《麻衣相法》又名《麻衣神相》，是相术中的开山之作，为以后的相术发展奠定了坚实的基础。自出版以后，被历代皇家所看重，清代并将其收入《文渊阁四库全书》中，自古就有“学会麻衣相，敢把人来量”。 《麻衣神相》奠定了相术学的理论体系，是命相学历史上一部划时代的巨著，它吸纳了前代命相学书籍的精华，勘正了许多缺点和错误，摒弃了一些繁琐无稽的说法。它对人的心理世界进行了正确的分析，对人的性格特点进行了恰如其分的判断，从细节人手，全面而且有分寸地把握人的生命运程。纵观全书，它的科学性显而易见，它的哲学思想博大精深，使相术理论达到了一个空前绝后的高峰。 《麻衣相法》又名《麻衣神相》，是相术中的开山之作，为以后的相术发展奠定了坚实的基础。自出版以后，被历代皇家所看重，清代并将其收入《文渊阁四库全书》中，自古就有“学会麻衣相，敢把人来量”。 《麻衣神相》奠定了相术学的理论体系，是命相学历史上一部划时代的巨著，它吸纳了前代命相学书籍的精华，勘正了许多缺点和错误，摒弃了一些繁琐无稽的说法。它对人的心理世界进行了正确的分析，对人的性格特点进行了恰如其分的判断，从细节人手，全面而且有分寸地把握人的生命运程。纵观全书，它的科学性显而易见，它的哲学思想博大精深，使相术理论达到了一个空前绝后的高峰。 内容推荐 麻衣道者，姓李，名和。生于北宋年代，河南南阳内乡人。为陈抟之师，是宋代一位高僧，仙风道骨式传奇人物，既精通相术，又擅长易学、术数，并将其融为一炉。 《搜神圣览》说：“麻衣道者，常以麻辫为衣，蓬面积垢秽，然颜若童稚，双瞳凝碧。”陈抟与麻衣道者同在崇龛(今四川省安岳县境内)修道，后来又同在华山论道，两人思想相通，情感笃深，陈抟对麻衣道者十分尊崇，称赞他“道德高杰，学通天人，至于后人，尤有神仙之鉴。” 其著作有《麻衣神相》、《火林珠》和一部由其弟子陈抟以注释形式流传下来的易学论著《麻衣正易心法》一卷，其中以《麻衣神相》最为经典。 《麻衣神相》是中国现存最早的对人体相貌进行系统叙论的相术著作。 麻衣道者，姓李，名和。生于北宋年代，河南南阳内乡人。为陈抟之师，是宋代一位高僧，仙风道骨式传奇人物，既精通相术，又擅长易学、术数，并将其融为一炉。 《搜神圣览》说：“麻衣道者，常以麻辫为衣，蓬面积垢秽，然颜若童稚，双瞳凝碧。”陈抟与麻衣道者同在崇龛(今四川省安岳县境内)修道，后来又同在华山论道，两人思想相通，情感笃深，陈抟对麻衣道者十分尊崇，称赞他“道德高杰，学通天人，至于后人，尤有神仙之鉴。” 其著作有《麻衣神相》、《火林珠》和一部由其弟子陈抟以注释形式流传下来的易学论著《麻衣正易心法》一卷，其中以《麻衣神相》最为经典。 《麻衣神相》是中国现存最早的对人体相貌进行系统叙论的相术著作。 目录前言 麻衣相法序 卷一 面相部位图 十三部位总图歌 流年运气部位歌 运气口诀 识限歌 十二宫 十二宫秘诀 五官总论 五岳 四渎 三主三柱 五星六曜 五星六曜诀断诗 前言 麻衣相法序 卷一 面相部位图 十三部位总图歌 流年运气部位歌 运气口诀 识限歌 十二宫 十二宫秘诀 五官总论 五岳 四渎 三主三柱 五星六曜 五星六曜诀断诗 六府三才三停 四学堂 八学堂 人面总论 五行形 五行色 五形象说 论形 论神 论形有余 论神有余 论形不足 论神不足 论声 论气 卷二 相骨与五官 相骨 相肉 相头 相额 论面 论眉 相目 相鼻 相人中 相口 相唇 相舌 论齿 相耳 卷三 相手足 论四肢 论手 论掌纹 论手背纹 手纹形模 论足 论足纹 达摩祖师相诀秘传 第一法：相主神(神有七) 第二法：神主眼(眼有七) 第三法：人身分十分 第四法：人面分十分 第五法：交友从眼看 总诀第一 总诀第二 总诀第三 总诀第四 总诀第五 十二宫克应诀 结偈 卷四 麻衣先生石室神异赋 麻衣先生石室神异赋 麻衣相术秘授 卷五 命相通论 命相通论 金锁赋 银匙歌 相形气色赋 论上停吉气 论中停吉气 论下停吉气 论上停凶气 论中下二停凶气 面痣 男人面痣(一) 男人面痣(二) 女子面痣 气色占应诀 论髭髯 相鱼尾 论颈项 论背 相背 论腰 相腰 论腹 相腹 论胸乳 相胸乳 麻衣相心 三十六善养必要诀 相脐 相下部 相行论 相行篇 相坐 论卧 相卧 论食 相德 相善 相恶 相名标 相蹇难 相忠信慈孝 相愚僻凶暴 相形带杀 相疾病 四季吉凶气色 管辂相婴儿 相婴儿贵贱 女人论 女人歌 前言麻衣相法序卷一 面相部位图 十三部位总图歌 流年运气部位歌 运气口诀 识限歌 十二宫 十二宫秘诀 五官总论 五岳 四渎 三主三柱 五星六曜 五星六曜诀断诗 六府三才三停 四学堂 八学堂 人面总论 五行形 五行色 五形象说 论形 论神 论形有余 论神有余 论形不足 论神不足 论声 论气卷二 相骨与五官 相骨 相肉 相头 相额 论面 论眉 相目 相鼻 相人中 相口 相唇 相舌 论齿 相耳卷三 相手足 论四肢 论手 论掌纹 论手背纹 手纹形模 论足 论足纹 达摩祖师相诀秘传 第一法：相主神(神有七) 第二法：神主眼(眼有七) 第三法：人身分十分 第四法：人面分十分 第五法：交友从眼看 总诀第一 总诀第二 总诀第三 总诀第四 总诀第五 十二宫克应诀 结偈卷四 麻衣先生石室神异赋 麻衣先生石室神异赋 麻衣相术秘授卷五 命相通论 命相通论 金锁赋 银匙歌 相形气色赋 论上停吉气 论中停吉气 论下停吉气 论上停凶气 论中下二停凶气 面痣 男人面痣(一) 男人面痣(二) 女子面痣 气色占应诀 论髭髯 相鱼尾 论颈项 论背 相背 论腰 相腰 论腹 相腹 论胸乳 相胸乳 麻衣相心 三十六善养必要诀 相脐 相下部 相行论 相行篇 相坐 论卧 相卧 论食 相德 相善 相恶 相名标 相蹇难 相忠信慈孝 相愚僻凶暴 相形带杀 相疾病 四季吉凶气色 管辂相婴儿 相婴儿贵贱 女人论 女人歌 显示全部信息 在线试读部分章节 【原文】 骨节象金石①，欲峻不欲横，欲圆不欲粗。瘦者不欲露骨(肉不附骨而骨露，乃多难有祸之人也)，肥者不欲露肉(肥滞之人，不欲流或满，而盛者乃死人之相也)。骨与肉相称，气与血相应。骨寒而缩者，不贫则夭(谓背横而体偏，骨寒而肩缩。大凡物有不全，贫则寿，富则夭。故曰：不贫则夭)。日角之左，月角之右，有骨直起，为金城骨，位至公卿。印堂有骨，上至天庭，名天柱骨，从天庭贯顶，名犀骨，并位至公卿。(虽有其骨相，亦须其色相称，方成其器，苟诸色不称，即使富贵亦不坚也)面上有骨卓起，名颧骨，主权势。颧骨相连人耳，名玉梁骨，主寿考。自臂至肘，为龙骨，象君，欲长而大。自肘至腕，为虎骨，象臣，欲短而细。骨欲峻而舒，圆而坚，直而应节，紧而不粗，皆坚实之相也。颧骨人鬓，名驿马骨，左目上为日角骨，右目上为月角骨，骨齐耳为将军骨，两沟外日臣鳌骨，额中正两旁为龙角骨。 诗曰： 骨不耸兮肉不露，又要圆清而秀气。 骨为阳兮肉为阴，阳不多兮阴不附。 若得阴阳骨肉均，少年不贵终身富。 骨耸者夭，骨露者无立，骨软弱者寿而不乐，骨横者凶；骨轻者贫贱，骨俗者愚浊，骨寒者穷薄，骨圆者有福，骨孤者无亲人。木骨瘦而青黑，色浊，两头粗大，主多穷厄。水骨两头尖，富贵不可言。火骨两头粗，无德贱如奴。土骨大而皮粗厚，子多而又富。金骨坚硬，寿而不乐。或有旋生头角骨者，则享晚年福禄。或旋生颐额者，则晚年至富也。 诗曰： 贵人骨节细圆长，骨上无筋肉又香。 君骨与臣相应辅，不愁无位食天仓。 骨粗岂得丰衣食，禄位应无且莫求。 龙虎不须相克陷，筋缠骨上贱堪忧。 【注释】 ①金石：金指铜器，石指石碑等古代铜器和刻石，总称金石。 【今译】 骨节应该像金石，耸峻但不要横翘，浑圆但不要粗大。瘦人不要瘦骨嶙峋(骨头暴露在外面叫做肉不附骨，这样的人多灾多难)，胖人不要满身肥肉(肥胖的人也不应该赘肉过多，否则就是死相)。骨和肉应该相称，气和血应该调和。骨相单薄而且瑟缩的人，即使不贫穷也会夭折(背骨横生，身体扁瘦，骨相单薄，肩膀瑟缩。人没有十全十美，穷人一般会长寿，富贵的易早死，所以说“不贫则夭”)。 日角左边、月角右边直耸起来的骨头叫做“金城骨”，有金城骨的人官位很高。印堂有骨头直达到天庭的，叫做“天柱骨”，天庭有骨头直达头顶的，叫做“犀骨”，有天柱骨和犀骨的人官位很高。脸上有突起的骨叫“颧骨”，颧骨主权势。颧骨与耳相连的部位叫做“玉梁骨”，决定人寿命长短。 从上臂到肘部的骨头叫做“龙骨”，它是骨中的君王，龙骨要又长又粗。从肘部到腕部的骨头叫做“虎骨”，它是骨中的臣子，虎骨要又短又细。骨应该耸起而又舒展，圆活而又坚实，挺直而又有骨节，质密而又不粗壮，这都是坚韧致密的骨相。从颧骨到鬓角的部位叫“驿马骨”，左眼上面的骨头叫“日角骨”，右眼上面的骨头叫“月角骨”，齐耳的骨头叫“将军骨”，两沟外的骨头叫“臣鳌骨”，额头正中两旁的叫“龙角骨”。 诗中说：骨头不耸不露，圆润清秀为好。骨是阳，肉是阴，阳不强，阴就不会依附。骨肉均匀相称的人，即使年轻时不发达也会终身富贵。 骨头耸起的人，短命。骨头显露的人，不自立。骨头软弱的人，长寿却不快乐。骨头横生的人凶恶，骨轻的人贫贱，骨相俗的人愚蠢糊涂，骨相单薄的人穷困，骨头圆润的人有福，骨相孤僻的人没有亲人。 生有木骨的人骨削瘦，颜色青黑，骨两头粗大，多数穷困。生有水骨的人，骨两头尖，富贵无比。生有火骨的人，骨两头粗，德性差，贫贱如奴隶。生有土骨的人，骨大而且皮肤粗厚，多子而且富有。生有金骨的人骨坚硬，长寿却忧愁。头角骨生旋儿的人，晚年大富。 诗的大意是：贵人的骨节细圆而长，骨头上没有筋，骨头发出香气，君骨与臣骨比例恰当，就不愁没有官做，有好的衣食。骨头粗糙的人衣食都成问题，就不要指望做官了。龙骨虎骨相克，还有筋缠在骨头上，这样的人低贱，命运让人担心。P54-56 ……
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