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本书详细内容 |
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| 书名 |
中国古典诗词感发 |
| 作者 |
顾随 著 |
| 出版日期 |
2012-05-01 |
| 出版社 |
北京大学 |
ISBN号
(13位) |
9787301148273 |
ISBN号
(10位) |
7301148275 |
| 开本 |
16 |
| 页数 |
342 |
| 装帧 |
平装 |
| 定价(C$) |
17.2 |
| 约合(US$) |
13.59 |
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| [ 内容简介 ]
20世纪国学大师顾随学术研究与学术普及的巅峰之作。《中国古典诗词感发》由国学大家叶嘉莹珍藏60多年，第一次全部公之于世。本书作者站在较高的人生境界，把中西文化熔于一炉，把文化艺术学术文化融会贯通，把人生社会文学融为一体，感悟中国诗词的大境界，阐发中国古代传统的大智慧。给大众人群提供人生的智慧、生活的启迪是做人治学、为官经商、出世入世等不可或缺的宝典。作者以沉稳舒缓、优美凝炼的语言，讲述以其博学、锐感、深思所体会到的中国古典诗词的真正的精华妙义。他学文与学道、作诗与做人相提并论，使读者不仅在学文作诗方面得到很大的启示，而且在立身为人方面得到很大的激励。
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内容推荐
《中国古典诗词感发》是一部感悟中国古典诗词的大境界、阐发中国古代文化的大智慧，令人在现实中受益终生的力作。它根据叶嘉莹记录的国学大师顾随的讲课实录整理而成，第一次全部公之于世。这部著作古今中外、文史哲禅兼容，通俗雅正、情感妙理合揉，严肃庄重、幽默风趣并在，诗内诗外，谈天说地，文采飞扬，见人所未见，发人所未发，再现了一代大师的风神情采、覃思卓识。它把作诗与做人、诗词与人生相提并论，在中国古典诗词的意境中，领会中国传统人生的妙义，感悟现实生活的哲理。《中国古典诗词感发》由顾随所著。
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《中国古典诗词感发》是一部感悟中国古典诗词的大境界、阐发中国古代文化的大智慧，令人在现实中受益终生的力作。它根据叶嘉莹记录的国学大师顾随的讲课实录整理而成，第一次全部公之于世。这部著作古今中外、文史哲禅兼容，通俗雅正、情感妙理合揉，严肃庄重、幽默风趣并在，诗内诗外，谈天说地，文采飞扬，见人所未见，发人所未发，再现了一代大师的风神情采、覃思卓识。它把作诗与做人、诗词与人生相提并论，在中国古典诗词的意境中，领会中国传统人生的妙义，感悟现实生活的哲理。《中国古典诗词感发》由顾随所著。
作者简介
顾 随：中国现当代最富影响的学者之一，即是大学者，也是著名作家、诗人、剧作家，还是书法家。1920年北京大学英文系毕业后即从事教育事业。长期任教于燕京大学、辅仁大学、北京大学、河北大学等高校。他有广泛的兴趣爱好，著作甚多，是“一位极出色的大师级的哲人巨匠”。
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顾 随：中国现当代最富影响的学者之一，即是大学者，也是著名作家、诗人、剧作家，还是书法家。1920年北京大学英文系毕业后即从事教育事业。长期任教于燕京大学、辅仁大学、北京大学、河北大学等高校。他有广泛的兴趣爱好，著作甚多，是“一位极出色的大师级的哲人巨匠”。
目录
代序 叶嘉莹 纪念我的老师清河顾随羡季先生开场白 诗之感发作用卷一 唐之编 第一讲 初唐三家诗 第二讲 王绩·寂寞心 第三讲 王维诗品论 第四讲 太白古体诗散论 第五讲 杜甫诗讲论 第六讲 退之诗说 第七讲 李贺三题 第八讲 论小李杜 第九讲 义山诗之梦的朦胧美 第十讲 唐人诗短论三章卷二 宋之编 第一讲 宋诗说略 第二讲 简斋简论 第三讲 真实诗人陆放翁 第四讲 词之“三宗” 第五讲 闲叙《樵歌》 第六讲 稼轩词心解 第七讲 说竹山词 第八讲 宋诗词短说三章卷三 外编 第一讲 古代不受禅佛影响的六大诗人 第二讲 欣赏·记录·理想 第三讲 知·觉·情 第四讲 漫议S氏论中国诗后记
代序 叶嘉莹
纪念我的老师清河顾随羡季先生
开场白
诗之感发作用
卷一 唐之编
第一讲 初唐三家诗
第二讲 王绩·寂寞心
第三讲 王维诗品论
第四讲 太白古体诗散论
第五讲 杜甫诗讲论
第六讲 退之诗说
第七讲 李贺三题
第八讲 论小李杜
第九讲 义山诗之梦的朦胧美
第十讲 唐人诗短论三章
卷二 宋之编
第一讲 宋诗说略
第二讲 简斋简论
第三讲 真实诗人陆放翁
第四讲 词之“三宗”
第五讲 闲叙《樵歌》
第六讲 稼轩词心解
第七讲 说竹山词
第八讲 宋诗词短说三章
卷三 外编
第一讲 古代不受禅佛影响的六大诗人
第二讲 欣赏·记录·理想
第三讲 知·觉·情
第四讲 漫议S氏论中国诗
后记
在线试读部分章节
静安先生说此二句“真能得荷之神理者”（《人间词话》），非荷之形貌外表，然而无情。作品是人格表现，周清真之词日“清真”，美得不沾土，其人盖亦然。稼轩不写这样词。周是女性的，辛是男性的。
辛不能写景，感情太热烈，说着说着自己就进去了。如其《江城子》（宝钗飞凤）一首：
宝钗飞凤鬓惊鸾。望重欢。水云宽。肠断新来，翠被粉香残。待得来时春尽也，梅着子，笋成竿。
“水云宽”岂非写景，而“望重欢”是写情；“翠被粉香残”是景，而“肠断新来”是情胜过景；“梅结子，笋成竿”是景，而“待得来时春尽也”是情。情注入景，诗中尚有老杜、魏武，词中无人能及。他感情丰富，力量充足，他哪有心情去写景？写景的心情要恬淡、安闲，稼轩之感情、力量，都使他闲不住。稼轩词专写景的多糟，其写景好的，多在写情作品中。
稼轩此首《祝英台近》写“晚春”，不是小杜之“绿叶成荫”（《叹春》），也不是易安之“绿肥红瘦”（《如梦令》）。先不论辛之“晚春”词为象征抑写实。若说为象征，借男女之思写家国之痛。英雄是提得起、放得下的，稼轩是英雄，其悲哀更大，国破家亡，此点是提不起、放不下。宋虽未全亡，但自己老家是亡了。这样讲也好，但讲文学最好还是不穿凿，便是写实，写男女二性之离别，也是很好的词。
“桃叶”，晋王献之爱妾，献之曾为《桃叶歌>送之。“南浦”，江淹《别赋》：“送君南浦，伤如之何？”“烟柳暗南浦”，真远。“怕上层楼，十日九风雨”，无可奈何。能使稼轩那样的英雄说出这样的可怜话来，真是无可奈何。要提起，如何能提起？要放下，如何能放下？了解此二句，全部辛词可做如是观。
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