本讲稿是依据1978年全国中医学院统编教材《中医学基础》编写的，包括了中医诊断的内容，授课对象主要是中医专业的本科生及各类中医进修班，计划为120学时。 本讲稿的特点完全是口语化，反映了教师的备课和讲解过程，如语言生动通俗，中医特点分明，还有启发式的设问、图示表解、原文注释、单元小结等等，处处从方便学生学习出发，便于学生自学，便于学生理解和记忆。 印教授具有深厚的中医理论功底，又有丰富的临床经验，这在讲稿中也有反映。书中各章节均有一些独特的见解，特别是辨证部分，结合临床，寥寥数语，道出了各证候的特点和治疗要点，对提高临床疗效确有重要的参考价值。讲稿中还引用了许多古代中医名家的精辟言论，对一些深奥理论问题能用通俗易懂的语言解释清楚。这些在其他同类书中所见不多。 讲稿中关于卫气营血辨证和三焦辨证的论述独特，条理清楚，层次分明。与现用教材不同。这部分内容实际上反映了印教授在外感热病辨证方面的观点。 讲稿中的内容由浅入深，循序渐进，温故知新，是帮助初学中医人员学习理解中医理论体系的一本有益的参考书。
  
   内容简介
  印会河先生是我国著名的中医学家，曾任全国统编教材《中医基础理论》第5版的主编。他饱读各类中医经典，在学术上有深厚的理论功底。
  本书是印老在20世纪70年代末给北京中医学院师资进修班学生授课讲稿的基础上整理而成。书中绪论、王要介绍中医学基础的内容、特点及任务。
  第一-四章及第七章主要从阴阳五行学说，脏腑学说与气血津液学说，经络学说，病因病机学说、预防和治则方面阐述中医基础理论的基本内容。第五-六章主要阐述诊法，辨证等中医诊断学的内容。其中卫气营血辨证和三焦辨证的论述独特，条理清楚，层次分明，与现用教材不同，反映了印老在外感热病辩证方面的观点。
  全书每章后附有小结，以便学生理解和记忆。
  本书内容由浅入深，循序渐进，温故知新，对初学中医人员学习理解中医理论体系会有很大裨益。本书可供各层次中医院校师生，自学中医人员参考使用。
  
   作者简介
  印会河，1923年出身于江苏靖江一个名医世家，自幼师承家学，读各种中医典籍，奠定了深厚的中国传统文化和中医学底蕴。1940年独立开业后，临床疗效显著，被誉为“江南小名医”。
  　　1955年入选南京中医学校的师资班，并留校任教，主编了《中医学概论》，由人民卫生出版社出版。1956年奉命调入北京中医学院前身组建中医内科教研室，任内科教研室主任，奠定了中医内科教学体系。1964年担任北京中医学院温病教研室主任；1978年担任中医基础理论教研室主任之后，主编了《中医基础理论》第5版全国统编教材。1982年任中日友好医院副院长，主管中医医疗和教学。1984年出版了其60年临床经验总结之《中医内科新论》，重点介绍其“抓主症”的治疗方剂。
  　　在中医学术研究方面，他强调“继承不泥古，发展要创新”，在中医理论方面多次提出了自己的创新观点。他的主要观点有“抓主症”、外感热病新论。在临床上他主张中西医结合，相互取长补短，中医要现代化。在诊疗方面，尤其擅长治疗外感热病、内科疑难重病，治愈患者众多，临证屡创奇效。是一位具有深厚中医理论功底、独特学术风格和临床经验丰富的中医大家。
  
   目录
  绪论
  第一章 阴阳五行学说
  第一节 阴阳学说
  第二节 五行学说
  第二章 脏腑学说与气血津液学说
  第一节 脏腑学说
  第二节 气血津液学说
  第三章 经络学说
  第一节 经络的概念和组成
  第二节 十二经脉
  第三节 奇经八脉
  第四节 经络的生理及其应用
  第四章 病因病机学说
  第一节 发病
  第二节 病因
  第三节 病机
  第五章 诊法
  第一节 望诊
  第二节 闻诊
  第三节 问诊
  第四节 切诊
  第六章 辨证
  第一节 八纲辨证
  第二节 气血津液辨证
  第三节 脏腑辨证
  第四节 六经辨证
  第五节 卫气营血辨证
  第六节 三焦辨证
  第七章 预防与治则
  第一节 预防
  第二节 治则
  
   书摘插图
  第二章　肮脏学说与气血津液学说
  　　脏腑学说，古人称之为“藏象”，或者叫它“藏象学说”。
  　　一、什么叫藏象学说
  　　对于藏象的涵义，可以做如下的解释：
  “藏”与“脏”通。脏即古藏学，后以脏为胸腹内诸器官之总称，故加肉月旁以与“藏”别。
  “象”，形状也，通作像。凡形于外者皆日象，也就是征象或征兆的意思。所以唐代著名医学家王冰说：“象，谓所见于外，可阅者也。”意思是说，象是一种征象或形象，是内在脏腑功能活动反映于外，我们可以看到或观察到的一种征迹。
  藏象学说就是基于内在的脏腑、联系其功能活动，反映于外的征象，从而根据象以推断脏腑功能活动规律的一种学说。
  由于它在论述生理活动规律时，也必然涉及到病理方面，也就是从生理的象和病理的象来互相印证。因而，不像现代医学那样，把生理和病理分开成为两个学科，而是相互印证，相互参照的。由此可见藏象学说，它是中医研究人体脏腑生理功能、病理变化及其相互关系的一种基础理论。
  　 二、藏象学说的形成
  　 中医学的藏象学说，是在长期的生活实践和长期的临床实践中形成的。所以它的产生和发展，有其客观基础，是建立在古代的解剖知识，特别是长期的生活实践和大量临床观察的基础之上的。
  （一）古代的解剖认识
  《灵枢·经水》篇说：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之”。此外在《吕氏春秋》、《战国策》、《汉书》、《山海经》等书中，对人体的解剖知识，也都有大量的记载。这就说明，在我国很早的古代，就有了解剖学。现在来看，这些解剖知识，尽管是很粗糙的，但从《内经》、《难经》所载的人体脏腑的位置、形态、大小、长短、轻重、坚脆以及盛谷多少等，其中有很多是与现代解剖知识相近似的。
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