《自我知识》(Atmabodha)是商羯罗的一部重要著作。全书只有68节。一方面，作为智慧解脱的核心——自我知识，是整个商羯罗思想体系中最为核心的内容，理解了自我知识，也就理解了印度智慧解脱实践的主题核心。作者按照现代汉文的习惯翻译成汉文，与读者分享我对商羯罗思想的理解、特别是对以不二论为核心的智瑜伽的理解；另一方面，作者通过思考商羯罗的思想，结合当下世界的处境，对印度智慧瑜伽传统做一些扩展性的思考和实践上的应用。 内容简介
  商羯罗(Shankara, 约788－820年)，印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、伟大的不二论哲学家、公认的实践智慧解脱的瑜伽士。
  商羯罗出生于印度的喀拉拉。在其短暂的一生中，他云游印度，致力于复兴传统的印度教(婆罗门教)，驳斥当时在印度流行的佛教之“无我”学说，重新肯定关于个体灵魂的吠陀真理。
  鉴于该书的重要性，本书作者翻译了这本小书并加以释论。 目录
  序言
  经文与释论
  中文参考文献
  英文参考文献
  附录一 吠檀多哲学精华
  附录二 《自我知识》经文
  后记在线试读部分章节
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  行动不能摧毁无明，因为行动和无明并不抵触。只有知识才能摧毁无明，正如(只有)光明(才能)驱赶黑暗。
  人们可能有疑问：我们可以通过行动获得生命的解脱吗？商羯罗作了否定的回答。在这一节，商羯罗传达了两个特别重要的概念：行动和无明。
  先说行动。我们每一个人都可能是行动主体，只要行动主体作为一个行动者，就会通过工具、身体器官等与行动的对象发生联系，并形成某种结果。这就是行动。
  本质上，行动是二元的——包括行动者和行动对象。行动一定会出现主体和客体，一定会与主体的意欲保持某种显在的或潜在的联系。行动导致意欲的实现或者不实现。《分辨宝鬘》第7节、第11节讲到：“财富之道不是不朽之道，因此工作(行动)不是解脱的原因。”“行动净化心意，却不能觉知(自我)实在。对真理的认识来自分辨，根本不是来自无数次的行动。”这是行动的限制性。
  无明在我们追求自由和解脱的进程中是最为重要的概念之一。《分辨宝鬘》对无明讲得很透彻。《分辨宝鬘》第108-109节说：“无明，摩耶，也被称作未分化者(the Undifferentiated)，是主(the Lord，即至上自我)的力量。……正是她创造了这整个宇宙。她既不存在，也不非存在，也不具有不存在或存在这两者的属性；她既不同一，也不非不同，也不具有同一和不同这两者的属性；她既不由部分组成，也不由不可分的整体组成，也不具有部分和整体这两者的属性。她最美妙，不可言说。”《瑜伽经》也说：“把无常、不净、苦和非我当作常、净、乐、我——这就是无明。”在最早的典籍《梨俱吠陀》中，无明，即摩耶，是“毁灭性的变化或否定好的机制的变化，恶魔式的和骗人的变化，也代表着变化中的变化”。无明是“变化中的变化”，是幻想、虚妄、非存在的源起，也是宇宙秩序的来源。
  行动属于无明的范畴。从现象角度看，这是很难接受的。但作为灵性解脱自由的探索，这是在对现象反思、智慧分辨之后得出的。它蕴涵着生命的方向。从灵修的角度看，你不能朝下掉，你必须朝上进；你必须朝内走，你不能朝外去。达到了某个高度之后，你才能超越上下和内外。但严格的吠檀多哲学家说，除非你放弃了身体，否则完全没有行动是不可能的。换言之，限制性的行动不可能完全消除，也就是无明不能完全被消除。我们拥有一个肉身，这就决定了我们的受限性。《薄伽梵歌》说，(如果)我们不行动，那我们连生命都不能维系。所以，行动是必须的。