《人间词话》以后，迄今没有一部诗话，能够与之相提并论。发现中国古典诗词之美，启发现代人找到理想的人生。寻觅作为基因积淀在中国文化中的诗心，找回诗意栖居的灵魂。我们在滚滚红尘间，从这本诗话中寻找古典的诗，以及心中现实的远方。
  
  叶嘉莹先生20世纪40年代听顾随先生讲中国古典诗词，笔记的主体整理为这部“诗话”式的著作。本书首次以彩色插图本的形式问世，也是终定稿版本。它采用中国古代诗话的体例，不以系统严密的理论分析见长，而代之以言简意赅的片段，对中国古典诗词做直接性的感发，寻觅作为基因积淀在中国文化中的诗心，找回诗意栖居的灵魂。全书分为总论和分论两部分，每部分又分若干小节。总论中涉及内容与欣赏、作诗与为人等方面；分论从《诗经》《离骚》开始，着重解读唐诗、宋词等经典。一段段文字妙语连珠，感受独具一格，发现中国古典诗词之美，启发现代人找到理想的人生。它被誉为自《人间词话》以后，一部重要的一部诗话。
  
  顾 随：中国现当代知名学者、国学大师。1915年考入北京大学，毕业后任教于北京大学、辅仁大学、河北大学等多所学校。他才华出众，建树广泛，被誉为“一位极出色的大师级的哲人巨匠”；他一生从教，桃李满天下。
  叶嘉莹：当代知名学者。南开大学中华古典文化研究所所长、中央文史馆馆员，加拿大皇家学会院士、不列颠哥伦比亚大学终身教授。 荣获“2015—2016年度影响世界华人大奖”终身成就奖。
  
  总论之部
  分论之部
  
  国学大家、加拿大哥伦比亚不列颠大学教授 叶嘉莹：
  我聆听顾随先生讲授古典诗词，前后曾有将近六年之久，我得知于先生的教导、启发和勉励，都是述说不尽的。关于先生讲课之详细内容，我多年来保存有笔记多册，现已请先生之幼女顾之京君代为誊写整理，可供读者研读参考之用。
  　
  诗人、学者、原北京大学教授、中国社会科学院研究员 冯 至：
  顾随多才多艺，写诗、填词、作曲，都创有新的境界；小说、信札；也独有风格；教学、研究、书法，无一不取得优越的成就。
  　　
  红学家、学者、中国艺术研究院研究员 周汝昌：
  先生一身兼为诗人、词人、戏曲家、文家、书家、文艺鉴赏家、哲人、学者，又是一位传道授业、善于讲堂说“法”的“教授”艺术大师。凡是听过先生讲课的，很少不是惊叹倾倒，欢喜服膺，而且是永难忘掉的。先生是一位真正的诗人，而同时又是一位深邃的学者，一位极为出色的大师级的哲人巨匠。　
  　
  国学大师、作家 张中行：
  顾随用散文、用杂文、用谈家常的形式说了难明之理，难见之境。笔下真是神乎技矣。
  
  文学是人生的反映，吾人乃为人生而艺术。若仅为文学而文学，则力量薄弱。
  凡艺术作品中皆有作者之生命与精神，否则不能成功。人创作时将生命精神注入，作品即作者之表现。
  凡诗可以代表一诗人整个人格者，始可称之为代表作。诗所表现是整个人格的活动。
  中国后世少伟大作品，便因小我色彩过重，只知有己，不知有人。一个诗人，特别是一个伟大天才的诗人，应有圣佛不度众生誓不成佛、我不入地狱谁入地狱之精神。出发点是小我、小己，而发展到便是替全民族、全人类说话了。正如王国维《人间词话》所说“有释迦、基督担荷人类罪恶之意”固然人无自己不能成为生活，但不能只知自己，至少为大众，为人类，甚至只为一个人也好。
  人在恋爱的时候，有诗味。从“三百篇”、楚骚及西洋《圣经·雅歌》、希腊的古诗直到现在，对恋爱还在赞美、实行。何以两性恋爱在古今中外的诗中占此一大部分？便因恋爱是不自私的，自私的人没有恋爱，有的只是兽性的冲动。何以说恋爱时不自私？
  便因在恋爱时都有为对方牺牲自己的准备。自私的人无论谁死都行，只要我不死。唐明皇在政治上、文学上是天才，但在恋爱上绝非天才，否则不能牺牲贵妃而独生。《长恨歌》《长恨歌传》写唐明皇至紧要时期却牺牲了爱人，保全了自己。这是不对的。恋爱是牺牲自己为了保全别人，故恋爱是给予而非取得，是义务不是权利。
  恋爱如此，整个人生亦然，要准备为别人牺牲自己，这才是伟大的诗人。
  吟风弄月、发愤抒情皆非诗义。
  诗是使人向上的、向前的、光明的。