前言
  
  　　序　　人间四季好时节
  　　又到了白日蜀葵绽放，夜晚燕子啼叫的春分时节。
  　　静夜独坐佛前沉思，白日里灿烂盛开的蜀葵已沉睡，燕子鸣叫忽远忽近，最终消失在远方的夜幕中。夜，仍微凉、清冷，回想那个“和佛陀一起赏花”，同样微凉、清冷的春夜，竟已匆匆数年。
  　　佛陀的容颜未曾稍改，佛前，花开花谢无数回，我已虚长几岁。佛堂外，人间岁月流转，日出日落、寒暑春秋，只有佛陀一如往昔，慈眼低垂。而我这痴迷的众生，仍在轮回中，苦苦探索着一丝解脱的消息。
  　　生命在时间之中延续，修行也在时间之中完成。分分秒秒、时时刻刻、日日月月、岁岁年年、生生世世，时间宛如一条丝线，串起修行点滴的片断。即便那片断微小如沙粒、微尘，脆弱如水珠、花露，时间仍将它们一一收集，串成修行累积的智慧结晶。看似微不足道，但却弥足珍贵。
  　　我们从时间中确立自己，也在时间中遗忘自己，过去的“我”不断被抛弃，新的“我”又在时间流中诞生。时间无常相续，人的念头也是无常相续，我们既要看清无常，不再执取过去，并有所警觉，把握当下；同时又要找到连贯的相续之处，串联起自己的人生智慧，展望新的明天。
  　　时间步伐仓促，又静悄无声，贯穿一切，又无形无相。四季的轮转，使静默、无形的时间有了声响、样貌。古人又将四季的特征加以明确纪录，形成中国传统廿四节气，让我们得以进一步听见时间的跫音，一窥它的身影。
  　　在《和佛陀一起云游四季》中，我记录了自己曾经历的四季，企图串起时间之流里点滴的沙粒、微尘、水珠、花露。借由廿四节气中，古人所观察到大自然的动态，对应佛法的观照，摭拾自己在春、夏、秋、冬流转间，那曾有的足迹与心绪。
  　　大自然一花一树、一草一叶，变化无常、生灭不已：
  　　春天—“立春”东风解冻，“雨水”草木萌动，“惊蛰”春雷初响，“春分”燕子飞来，“清明”桐花开放，“谷雨”斑鸠展翅。
  　　夏天—“立夏”蚯蚓出土，“小满”野菜繁茂，“芒种”月桃盛开，“夏至”蝉儿嘶鸣，“小暑”荷花亭亭，“大暑”夏台风雨。
  　　秋天—“立秋”凉风徐徐，“处暑”稻谷成熟，“白露”鸿雁归来，“秋分”中秋满月，“寒露”菊花风华，“霜降”草木凋落。
  　　冬天—“立冬”山茶花开，“小雪”彩虹躲藏，“大雪”白雪纷飞，“冬至”水泉初动，“小寒”喜鹊筑巢，“大寒”四野坚冰。
  　　大自然从未将自己留驻在某一处，它总是随着时间，展现着“生、住、异、灭”、“成、住、坏、空”，是如此不可思议！四季依序、荣枯有时，谁又能主宰呢？
  　　在大自然法则中的我们，心念也常在一时片刻中经历四季—有时是满怀希望的春天、意气风发的夏天，有时又是凄凉落寞的秋天、孤寂绝望的冬天，心田四季转换不歇。“如是生、如是灭”，其中并无一个可以主宰的“我”存在。
  　　佛经说：“色无常，无常故苦，苦故非我，非我非我所，是名真实正观。”时间的无常变化带来了苦迫，苦迫的解除在通达“无我”。若我们不能从无常的观察中，提炼出如实了知“缘起性空”的“无我”智慧，所有对无常的观察，恐怕又成为颠倒梦想，徒增感慨。
  　　“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”四季纵使无常苦短、瞬息万变，一个看穿无常、透视无我的行者，却能随顺因缘，放下苦乐，并以清净的平等心看待世间，而得到平静的喜悦。
  　　让我们一起和佛陀云游人间四季吧！远离忧悲苦恼，看四时佳景，度日日好日。
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  　　斑鸠来了，牧童也来了
  　　散步乡间小路时，草丛中，一只脖子挂着珍珠项链的环颈斑鸠蓦然惊起，以迅雷不及掩耳的速度，拍翅腾空飞去，吓了我们一大跳！
  　　是暮春了，这两天刚下过春雨，深浅不一、层次相间的绿，争先恐后地染遍四野。几个小池塘注满了水，鸭子在水面悠游来去，不时发出呱呱声。岸边芳草萋萋，几丛挺拔修竹，绿叶婆娑，雨后春笋纷纷探头。西拉雅的牧羊人，已把羊赶出羊圈。
  　　数十只浑身墨黑的大小黑羊，迫不及待地赶往如茵绿草的深处，一边发出“咩”、“咩”的叫声，此起彼伏地应和着枝头轻快的鸟鸣。
  　　不同于放牧回家时边吃边玩的优哉，长着胡子的领头老黑羊、队伍最末的几只幼小黑羊，都加快了脚步。牧羊人也拿着长长的竹鞭，在后头挥赶着。
  　　这一幕景象，活脱是那首禅诗的写照：
  　　雨后鸠鸣，山前麦熟。
  　　何处牧童儿，骑牛笑相逐。
  　　更把短笛横吹，风前一曲两曲。
  　　牧童变成了牧羊人，牛变成了羊，虽无短笛迎风吹奏，却同样是一派浑然天成的闲适光景。
  　　我想起禅诗中常以牧童形象，代表禅者随缘任运、自在无忧的心地风光。例如：
  　　寒气将残春日到，无索泥牛皆悖跳；
  　　筑着昆仑鼻孔头，触到须弥成粪扫，
  　　牧童儿，鞭弃了，懒吹无孔笛，拍手呵呵笑；
  　　归去来兮归去来，烟霞深处和衣倒。
  　　透过牧童牧牛、弃鞭、拍手嬉笑、和衣眠云，所呈现出来的天然野趣，让人不禁向往禅者返璞归真的洒脱安详。
  　　夕阳余晖将绿野披上金光，环颈斑鸠早已不见踪影，看样子是不会回来了。
  　　牧羊人正赶着羊群踏上归途，走在小路上的我，与它们碰个正着，有几只羊吓得退在一旁，有的则旁若无人地转头吃路旁的杂草。我突发奇想：“不知牧羊人会不会叫它们倒退走回家？”
  　　禅诗里，不是还有倒骑牛背入佛殿的牧童吗？
  　　不用求真，何需息见？倒骑牛兮入佛殿。
  　　羌笛一声天地空，不知谁识瞿昙面。
  　　若真能如此，那也得先破除执著成见、斩断妄念分别，才能颠倒骑牛，直闯佛殿，不识佛面。要体证“本来无一物，何处惹尘埃”的清净本性之前，得“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”才行。
  　　如果我是牧童，还是要循序渐进地善牧心牛，一步一步走上归乡的道路，千万急不得呀！
  　　蜀葵花
  　　我一向喜欢寻常院落中的小小风景，总觉得那里透露着一种平凡的幸福，一种自得其乐的闲情，还有一份独一无二的美丽。
  　　在我散步的小路上，有户自然古朴的三合院人家：门楣大红春联上龙飞凤舞、自成一格的字体，自书着主人质朴宽厚的心怀；庭院里几盆繁花绿叶，自由地开放着，塑料花盆、奶粉罐子，随意摆置，大红、鹅黄、嫩紫、粉红，一年四季，花开不断。
  　　阳光下，彩蝶翩翩、蜜蜂飞舞，穿梭花丛；几只家犬来回踱步，悠闲躺着晒太阳；屋旁空地，数枝竹子搭成的丝瓜棚，黄花轻颤、绿瓜垂挂，煞是青翠盎然。
  　　门前一道沟渠，潺潺清水长年流动。夕暮时分，常见有人手执长勺，悠闲地舀水淋花、浇菜，暮烟袅袅，霞光满天，飞鸟急急归巢，晚风阵阵吹拂。
  　　墙边，廿来株茎干高耸的各色蜀葵，豪气地恣意怒放！硕大花朵整日迎着春阳展开笑颜，此际又如云似锦，辉映晚霞，正是“向日层层折，深红间浅红”，“红白青黄弄浅深，旌分幢列自成荫”，好一片绚烂夺目、鲜妍动人的繁花成林！
  　　从初春开始，蜀葵便开花了，小小的院落繁华喧闹起来。原本我以为，这就是唐代诗人岑参所说的蜀葵，《蜀葵花歌》不是如此写着：
  　　昨日一花开，今日一花开。
  　　今日花正好，昨日花已老。
  　　始知人老不如花，可惜落花君莫扫。
  　　人生不得长少年，莫借床头沽酒钱。
  　　请君有钱向酒家，君不见，蜀葵花？
  　　后来我才知道，诗歌里朝开暮谢的“蜀葵”，指的是黄蜀葵，和眼前所见花色繁多、花期甚长的蜀葵，并不相同，难怪它毫无自怜自艾的悲伤，反而充满了热情强健的生命力。那舞动春风、忘我开放的明媚风姿，恐怕连国色天香的牡丹也会显得黯淡无光。此刻正值谷雨时节，是牡丹盛开的季节。我想，乡间角落自由奔放的蜀葵，应该比古诗词中委身深宫、哀怨孤寂的富贵牡丹，或现代展览会场展示，供人品头论足的精品牡丹，要自在、幸福许多吧！
  　　每天经过那户三合院，我看看春日的蜀葵花，想着蜀葵的花语，代表“单纯”与“平安”，又有一说是“梦”与“暖和”，传递了一种看似平凡简单，却自由丰富的境界，这也是我现在想过的生活。
  
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