★ 认识自己，从认识你的性格开始，阿德勒教你"读人"的学问
  　　★ 大量心理治疗案例，用故事读懂心理学
  　　★ 每种性格的人都能从中找到自己的影子，请听阿德勒对每个案例的毒舌辣评
  　　★ 个体心理学核心理论与概念，真正读懂阿德勒，一本进阶版《自卑与超越》！
  　　★ 心理学专业译者新译本，详尽注释，专业长文导读
  
  本书初版于1927年，是作者面向公众的心理学普及演讲的讲稿，主要介绍个体心理学的基本原理，结合大量真实案例，展现具体生活经历对人的行为模式的影响。全书分为"性格科学"和"人类行为"两部分。作者运用个体心理学的原理，对人的性格进行了科学的剖析，着重强调人的社会性和社会感，强调个人的人生观、价值观在性格形成过程中所起的作用。
  
  阿尔弗雷德·阿德勒（1870-1937）
  　　奥地利心理学家、精神病学家
  　　人本主义心理学先驱，被称为"个体心理学之父"，与弗洛伊德、荣格并称20世纪三大心理学家
  　　独创性地提出了自卑情结及其补偿机制的经典论述，深刻影响了现代西方心理学的发展
  　　代表作有《自卑与超越》《儿童教育心理学》《个体心理学的实践与理论》等
  
  导 言
  　　部分│性格科学
  　　1 概论
  　　2 攻击型性格特征
  　　3 非攻击型性格特征
  　　4 性格的其他表现
  　　5 情绪和情感
  　　第二部分│人类行为
  　　1 心灵是什么
  　　2 心灵活动的社会性
  　　3 儿童与社会
  　　4 我们生活的世界
  　　5 自卑感与追求认可
  　　6 为生活做准备
  　　7 两性之间
  　　8 家庭格局
  　　附录
  　　教育概论
  　　结论
  　　译后记│走近阿德勒
  
  研究人性的科学不能带着太多的傲慢和骄傲。相反，对人性的理解需要一定程度的谦逊。人性问题是摆在我们面前的一项艰巨任务，完全解决这个问题自古以来就是人类文明所追求的目标。这门科学不能仅以培养几个专家学者为目的，而是要让每个普通人都对人性有所了解。这就触及了某些学院派研究者的痛处，他们认为自己的研究只是某个科学团体的财产。
  　　由于我们过着孤立的生活，没有人对人性有透彻的了解。以前，人类不可能像今天这样过着孤立、隔离的生活。如今，从孩提时代开始，我们就对人性接触甚少。家庭把我们孤立起来。我们受到自己整个生活方式的约束，无法与同伴进行亲密接触，而这种接触对于发展理解人性的科学和艺术是必不可少的。由于我们与同伴缺乏足够的接触，我们就成了他们的敌人。我们对他们所做的行为经常是错误的，我们的判断也经常是错误的，而这仅仅是因为我们没有充分了解人性。
  　　一个众所周知的事实是：人们天天见面，相互说话，却没有任何深交，因为他们都视彼此为陌生人，不仅在社会中如此，在家庭这个狭小的圈子中也是如此。我们经常听到的抱怨就是：父母说他们无法理解自己的孩子，孩子则说父母总是误解自己。我们对待别人的态度完全取决于我们对他的了解，这种理解的必要性是社会关系的基础。如果人类对人性有更多的了解，就能更轻松地相处。这样一来，令人苦恼的社会关系就可以避免。因为我们知道，只有当我们彼此不了解而被表面的假象所欺骗时，不幸的事情才会发生。
  　　现在，我们要解释为什么要尝试从精神医学的角度来研究这个问题，而我们的目标是在这个广泛的领域中为一门精确的科学奠定基础。此外，我们还要确定这门人性科学的前提是什么，它必须解决什么问题，以及它可以预期什么结果。
  　　首先，精神病学已经成为一门需要大量人性知识的科学。精神病学家必须尽可能迅速而准确地洞察神经症患者的内心。在这一特殊的医学领域，只有当我们确定病人的内心在发生什么时，才可能有效地进行诊断和治疗并开处方。浅薄的认识在这里完全行不通。诊断错误很快会受到惩罚，而对病症的正确认识则会带来成功的治疗。换句话说，这是一种测试我们人性知识的非常有效的方法。在日常生活中，对一个人做出错误的判断不一定会产生引人注目的后果，因为这些后果可能在错误发生很久之后才会显现，它们之间的联系并不明显。我们常常惊讶地发现，对一个人的错误判断产生的巨大不幸在几十年后才会显露出来。这些令人沮丧的事件告诉我们，每个人都有必要、也有责任掌握关于人性的实用知识。
  　　我们对神经症的研究证明，在神经症中发现的心理异常、情结和失调等，从结构上来说与正常人的心理活动并没有本质区别。我们面临的都是同样的要素、前提和运动变化。的区别就是，在神经症患者身上这些表现得更明显，也更容易识别。这一发现的价值在于，通过从变态案例中学习，我们可以使自己的目光变得敏锐，从而在正常的心灵生活中发现相关的心理活动和性格特征。这里所需要的是训练、热情和耐心，而这是从事任何职业都的。
  　　我们的个重大发现是：心灵生活结构中重要的决定因素产生于童年早期。就其本身而言，这并不是一个惊人的发现，所有时代的伟大学者都有过类似的发现。这一发现的新奇之处在于，使我们能够在力所能及的范围内，把童年的经历、印象和态度与后来的心灵生活中出现的现象联结成一个清晰、连续的模式。这样一来，我们就可以将童年早期的经历和态度与个体成年后的经历和态度进行比较；在这样的联系中，我们有了重要的发现，即绝不能把心灵生活的单个表现看作独立的实体。
  　　只有把这些单个表现看作一个不可分割的整体中的一部分，我们才能够理解它们；只有确定这些单个表现在整个心理活动和行为模式中的位置，也就是说，只有发现一个人的整个生活方式，并弄清楚他童年态度的隐秘目标与他成年后的态度是一致的，我们才能够对这些单个表现做出评估。简而言之，这惊人地清晰证明，从心灵运动的观点来看根本没有发生任何变化。某种心理现象的外在形式、具体表现和言语表达可能会有所变化，但它的基本要素、目标和动力，以及指引心灵生活走向终目标的东西始终是保持不变的。