恢诡谲怪的庄子文章，高深莫测的禅宗公案，用不同语言、不同的方式讲述着一个又一个相同的道理，而这些道理*终指向的是我们的现实生活。
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  《大宗师》一篇是对前几篇论述的递进。开篇讲“知天之所为，天而生也”，分析人的认知能力，“其一也一，其不一也一”，似《齐物论》。认为道“在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”篇中第一次提出“真人”，说“古之真人，不知说生，不知恶死”。第一次提出“坐忘”的方法，说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”冯学成居士在《禅说庄子：大宗师》里，用通俗易懂的语言诠释了庄子《大宗师》的丰富内涵。
  作者简介
  冯学成居士，1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间，认识了著名的海灯法师。经其举荐，往参本光法师，后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来，冯学成居士于众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观，从此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起，先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教，往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的“龙江书院”开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作十余部。
  目录
  
  引言道家对宗师的定位
  
  第一讲、天之所为与人之所为
  
  天人之间的秘密
  “人之所为”就是人的社会性
  “天之所为”的神妙之处
  “知”与“不知”的关系
  品尝一下不懂的妙处
  用欢喜心来养“无知”
  享受生活，转烦恼为菩提
  任何事物都需要缘起
  大多数天灾都是人祸
  翻过庄子的跷跷板
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  在线试读部分章节
  什么是宗师？一个人凭什么可以称之为宗师？现在是“大师”辈出的时代，但这个大师要打引号。如今莫名其妙的大师多得要命，张悟本大师，李一大师等等。可以说，他们中没有一个有资格称大师。在佛教里面，能成为大师的，那可是菩萨级别的。玄奘大师是三藏法师，是中国历史上最牛的大师。智者大师，是天台宗开宗立派的祖师。达摩大师，六祖大师，他们称为大师没问题。比如说陆西星先生，你称他为道教的丹道大师，这没问题的。为什么呢？他在丹道上，不管是内证上，还是学问上，都是超一流的。我一看见他所著的《南华真经副墨》，就感觉他在诸家注庄之上，是平常搞“庄学”的人远远不能比的，不在一个层次上。陆西星先生有内证功夫，如果没有内证功夫，他就写不出这样的文字。
  学了这篇，我们就可以在人世间对宗师、对大宗师有一个界定。不然外面这个大师，那个大师，把我们的眼睛都弄花了，一去亲近，又觉得没有什么不得了。所以，我们对宗师，一定要有极高的评判，要有极高的要求，不是谁都可以当宗师的。电影里有《太极宗师》这部片子，如果在某个系统上能够超越当代，乃至超越前人，当一个宗师也没什么。文艺界的某某大师，如果的确是在这个行当上的领军人物，又有独创独见的招数，当然也可以称之为宗师，可以称之为大师。
  但是，我们一定要清醒地意识到，庄子这里所讲的“大宗师”，不是世俗所认为的“大师”，他是从“道”的层面上来谈的。我们人生的精神，应该归宗于什么地带？应该师法什么？这个是需要确定的。《道德经》里面说，“地法天，天法道，道法自然。”作为天地，都要师法于道，何况人呢？在中国古代，天地的地位远远高于人，你就是当皇上，也要到天坛、地坛去拜天祭地。因为天地远远比皇帝高明，皇上也得祈求天地来保佑自己。天地师法于道，道又师法于自然，所以即便是道，也要归宗自然，归宗于自然之道。
  我们在自己的学修上，就应该回归自然。我们经常说返本归朴，现证菩提，都是一个意思。现证菩提是佛教的话，用道家的话来说，就是返本归朴。在中国历史上，佛道两家有矛盾，有碰撞，有融合。很多佛教的大师，对道教有意见，但是对道家可没有意见，对老庄从来没有说过半个不字。其实，佛教的现证菩提，就应该有一个返本归朴，回归自然的这么一个相契合的地带。怎么回归自然？怎么现证菩提？如果我们把宗教色彩，或学派差别的外衣剥离掉来看，佛道两家在高妙处还是能融通的，佛法讲无相，老庄讲无名。我们现在讲离名离相，就是要回归到我们纯精神的、纯生命的、纯自然的、本原的那个地带。这里没有那么多学术标签，政治标签，也没有什么知识产权需要我们去维护，我们仅需要还它“本来面目”就行。
  《大宗师》的开篇，一来就让我们见这个“本来面目”。这个“本来面目”是什么呢？就是我们在学修上，一定应该有一个很高的、很实在的目标。用佛教的话来说，就是别打妄想，这样，才能使我们在几十年的学修中都有一个明确的、稳定的目标。在今后认识生命，认识精神，认识社会，认识自然的时候，自然就会有相对应的态度和立场。西方哲学大师康德说：“人在认识世界的时候，最好先认识一下自己的认识能力。”我们知道自己的认识能力到底有多少吗？我要做生意，我有多少本钱？注册资金是一万块吗？是一百万吗？是一百个亿吗？不管做什么生意，首先都要有自己的储存资金。
  拿我们现在来说，我们要认识世界，认识真理，认识生命，认识精神，首先就要考察自己的认识能力，考察自己的能耐。康德有“先验”的理性思考，“先验”这个东西，它的半径怎么样？怎么承载我们，为我们服务？在《庄子》里，把这些说得非常清楚，非常明晰。首先就是清楚两件事，天之所为与人之所为，我们一定要搞清楚它们之间的关系，以便作为安身立命之本。