是再“正常”不过的事情――当年的左文襄公曾经感慨说：“今之农者，亦如今之学者，欲速见小，自误以误人。吾三十以后，读书渐多，阅世渐深，知区区之存于心中，自以为是者，仅足以仿当今无足指数之人，而于古之狂狷尚未逮也。” 这些话若换成今天通俗的说法就是：所谓实用主义学风，便是“小农经济”在思想、学术领域中的反映。它的表现，也就是左宗棠所说的“欲速见小，自误误人”，更进一步说，它使得我们的发展没有坚实的基础、长远的眼光和持续的内在动力，更使得我们日渐丧失了“理论”这个改造世界的有力武器。
  　　马克思曾经这样说到他自己所处的时代、说到那个时代的德国：“不仅苦于资本主义生产的发展，而且苦于资本主义生产的不发展。除了现代的灾难而外，压迫我们的还有许多遗留下来的灾难”，“不仅活人使我们受苦，而且死人也使我们受苦。死人抓住了活人！” ――实际上，马克思所说的，也就是我们的时代和我们当下的处境：今天，不仅肆虐全球的资本主义大危机使我们受苦，而且，旧的生产方式、旧的发展方式同样也深深地束缚着我们、使我们受苦。马克思的时代，其实离我们并不那么遥远，而上述那些被判为“古旧”的知识、那些“古之狂狷”者――康德、马克思、康有为，他们的写作所针对的，实际上也便是我们的现实，他们能够告诉我们的，比当下的时尚宣传所能给予我们的，要多得多。