1. 完整收录爱因斯坦关于人生观、世界观的文章，有20多篇珍贵文章初次译为中文：
  
  爱因斯坦是一位几乎所有人都熟知但又并不深知的大科学家，因为太著名，写他的人很多，读的人也就跟着读了很多别人写的爱因斯坦，却忽略了爱因斯坦本人的文字，人们鲜有机会去触碰爱因斯坦的学术论文和大部头的《爱因斯坦全集》。
  
  这一版《我的世界观》把爱因斯坦对人生、科学、教育、战争、友谊、自由、宗教及社会问题的观点和看法的文字完整编译在一起，让我们通过这一本书，与伟大的灵魂深度对话。
  
  本书以影响较大的1953年德文版《我的世界观》为底本，收录了《观念与见解》《爱因斯坦晚年文集》里的及散落别处的相关文章，编译出一个独有的《我的世界观》中文版。其中有20多篇珍贵文章此前从未翻译成中文出版过。
  
  
  
  2. 可信、可靠的版本：
  
  本书编译者方在庆博士，是国内著名的爱因斯坦研究专家，一直从事《爱因斯坦全集》的研究和翻译工作，组织策划过大型爱因斯坦科普展览，精通德文，在编译中文版《我的世界观》的过程中，与《爱因斯坦全集》主编、爱因斯坦研究专家罗伯特•舒尔曼（Robert Schulmann）博士保持密切联系，反复讨论内容的科学与准确性，力求*程度上为中国读者还原一位真实的爱因斯坦。
  
  本书基于德文原版翻译，消除了多处英译本转译造成的错误和语义损失，如影响较大的《我的世界观》一文中，流传较广的一处译文“猪栏的理想”，是难以理解的错译，对理解爱因斯坦原意造成很大困扰，等等。
  
  方在庆博士在本书的每一篇文章前都加了详尽的导读文字，给出文章的出处、写作时间和背景、发表的不同版本之间的差异，以及该文章在爱因斯坦档案馆中的存档编号，是增进理解爱因斯坦非常有价值的部分，也是本书的特色之一，也是其他版本《我的世界观》里没有的，这些编译者的说明文字，为中文读者深度理解爱因斯坦有非常大的帮助。
  
  
  
  3. 爱因斯坦说爱因斯坦
  
  跟爱因斯坦一起，回看20世纪初世界科学大爆发，他本人对相对论的解读，他独行者一般的奋斗，同样，通过爱因斯坦的描述，我们可以看到身处世界大战中其他科学家的抗争和坚持。作为亲历者的爱因斯坦是20世纪初科学大爆发的直接见证人和参与者，在这本书中，爱因斯坦对20世纪上半叶科学界涌现的其他科学家的重要理论进行了天才的解读，如洛伦兹、居里夫人、普朗克、赫兹……以及他对前人——哥白尼、伽利略和牛顿等人的有趣评价。
  
  爱因斯坦与玻尔亦敌亦友，在他们一次次的争论中推进了量子物理学的产生，为我们走进电子时代奠定了基础，才有了现在计算机互联网。
  
  犹太裔德国科学家的身份给爱因斯坦的一生带来了巨大的戏剧性，逃离德国移民美国之后，他的言行以及对外联络都在FBI的严密监控之下。他签署了那封要求罗斯福总统研制核武器的信，使美国成为在“二战”中*成功研制出原子弹的国家。而*终他是通过广播得知了“曼哈顿计划”这件事。在去世前一年，爱因斯坦说：“我一生中犯了一个巨大的错误，那就是签署了那封要求罗斯福总统研制核武器的信。”
  
  爱因斯坦本身除了是个科学家，更是一个聪明的人，他的小提琴演奏水平堪称专业，对于科学和爱情都有着超乎寻常的执着。但是为人又很有个性，既聪敏，又充满幽默感。这和我们以往从教科书中看到的人物点评或者丰功伟绩比起来，更真实也更有亲切感。
  
  
  
  4.独特的装帧设计
  
  本书的设计形式与内容高度统一。用爱因斯坦举世闻名的质能方程E=mc2勾画出他广为人知的顽皮形象，千变万化的流光溢彩，体现爱因斯坦多彩的一面，他的文字、他的思想，富于变化，常读常新。
  
  
  
  
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  内容简介
  
  
   我从未试图在任何场合取悦别人。
  
   ——爱因斯坦
  
  
  
  爱因斯坦不仅是天才和伟大的科学家，还是思想家和人道主义者、和平主义者。他不受羁绊的独立人格，以及看待问题和处理问题的独特方式使他思想深刻、见解独到。
  
  
  
  阿尔伯特•爱因斯坦（Albert Einstein，1879—1955），被认为是有史以来*著名的科学家之一。他对物质结构、空间、时间以及引力性质的研究，彻底改变了这个世界，对人类思想进程产生了广泛而深远的影响。爱因斯坦不是一位仅专心自己专业领域，深居象牙塔的科学家，更是一位对人的天性了如指掌，对人间疾苦充满同情，为社会的各种不公正进行斗争的行动家。
  
  除了科学论文外，爱因斯坦发表了大量有关世界观、人生观和科学观方面的文章，涉及政治、经济、文化、教育、友谊、犹太人、纳粹德国等诸多方面。本书基于原版但比原版丰富，是专为中文读者打磨的一个文本，本书以影响较大的1953年德文版《我的世界观》为底本，收录了《观念与见解》《爱因斯坦晚年文集》里的及散落别处的相关文章，编译出一个独有的《我的世界观》中文版。其中有20多篇珍贵文章此前从未翻译成中文出版过。
  
  爱因斯坦表达了自己对哥白尼、伽利略，牛顿等具有划时代意义科学家的看法。读者通过爱因斯坦的双眼，回到他生活的那个年代，回溯20世纪初科学发展进程。居里夫人、洛伦兹、玻尔、朗之万……这些科学家在当时环境下面临的压力，他们的抗争与奋斗；看到爱因斯坦讲述自己的成长和奋斗，他作为一个犹太人的责任与思考，观点与态度；以及爱因斯坦的科学研究之路。通过这本书，人们将会对爱因斯坦产生更加完整的认知。他不仅是天才和伟大的科学家，还是思想家和人道主义者、和平主义者。他不受羁绊的独立人格，以及看待问题和处理问题的独特方式使他思想深刻、见解独到。
  
  通过《我的世界观》我们将走近伟大的灵魂，认识一位诙谐幽默，充满个性的爱因斯坦。
  
  
  
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  作者简介
  
  
  
  
  
  
  [美] 阿尔伯特•爱因斯坦（Albert Einstein）著
  
  1879年3月14日出生于德意志帝国符腾堡王国乌尔姆市，1955年4月18日在美国新泽西州普林斯顿去世，被认为是科学史上最重要的理论物理学家之一。他对物质结构、空间和时间以及引力性质的研究，彻底改变了牛顿时代以来人们的世界观。他最为人知的是其质能等价公式E=mc2（被称为“世界上最著名的方程”）。因“对理论物理学的贡献，尤其是他发现了光电效应的规律”而获得1921年度诺贝尔物理学奖。爱因斯坦发表了300多篇科学论文以及150多篇非科学论文，留下了3万多封信件。他的智力成就和独创性使得“爱因斯坦”成为“天才”的代名词。爱因斯坦利用自己非凡的社会名望，致力于国际理解与和平。他称自己为和平主义者、社会主义者和犹太复国主义者。
  
  
  
  方在庆 编译
  
  1963年生，湖北天门人。1979年就读于吉林大学物理学系，1991年获武汉大学哲学博士学位。2001年入选中国科学院“百人计划”，自2002年起，任中国科学院自然科学史研究所研究员，博士生导师。研究方向为科学史、科学哲学和科学社会学，尤其关注爱因斯坦、德国的科学与现代化。曾先后任教于浙江大学、清华大学，担任美国麻省理工学院“杰出访问学者”，德国慕尼黑大学埃里克•弗格林教席（Eric-Voegelin-Professur，C3）以及德国比勒菲尔德大学客座教授等。发表论文40多篇，出版论著和译作多本。
  
  
  
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  目　　录
  
  
  代序 爱因斯坦：机遇与眼光 杨振宁
  
  编译前言他从未试图在任何场合取悦别人方在庆
  
  
  
  第一部我的世界观
  
  我未来的计划 2
  
  我从未试图在任何场合取悦别人 4
  
  我的世界观 5
  
  论生命的意义 10
  
  一个人的真正价值 11
  
  论财富 12
  
  共同体与个人 13
  
  国家与个人良知 17
  
  善与恶 19
  
  宗教与科学 20
  
  科学研究的宗教情怀 25
  
  科学与宗教 26
  
  宗教与科学势不两立吗？ 35
  
  对宗教问题的回答 39
  
  失去的天堂 41
  
  伦理文化的必要性 42
  
  法西斯主义与科学—给罗马的罗科部长的一封信 44
  
  论自由 46
  
  在“罗德与泰勒奖”颁奖礼上的致辞 49
  
  人权 51
  
  论学术自由—关于“贡贝耳事件” 53
  
  现代宗教裁判法 56
  
  培养独立思考的教育 58
  
  教育与教育工作者 60
  
  教育与世界和平 61
  
  论教育 63
  
  论古典文学 69
  
  给日本小学生的信 70
  
  教师与学生—对一群儿童的讲话 71
  
  达沃斯的大学课程 72
  
  在H. A. 洛伦兹墓前的讲话 75
  
  H. A. 洛伦兹在国际合作事业中的活动 77
  
  创造者H. A. 洛伦兹及其为人 80
  
  提名尼尔斯•玻尔为物理学通讯院士的信 84
  
  评沃尔夫冈•泡利的《相对论》 86
  
  推荐保罗•赫兹 88
  
  约瑟夫•波普尔—林克尤斯 89
  
  祝贺阿诺尔德•柏林内尔70 岁生日 91
  
  祝贺萧伯纳 94
  
  在哥白尼逝世410 周年纪念会上的讲话 96
  
  悼念瓦尔特•拉特瑙 97
  
  悼念玛丽•居里 99
  
  悼念马克斯•普朗克 101
  
  向莫里斯•拉斐尔•科恩致敬 103
  
  悼念保罗•朗之万 105
  
  悼念瓦尔特•能斯特 109
  
  悼念保罗•埃伦费斯特 112
  
  圣雄甘地 116
  
  悼念卡尔•冯•奥西茨基 117
  
  放在时间胶囊中的一封信 119
  
  伯特兰•罗素与哲学思考 121
  
  罗素《政治理想》德文版序 129
  
  数学家的推理过程 131
  
  采访者 133
  
  恭贺一位批评家 136
  
  我对美国的第一印象 137
  
  闲谈我对日本的印象 141
  
  《爱因斯坦科学论文集》日文版序言 147
  
  对恩格斯的《自然辩证法》手稿的意见 148
  
  妇女与战争 150
  
  对美国妇女的答复 151
  
  
  
  第二部追求和平
  
  
  
  和平 154
  
  消除战争威胁 155
  
  和平主义问题 158
  
  在学生裁军会议上的讲话 159
  
  论义务兵役制 162
  
  和平主义之再检讨 163
  
  致弗洛伊德 166
  
  致和平之友的三封信 169
  
  积极的和平主义 172
  
  辞职信—致国际联盟副秘书长 174
  
  论裁军问题 176
  
  论1932 年的裁军会议 178
  
  美国与1932 年的裁军大会 184
  
  论仲裁法庭 187
  
  科学中的国际关系 188
  
  科学的国际性 189
  
  论少数族群 191
  
  德国与法国 192
  
  德国文明的危险 194
  
  关于战争责任的调查 198
  
  原子战争，还是和平？ 199
  
  赢得了战争，却没有赢得和平 213
  
  军事主义的精神状态 216
  
  与苏联科学院院士的书信往来 219
  
  在接受“一个世界奖”颁奖会上的演讲 232
  
  给知识分子的信 234
  
  为什么要社会主义？ 238
  
  智力合作协会 246
  
  追求和平 249
  
  文化：国际谅解的必要基础 252
  
  文化与繁荣 255
  
  文化生活的病症 257
  
  对世界经济危机的思考 259
  
  生产力与购买力 264
  
  生产力与劳动力—对一封来信的答复 265
  
  对当前欧洲形势做出的评论 268
  
  论国家之间的和平共处—参加罗斯福
  
  夫人电视节目的谈话 269
  
  确保人类的未来 272
  
  时代的继承者 274
  
  致《施瓦本联盟》 275
  
  声援尼柯莱教授—致汉斯•德尔布吕克教授的信 277
  
  为尼柯莱的《战争生物学》日文版写的序 280
  
  
  
  第三部从普鲁士科学院辞职
  
  
  
  从普鲁士科学院辞职的声明 282
  
  与普鲁士科学院之间的书信往来 284
  
  与巴伐利亚科学院的书信往来 290
  
  爱因斯坦给普朗克的信 293
  
  对邀请参加一项示威活动的回复 296
  
  
  
  第四部犹太人的理想
  
  
  
  犹太人的理想 300
  
  存在一种犹太世界观吗？ 301
  
  基督教与犹太教 304
  
  犹太共同体 305
  
  反犹主义与学术青年 308
  
  我们对犹太复国主义欠下的债 310
  
  他们为何憎恨犹太人? 314
  
  犹太人究竟是什么? 319
  
  离散异邦的欧洲犹太人 324
  
  以色列的犹太人 327
  
  关于巴勒斯坦重建问题的讲话 330
  
  劳动的巴勒斯坦 337
  
  犹太人的复兴—代表“巴勒斯坦筹款基金会”
  
  发出呼吁 339
  
  给某位阿拉伯人的信 341
  
  论犹太复国主义的必要性—致州长
  
  黑尔帕赫教授的一封信 343
  
  献给莱奥•贝克的警句 346
  
  给“信仰犹太教的德国公民中央协会”的信 349
  
  关于希伯来大学的声明 351
  
  关于在耶路撒冷建立希伯来大学的提议 352
  
  献给华沙犹太隔都抵抗战中的英雄 354
  
  
  
  第五部 我如何创立了相对论
  
  
  
  研究的原则—在普朗克60 岁生日庆典上的致辞 358
  
  理论物理学的原理—普鲁士科学院就职演讲 363
  
  论理论物理学的方法 367
  
  几何学与经验 375
  
  什么是相对论 384
  
  关于相对论 389
  
  论广义相对论的起源 392
  
  物理学中的空间、以太与场的问题 397
  
  约翰内斯•开普勒 407
  
  《约翰内斯•开普勒的生平与书信》序 412
  
  牛顿力学及其对理论物理学发展的影响 415
  
  克斯韦对物理实在概念发展的影响 423
  
  弗莱特纳船 428
  
  河道蜿蜒的成因及贝尔定律 433
  
  论科学真理 438
  
  论科学从业者遭受的羞辱—给“意大利科学促进会”的信 439
  
  理论物理学的基础 443
  
  科学的共同语言 455
  
  科学定律与伦理准则 458
  
  我如何创立了相对论 461
  
  注释 467
  
  
  
  
  
  显示部分信息
  前　　言
  
  编译前言
  他从未试图在任何场合取悦别人
  方在庆
  阿尔伯特•爱因斯坦（Albert Einstein，1879—1955），被认为是当今世界最著名的科学家。他对物质结构、空间、时间以及引力性质的研究，彻底改变了统治我们几个世纪的牛顿世界观，对人类思想进程产生了广泛而深远的影响。在科学史上，只有牛顿（Isaac Newton，1643—1727）可以和他相提并论。
  显示全部信息
  媒体评论
  ★杨振宁 获诺贝尔物理学奖得主、中国科学院院士、美国国家科学院院士、俄罗斯科学院院士、英国皇家学会会员
  
  ★罗伯特•舒尔曼（Robert Schulmann）博士 美国版《爱因斯坦全集》（卷一、卷二、卷三）主编、前波士顿大学教授、爱因斯坦研究专家
  
  ★陈难先 中国科学院院士、清华大学物理系教授
  
  ★林 群 中国科学院院士、中国科学院数学与系统科学研究院研究员
  
  ★邓晓芒 华中科技大学哲学系教授、中华外国哲学史学会常务理事、湖北省哲学史学会副会长、《德国哲学》主编
  
  ★刘 钝 清华大学科学史系特聘教授，《科学文化评论》主编、中国科技大学人文与社会科学院院长，国际科学史研究院院士（Effective Member），剑桥大学邱吉尔学院海外研究员（Overseas Fellow）。历任自然科学史研究所所长、中国科技史学会理事长、国际东亚科学技术与医学史学会主席、《自然科学史研究》杂志主编
  
  ★刘大椿 中国人民大学哲学系一级教授
  
  ★王渝生 中国科学院自然科学史研究所前副所长、中国科技馆前馆长
  
  ★姬十三 果壳网创始人
  
  ★尹传红 中国科普作家协会常务副秘书长
  
  ★邢志忠 中国科学院高能物理研究所研究员
  
  
  
  
  
  爱因斯坦没有抓住什么机遇，而是创造了这个机遇。他的眼光改写了基础物理日后的发展进程。爱因斯坦逝世几十年来，他的追求已经渗透了理论物理学基础研究的灵魂，这是他的勇敢、独立、倔强和深邃眼光的永久证明。
  
  ——杨振宁
  
  （节选自杨振宁先生在第22届国际科学史大会的报告，首发于《科学文化评论》第2卷第4期）
  
  
  
  在过去的100年中，世界经历了前所未有的变化。其原因并不在于政治，也不在于经济，而在于科学技术——直接源于先进的基础科学研究的科学技术。没有别的科学家能比爱因斯坦更代表这种科学的先进性。
  
  ——霍金
  
  
  
  这是一本很值得深思，很值得玩味的书。说爱因斯坦是孤独者，是的，但是他拥有*多的读者。他对普天之下的爱和普天之下对他的爱是如此深刻和持久。说他没有学生，这么多的学者都在学习和领会他的每一句话。*孤独的却成为多*广为接受的。
  
  ——陈难先 院士
  
  
  
  我*推荐此书的第五部，具体并富有启发地讲述了爱因斯坦如何在黑暗中焦虑的探求真理，直到*后曙光出现。他是如何创立相对论，也有概括的交代。这些都应作为科学工作者的必读，每位读者均可各取所需，可做床头读物反复看。
  
  此外，他怀着对社会感恩与回报的思想，“每天都会无数次意识到，我的物质生活和精神生活很大程度上建立在他人的劳动成果之上……对于我已经得到和正在得到的一切，我必须竭尽全力做出相应的回报”，以及他对名誉的淡泊，像他如此成就、却被他自嘲为“以绵薄之力并经过艰苦努力而提出的少数观念”，像一面镜子，值得我们时刻对照。
  
  ——林群 院士
  
  
  
  爱因斯坦的《我的世界观》是一部展示这位大科学家在那个阴云密布的年代作为一个有良知的普通人充满智慧的日常思维的文集（按照国内的做法，也许要归于“随笔集”之类）。读了这部文集，通常立于大学物理系门前满脸皱纹的爱因斯坦雕像在我眼中突然间活了起来，不再作闭目沉思状，而是目光炯炯，直指人心。书中无数格言警句，都具有震撼人心的效果，但*让我感佩的还是他的那些“夫子自道”，这些话语并没有丝毫炫耀或标榜的意味，而是朴素地展示出在一个真正的知识分子心中，一个全面发展的“人”应该是怎样的。
  
  ——邓晓芒
  
  
  
  
  
  这本《我的世界观》汇集了爱因斯坦有关政治、哲学、宗教、历史、人生、和平，以及科学普及等多方面的论著，体现了一个伟大思想家与社会活动家的多彩人生与精神世界。编译者方在庆教授一直致力爱因斯坦与德国科学文化研究，全书编排合理，译文忠实流畅，并尽力提供了每篇文章的出处与相关背景，为中国读者更全面认识爱因斯坦提供了可靠的文献基础。
  
  ——刘钝
  
  
  
  爱因斯坦不仅是卓越的科学家，也是一位充满人文智慧的哲人。他著作等身，但当下要找一个可靠又可读的文本却不容易。方在庆研究员编译的《我的世界观》，把爱因斯坦文献中的思想精粹集中起来了。丰富的内容，隽永的文辞，的确赏心悦目。在碎片化阅读时代，这本书堪为普通读者通向经典的桥梁。
  
  ——刘大椿
  
  
  
  爱因斯坦是无数人心中的偶像，是一位划时代的伟大科学家，他在科学史上做出了具有里程碑意义的贡献。《我的世界观》让我得以跟伟人近距离谈话，我看到一个正直、独立、可爱，脑袋里装满了奇思妙想的天才。感谢方博士的还原了这样一位爱因斯坦，《我的世界观》令我受益匪浅。
  
  ——姬十三
  
  
  
  方在庆老师编译的《我的世界观》是一部难得的好书，从中我读出了爱因斯坦他老人家在为人处世方面的特立独行和实在。尤其像“我从未试图在任何场合取悦别人”的金句发人深省，而像“我很幸运能与居里夫人保持20年高尚而纯洁的友谊”则令人读过莞尔一笑——似乎与伟大的异性保持纯洁的友谊不是一件容易的事。对名人并无崇拜心理的我愿意强烈推荐这部书，因为爱因斯坦毫无疑问是所有科学家中*值得我们认真对待和学习的那一个，无出其右。
  
  ——邢志忠
  
  
  
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  在线试读
  
  
  我的世界观
  
  关于本文，位于以色列耶路撒冷希伯来大学图书馆的爱因斯坦档案馆（Albert Einstein Archives）有三封内容相同的文件。其中一份为原始手稿，编号为[29—028]，另两份为打印稿，编号分别为
  
  [29—029] 和[29—030]。
  
  本文原文为德文，写于1929 年夏天。当时，爱因斯坦身处柏林郊外卡普特（Caputh）的消夏小屋，在享受宁静的同时，总结了自己的世界观。最初的版本曾以《我所见的世界》（Wie ich die Welt siehe）为题发表过多次，最著名的是在《我的世界观》和《观念与见解》中；英译本首次登载于1931 年纽约出版的《当代哲学》（Living Philosophies）丛书第13 卷，3～7 页（New York: Simon Schuster）。后来又出现了众多英译本。其中较有影响的英译本为《观念与见解》一书中的译文：“我眼中的世界。”1932 年，由德国人权联盟发行的一张录音唱片中，爱因斯坦朗读了一篇名为《我的信条》（Mein Glaubensbekenntnis）的文章，其内容与本文相比只有细微差别。基于本文的英译文发表在
  
  《论坛与世纪》（Forum and Century）84 卷（1930 年10 月出版）第4期，193～194 页，取名《我的信仰》（What I Believe），后来又收录于戴维•E. 罗韦和罗伯特•舒尔曼合编的《爱因斯坦论政治》（226～230 页）。
  
  正是这篇文章让爱因斯坦悲天悯人的智者形象深入人心，因而也成为爱因斯坦最常被引用的文章之一。
  
  
  
  我们这些活在世上的人真是奇怪！每个人来到世上都只是匆匆过客。目的何在，无人清楚，虽然人们有时自认为有所感悟。不用做过深的思考，仅从日常生活的角度看，有一点我们是清楚的：我们是为其他人而活着的—首先是为了那些人，他们的欢乐与安康与我们自身的幸福息息相关；其次是为了那些素昧平生的人，同情的纽带将他们的命运与我们联系在一起。我每天都会无数次意识到，我的物质生活和精神生活很大程度上建立在他人的劳动成果之上，这些人有的尚健在，有的已故去。对于我已经得到和正在得到的一切，我必须竭尽全力做出相应的回报。我渴望过简朴的生活，常常
  
  为自己过多地享用他人的劳动成果而深感不安。我不认为社会的阶级划分是合理的，归根结底是靠强制手段维系的。我还相信，简朴而平易的生活，对每个人的身心都是有益的。
  
  我认为，在哲学意义上，人类根本没有任何自由可言。每个人的行为不仅受制于外在压力，还受限于内在需求。叔本华说过：“人虽然可以为所欲为，但却不能得偿所愿。”从青年时代起，这句话就让我深受启发。每当自己或他人经历种种磨难时，这句话总能给我带来慰藉，成为无穷无尽的宽容的源泉。幸运的是，这种认识不仅能缓解那种让人感到无能为力的责任感，也能防止我们过于严苛地对待自己和他人。这导致了一种人生观，其中，幽默尤其应该占有一席之地。
  
  从客观的角度来看，探究一个人自身存在或一切创造物存在的意义或目的，对我来说，似乎总是愚蠢的。然而，每个人都有一定的理想，这些理想决定了他的奋斗目标和判断方向。在这个意义上，我从未将安逸和享乐视为终极目标（我把这种伦理准则称为群猪的理想）。一直以来，对真、善、美的追求照亮了我的道路，不断给我勇气，让我欣然面对人生。如果没有志同道合的友情，如果不专注于探索客观世界，那个在艺术和科学研究领域永不可及的世界的话，生命对我而言就毫无意义。从儿时起，人们所追求的那些东西—财产、外在的成功以及奢侈的享受，对我而言都不屑一顾。
  
  我有强烈的社会正义感和社会责任感，然而却又明显地缺乏与他人和社会的直接联系，这两者形成了奇怪的反差。我是一个真正的“独行者”，从未全心全意地属于过我的国家、我的家乡、我的朋友，乃至我最亲近的家人。面对这些关系，我从未消除那种疏离感，以及对孤独的需求—这种感觉随着岁月的流逝与日俱增。一
  
  方面，它能让人清楚地意识到，这将使自己与他人的相互理解和支持受到限制，但我毫无遗憾。这样的人无疑要失去一些天真无邪和无忧无虑。但另一方面，这样的人才能在很大程度上独立于他人的意见、习惯和判断，避免让自己内心的天平置于这种不稳固的基础之上。
  
  民主是我的政治理想。让每个人都得到应有的尊重，任何人都不应该成为被崇拜的偶像。可是造化弄人，我自己却受到了过多的赞美和尊敬，尽管这既不是我的过错，也不是我的功劳。之所以如此，可能是因为许多人无法理解我以绵薄之力并经过艰苦努力而提出了一两个想法的缘故。我很清楚，任何一个组织若想实现既定目标，都必须有一个人来思考、指挥，并承担起大部分责任。但是被领导的人不应受到胁迫，他们应该有权选择他们的领导人。我确信，专制的独裁制度很快就会衰败，因为暴力总会招致那些品德低下的人，而且在我看来，天才的暴君往往由无赖来继承，这是亘古不变的规律。正因如此，我一直强烈反对我们如今在意大利和俄国看到的那种制度。而使现今在欧洲盛行的民主形式遭到质疑的，不是民主原则本身，而是现行的制度让各国政府首脑缺乏稳定，以及选举制度缺乏客观性。我认为美国在这方面已经找到了正确的方法。他们选举出一个有合理任期的总统，并授予充分的权力，使其能真正履行职责。然而，我看重的是在我们的政治制度中，当公民患有疾病或需要救济时，国家能给予个人很大程度的关怀。在我看来，驱动我们人类向前的东西中，真正有价值的不是国家，而是有创造性的、有情感的个人，是人格。只有个人才能造就高尚和尊贵，而随大流的人群在思想和感觉上都是迟钝的。
  
  讲到这里，我想起了随大流的群体行为中最恶劣的结果，就是我厌恶的军事制度！一个人能随着军乐扬扬得意地行进在列队中，就足以让我鄙视他了。他能有大脑肯定是个错误，因为对他来说只要有脊髓就够了。这种文明的污点应该被尽快消除。命令之下的英雄主义、无谓的暴行，以及一切自称爱国主义的可憎蠢行，都让我深恶痛绝。战争对我来说，是何等的卑鄙无耻；我宁愿被撕成碎片，也不愿参与这种可恶的勾当。不过，我还是相信人性是美好的，如果没有商业利益和政治利益假以学校和媒体之手，系统地破坏了民族的正常理智的话，这种可怕的事情早就应该销声匿迹了。
  
  我们可以体验到的最美好的事物是充满秘密难以理解的神秘之物。那种感觉，就像回到艺术和科学的真正摇篮一样。谁要是体验不到它，谁要是不再有好奇心，谁要是不再感到惊讶，那他就如同死了一般，他的眼睛早就黯淡无光。正是因为这种掺杂了恐惧的神秘体验，宗教产生了。我们认识到有某种东西是我们无法洞察到的，只能以某种最原始的形式才能把握那最深奥的理性和最灿烂的美—正是这种认识和情感构成了真正的宗教情怀。从这个意义上讲，也只有从这个意义上讲，我是一个具有深沉的宗教情怀的人。我无法想象，有这样一个造物主，他会对自己所造之物进行奖惩，并且具有我们自己所体验到的那种意志。我无法也不愿去想象一个人在肉体死后还能继续活着。让那些脆弱的灵魂，无论是出于恐惧还是可笑的唯我论，继续怀有此类想法吧。对我而言，能够察觉生命和意识的永恒奥秘，了解现实世界的神奇结构，并且能投入全身心的努力去领悟自然界中所展示出来的理性，哪怕只能得到其中极小的部分，便也心满意足了。