大多数人还是没有找到回归自我的路。他们还是不明白，为什么某一天他们感觉良好，另一天却感觉糟糕。为什么某天早上他们醒来时充满了能量，另一天早上却比入睡前更加疲惫。他们不知道为什么有时候自己会吸引人们，而有时候却令人疏远。他们经历着各式各样的感觉、思绪、高潮、低潮，却从未经历过恒常、完整和满足。他们不明白这是为什么。
  
  20多年以来，作者一直研究人类和人类能量系统。他发现，人类问题的根源是能量的问题。思想、感情和行为都是能量事件。要知道你是谁，你为何会以你的方式行动、感觉和思考，就必须从能量上了解自己。你必须认识到你是如何影响其他人的，以及你如何受到能量的影响——这包括你自己的能量、其他人的能量以及贯穿和连接宇宙中万物的能量场。
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  最终极的开悟才是终站!
  本书前所未见地以精确细腻、诚实探究的心理学语言，完整地具体描述了逐步揭露内在绝对之境的历程。十四篇自在流动的日志，记录了难以言喻的、珍贵而真实的证悟旅程！
  作者简介
  
  [美] 凯思雪伍（KeithSherwood）
  
  1949年生于纽约，是一位享誉国际的导师和治疗师。他创立美国心灵协会，并制作一个每周播放的纽约电视节目“心灵研讨会”，长达三年。多年来，他致力于疗愈及人类能量的研究。他教授脉轮治疗，并综合了西方治疗技术、道家瑜伽和密宗瑜伽。著有《灵性治疗的艺术》。
  目录
  第一章 　人类能量系统的心理学 001
  第二章 　发展第二注意力 009
  第三章 　原始分离 016
  第四章 　问题的根源 024
  第五章 　爬山 033
  第六章 　恐惧和普拉纳 040
  第七章 　再次绽放 051
  第八章 　对自己真实 067
  第九章 　无所畏惧 080
  第十章 　身体 089
  ?谑徽?　你和你的精微体 100
  第十二章 　脉轮与脉轮冥想 111
  第十三章 　脉轮治疗 133
  第十四章 　普拉纳和脉轮净化 144
  第十五章 　经脉和生命之气 158
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  媒体评论
  这是一本首屈一指的划时代作品……当我们把意识从身体切换到无形的“能量系统”时，我们需要一种新的感知、理解和技术来进行意识和能量系统的工作……雪伍给了我们启发性的实用信息。对研究内心世界的学生和从业者来说，本书是必读的。
  彼得·罗奇·科庞，博士
  《隐形的寺庙》作者
  
  一本整合心理学与宇宙哲学的详细入门指南。
  安诺德·朱迪斯，博士
  《脉轮全书》作者
  
  我特别喜欢每个脉轮的冥想。这七个能量中心象征性地表达了某些普世真理。这是一本个人成长的实用手册。
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  在线试读部分章节
  
  身体
  
  哦，——愿我身体的所有部位，我的眼睛、耳朵、言语和生命、我所有感官的力量都从神那里获得滋养。
  
  所有的存在实际上都是梵天……
  
  ——《奥义书》
  
  
  
  心理—灵性整合工作的中心是基于这样的观点：身体是所有精微体的外在显现。这些精微体与身体的能量一起组成了个人能量场。精微体彼此穿透，同时也穿透覆盖着它们的身体。它们依靠宇宙场的磁力彼此连接，同时，宇宙场磁力不仅穿透它们，也包围着它们并把它们与宇宙场磁力连接。即便不是全部，现存大部分的身心灵大师、哲学和心理学大师的著作都证实了这个观点。它是密宗、道家、荣格心理学派和瑜伽大师的中心思想。这些思想体系以及西方的形而上学传统都认为每一个人都是整个宇宙的反映。它们认为，如果我们能整合我们的自我，通过体验自我的合一，即真我，而变得完整，那么，当宇宙大我通过真我放射的时候，我们也能够经验它。这样，我们就能经验与宇宙场的合一。
  
  但是，要理解我们是由精微体和身体合成的多维存在，我们就必须在身体真正的生态中去理解它，要在身体与对应的精微体，以及身体和宇宙场之间的关系之中去理解它。身体是真我与物质世界的连接点。
  
  由密度大的物质所构成的身体是两极化的。因为它是接收性的，所以，在本质上是阴，在根本上是女性的。这也符合秘传性别论：“性别蕴于一切事物之中：一切事物都有其阳性和阴性原理；性别显现于所有层面。”1身体覆盖着精微体，它的重要性，远不止于显而易见的身体功能。在第一次写给哥多林教会的信中，保罗告诉他们，“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”2
  
  身体就像耶路撒冷神殿一般，覆盖着，并以某种方式保护着人的精微体。许多敬拜之地的布局设计都反映了这一观点：身体是灵之殿堂，是一些由细微振动构成的精微体的物质对应物。欧洲教堂的布局就反映了这一观点。它们十字架形状的平面布局就像一个平躺的人伸开双臂。这一基本设计同样出现在希伯来神殿以及古埃及和印度的庙宇中。
  
  覆盖着真我的，所有自我合一的身体，在很多传统中都被视作是神圣的。信徒被告知要顺从它，不要亵渎它。这是教言中的直觉智慧，因为身体直接和精微体连接，并对它们产生影响。
  
  虐待身体往往会导致损坏精微能量系统和更高（层次）的体的正常功能。
  
  维克多·卡文斯卡告诉我们：
  
  身体所遭遇的虐待或意外伤害也会影响以太体，因为以太体必须用它的能量来修复身体。如果在身体遭到虐待期间，以太体过度劳累，使以太体的活力枯竭，它就不能正常传递由心智体和情绪体
  
  所产生的意念。在这种状态下的人，似乎在心智和情感上都很迟钝。
  
  很明确的一点是，身体和精微体必须作为小组一起工作。当身体和精微体的振动频率协调一致时，它们就能协同合作，就像钢琴在调音之后，就能奏出和谐的乐曲。3
  
  宗教的庙宇通常有三个部分：外庭、内庭、圣坛。希伯来人把圣坛称为“至圣之所”。这种结构反映了在古老的教法中人体的三个分区。可以接待普通大众的外庭对应着人体的腹部、骨盆、脊柱下部……这部分区域包括消化器官和生殖器官。从能量的角度看，学生必须正确地理解这些器官、并达成其功能的平衡与和谐，然后才能进一步深入殿堂的内部，了解更精微的教法和殿堂内更精微的能量。在这个阶段，他们做有意识的工作以取得身体的平衡以及理性意识头脑的平衡。外庭对应瑜伽中的哈他瑜伽，也对应犹太教中的摩西定律。在日本，腹部有着更深的意义，人们相信它是身体的中心。在肚脐下三指就是丹田，从字面翻译是腹部，但是对日本人而言，它的意思不仅于此。它意指中心点，有形的我们和无形的我们都在这一点取得平衡。格拉夫·冯·杜科罕这样描述丹田：“它是人类原初生命中心的物质化身。”
  
  在心理—灵性整合工作中，一个处在外庭阶段的人必须完成初期的准备工作，我把这称作物理整合。在这个阶段，学生发展出勇气，并学习诚实地表达自我。他们通过意识头脑，学习法（生命之道），并使理智头脑和物质身体进入和谐合一的平衡状态。一旦他们成功地完成了这个工作，就从外庭进入了内庭。然后，学生将准备跨入高层意识领域，从而正式开始心理—灵性整合的工作。那时，他们就进入了内庭，对应着从颈部到太阳神经丛的区域。