本书由原始社会一直写到鸦片战争，着重叙述了中国历代政治、军事成败的根源，社会的经济发展及劳动人民的生活状况、文化与艺术生活。本书写法上夹叙夹议，文字简洁生动，深入浅出，几经修订再版，累计印数达数百万册。本书开创我国新的通史的著述范式，是一部地位崇高又及其重要的中国通史著作，很值得一读。
  
  范文澜（1893—1969），字芸台，后改字仲澐，浙江绍兴人，zhu名历史学家。曾在南开大学、北京大学、国立河南大学、北京师范大学、中国大学、辅仁大学、中原大学等校任教。他著有《中国通史简编》《中国近代史》（上册）、《文心雕龙注》《范文澜史学论文集》等。
  
  编 原始公社到中央集权的民族国家的成立： 远古至秦（远古—前 221 年）
  章 原始公社时代：禹以前 / 002
  
  节 黄河流域早的居民 / 002
  第二节 关于远古的传说 / 004
  第三节 关于黄帝及其后裔的传说 / 006
  第四节 关于尧舜禹的传说 / 007
  第五节 原始公社制度 / 009
  
  第二章 原始公社逐渐解体到奴隶占有制度时代：夏商 / 010
  
  节 夏代传说 / 010
  第二节 商代事迹 / 012
  第三节 商代的生产方式 / 013
  第四节 商代的制度与文化 / 015
  
  第三章 封建制度开始时代：西周 / 017
  节 周初生产方式 / 017
  第二节 周怎样灭殷 / 018
  第三节 周初大封建 / 019
  第四节 社会阶层的分化 / 021
  第五节 民族间斗争及西周灭亡 / 022
  
  第四章 列国兼并时代：春秋 / 024
  节 王室衰微 / 024
  第二节 大国争霸 / 025
  第三节 从对外兼并转变到对内兼并 / 026
  第四节 民族间的斗争 / 027
  第五节 土地制度与耕具 / 028
  第六节 赋税与阶级 / 030
  第七节 新旧制度的演变 / 031
  
  第五章 兼并剧烈时代：战国 / 033
  节 七国形势 / 033
  第二节 七国兴亡 / 035
  第三节 合纵连横 / 037
  第四节 养士制度 / 039
  第五节 经济状况 / 039
  第六节 秦统一的原因 / 040
  
  第六章 周代思想概况 / 043
  
  节 孔子 / 043
  第二节 儒家及其所传经典 / 045
  第三节 墨子及墨家 / 047
  第四节 老子及道家 / 048
  第五节 孟子与荀子 / 050
  
  第二编 民族统一的中央集权的封建国家成立后对外扩张到外族的内侵：秦汉至南北朝（前 221 年—公元 589 年）
  章 官僚主义中央集权的民族国家的成立：秦 / 054
  节 秦统一后怎样建立新制度 / 054
  第二节 秦朝的事功 / 056
  第三节 农民大起义及楚汉战争 / 058
  
  第二章 对外扩张时代：两汉 / 060
  节 两汉政治概况及农民生活 / 060
  第二节 两汉工商业 / 062
  第三节 疆域的扩大 / 066
  第四节 王莽变法 / 068
  第五节 西汉农民起义 / 070
  第六节 东汉的政治与党祸 / 071
  第七节 东汉农民起义 / 074
  
  内战时代：三国 / 078
  
  节 人民浩劫与三国的形成 / 078
  第二节 孙吴始末 / 081
  第三节 蜀汉始末 / 084
  第四节 曹魏始末 / 087
  
  外族入侵时代：两晋 / 091
  三国统一后的经济状况 / 091
  第二节 腐朽的统治阶级 / 092
  第三节 人民流亡与外族侵入 / 094
  第四节 十六国大混乱 / 096
  
  第五章 中国文化南迁时代：南朝 / 102
  节 南朝的经济状况 / 102
  第二节 士族制度 / 105
  第三节 南朝五朝的兴亡 / 107
  第四节 南朝文化的发展 / 112
  
  第六章 异族同化时代：北朝 / 116
  
  节 北朝魏、齐、周的兴亡 / 116
  第二节 北朝的经济状况 / 119
  第三节 民族间的斗争与同化 / 124
  第四节 南北两朝的战争 / 127
  
  第七章 秦汉以来文化概况 / 131
  节 儒家学派 / 131
  第二节 道家与道教 / 133
  第三节 佛教 / 134
  第四节 儒佛道的斗争 / 135
  
  
  第三编 封建制度社会螺旋式的继续发展到西洋资本主义的侵入：隋统一至清鸦片战争（589 年—1842 年）
  章 南北朝统一时代：隋 / 138
  
  节 统一后经济的发展 / 138
  第二节 隋朝的溃败 / 141
  第三节 农民大起义 / 144
  
  第二章 封建制度发展时代：唐 / 148
  节 初唐的经济状况 / 148
  第二节 初唐的政治 / 152
  第三节 初唐的对外侵略 / 155
  第四节 中唐的经济状况 / 159
  第五节 中唐的政治 / 164
  第六节 晚唐的经济状况 / 169
  第七节 晚唐的政治 / 173
  第八节 唐末农民大起义 / 178
  
  第三章 大分裂时代：五代十国 / 184
  节 五代十国的经济状况 / 184
  第二节 统治中原的五个朝代 / 189
  第三节 环绕中原地区的十个国家 / 194
  
  第四章 国内统一封建制度进一步发展时代：北宋 / 199
  节 北宋的政治制度 / 199
  第二节 北宋的外患 / 203
  第三节 发展中的经济 / 208
  第四节 王安石变法及新旧党争 / 218
  第五节 北宋的溃灭 / 222
  
  第五章 外族入侵北方，南北分裂时代：金与南宋 / 231
  节 南宋建国与宋金间的和战 / 231
  第二节 南宋的腐朽政治与道学的提倡 / 247
  第三节 继续发展中的南宋经济 / 251
  第四节 金在黄河流域的统治与汉族的反抗斗争 / 261
  第五节 蒙古（元）的兴起与金、宋的灭亡 / 266
  
  第六章 外族侵占全国，社会衰敝时代：元 / 272
  节 蒙古族的武功 / 272
  第二节 元朝的制度和政治 / 281
  第三节 元朝的经济状况 / 289
  第四节 农民大起义 / 300
  
  第七章 封建制度更高发展时代：明 / 309
  节 朱元璋怎样建立明朝 / 309
  第二节 明朝的政治 / 320
  第三节 农民土地问题与赋税制度 / 329
  第四节 工商业 / 338
  第五节 倭寇 / 347
  第六节 南洋诸国与华侨 / 353
  第七节 西洋人东来 / 360
  第八节 东林党与阉党 / 364
  第九节 农民大起义 / 369
  
  第八章 外族统治，严格闭关，社会停滞，西洋资本主义侵入时代： 鸦片战争以前的清朝 / 381
  节 入关以前的满族 / 381
  第二节 满族侵入与汉族反抗 / 389
  第三节 清朝的制度与政治 / 398
  第四节 反清运动的继续发展 / 408
  第五节 清朝的文化政策 / 414
  第六节 海禁与华侨 / 418
  第七节 清朝的经济状况 / 419
  第八节 鸦片战争前的国际贸易 / 427
  
  第九章 隋唐以来文化概况 / 435
  节 佛经的翻译 / 435
  第二节 佛教的盛行 / 436
  第三节 道教 / 436
  第四节 儒佛道混合物——宋学 / 437
  第五节 正统派宋学 / 438
  第六节 反对派宋学 / 443
  第七节 卓越的思想家 / 446
  第八节 考据学派 / 448
  
  章 原始公社时代：禹以前
  [ 远古—前 2198 年（ ？）]
  节 黄河流域早的居民
  北京西南周口店发现大约四五十万年以前的人类遗骨，据说那时候的人， 已经知道用火，并制造粗糙的石器骨器。内蒙古鄂尔多斯发现大约五万年前的 旧石器，中原地方还没有发现过旧石器，但未必就是从古无人居住的证据。
  依据地下发掘的材料，约在前 3000 年（ ？）黄河流域确有人类居住，而且已经踏进新石器阶段，有相当发展的文化。
  中国中部黄河南北，是平原肥沃的地区。住在周围的各民族，都想迁徙进 来。因此成了各种族斗争的舞台，也成了不同文化相互影响的场所。后冈（河 南安阳县）发掘，下层是红陶，中层黑陶，上层白陶，递变的形迹显然。
  住在中原地区及其周围的种族，推想如下：
  东部的夷族，济水流域是夷族的根据地。大概从东北沿渤海岸入山东境， 南下到淮水流域。相传太皞是他们的圣帝。济南龙山城子崖发掘，下层的灰 陶，形质粗劣，年代很古；皞是白色，灰也含白色，或许这就是夷族文化的遗迹。 灰黑白三色是东方出土陶器的特征。
  南部是蛮族，苗、黎、瑶总称为南蛮。蛮族大概从安南迁来，发展到长江 流域，又北进到黄河流域，现今苗人的椎髻、服装、乐器以及房屋构造形式， 与安南风俗，大体相同，可以作为古代蛮族来源的佐证。蛮族种类繁杂，在远古似乎也有相当文化。其中黎族强，蚩尤是九黎著名的酋长。
  西部是羌族，从西方侵入中原，与苗黎杂居。炎帝是羌族的首领，炎帝也 称为赤帝。后冈发掘下层的陶器，以赤色为主体，花纹形制，都极简单，年 代比仰韶期要早些，也许这就是羌族文化的遗迹。赤色和彩色（主要的也是赤 色）是西部文化的特征。
  北部的狄族（也许就是散布长城以北至西伯利亚平原的细石器种族），东 北部的貊族，在远古传说中，没有显示他们活动的形迹。
  地下发掘，材料丰富的是仰韶系文化。民国九年（1920 年），河南渑池县仰韶村掘得石器、骨器、陶器多种。石器有刀、斧、杵、镞、耨、锄及纺织 用的“棉坠”。骨器有缝纫用的针，陶器有红、白、黑两彩三彩的花纹。所以 仰韶文化也称为彩陶文化。遗物中还有陶鬲、陶鼎、豕骨、谷粒和人骨，据说， 人骨同现代北中国的人种没有什么分别。
  与仰韶同系统的文化遗物，在辽宁锦西县、甘肃宁定县、山西夏县（夏县 西阴村还发现半个蚕茧）、南满洲貔子窝等地，都有发现。可是太行山以东、 渤海以西的大平原上，却未曾发现过。因此或可推想为，仰韶文化的种族，从 西方向东发展，到渑池地方，遇着别一种族的阻碍，不能前进，渡河入山西境， 北上顺长城线往东，经热河中部到辽东半岛朝鲜北部。现在这些地方都有遗迹 可寻。考古学家称为南方系文化或中国系文化，以别于长城外的细石器文化。
  仰韶文化的地区散布如此广大，足见这个种族繁殖力颇强。制造工具也比 较精致，而且已有原始农业和纺织业。如果西阴村的半个蚕茧鉴定不误，那更 使人联想到嫘祖（黄帝正妻）发明了养蚕的故事。
  仰韶遗址的人骨，既和现在北中国人同类，黄帝从西方来，又是历代相传 的旧说；考古学家证明中国仰韶系彩陶，与巴比伦的素沙、中亚细亚及屈里波 夷等地出土的彩陶同一系统。东西交通时期，据专家推算，约在公元前四千年。 经过一千多年的发展，可能在公元前 2700 年（ ？）前后，即传说中的黄帝族对占据中原的羌族、蛮族发生争夺战。所以不妨说仰韶文化就是黄帝族的文化。
  如果上述假设，没有大错误的话，初居住中国中部的，应该说是羌族和蛮族。东部属夷族，西部属黄帝族。经过长期的斗争，黄帝族成为中国的主人， 其他民族，或被驱逐，或被同化。