《帛书老子校注》是研究马王堆汉墓出土的帛书《老子》甲、乙本的集大成之作，此书考校之细，勘察之精，俱超过此前同类的著作，是不可多得的精品。本书主要有以下看点：
  校勘价值大：以帛书《老子》甲、乙本为底本，以通行本王弼注本为主校本，另选用唐宋元石刻本、敦煌写本、历代刊本等三十三种版本做参校本，校勘精审。
  学术价值大：通行本《老子》历来在章节内容上有不少争议之处，而帛书《老子》甲、乙本的出土，使人们得以窥见西汉初的古本《老子》原貌，而高明先生古文字造诣精深，在校注过程中，寥寥数语便使不少学术争议涣然冰释。
  体例设计科学：“八十一章”条目清晰，异文一目了然。甲、乙本经文下以阿拉伯数字标注帛书行数，方便读者追本溯源。
  附录价值大：书后附录帛书《老子》甲、乙本残卷实录及勘校复原，方便读者纵览甲、乙本残卷文字面貌以及高明先生的校勘成果。
  重排本特色鲜明：书前附录帛书《老子》甲、乙本彩色插图两幅，方便读者管窥帛书原貌。正文字大行疏，极便阅读。增设二级目录，直观呈现帛书《老子》甲、乙本与王本的章节对应情况，书眉处亦呈现二级目录，方便读者检索。
  
  《帛书老子校注》，以1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》甲、乙本为底本，以王弼《老子注》为主校本，按照帛书《老子》德经在前、道经在后的布局，和王弼注本八十一章序列，将三者分别句段，抄录对照，另选石刻本、敦煌写本、历代刊本共三十三种不同的《老子》版本作为参校本，对《老子》经文做了全面、精细的勘校、辨证和疏解。本书是研究帛书《老子》的集大成之作，在勘正《老子》今本讹误，澄清其中是非，恢复《老子》经文真旨方面具有重要的学术价值。
  
   高明（1926—2018），字诚之，天津人。著名的考古学家、古文字学家。1956年毕业于北京大学历史系，并留校任教，1987年晋升为教授。曾任中国古文字研究会理事、中国殷商文化学会理事、中国文字博物馆专家委员会委员、中国秦文研究会学术顾问。主要著作有《古文字类编》、《中国古文字学通论》、《古陶文汇编》、《古陶文字征》、《帛书老子校注》等。
  
  张岱年序
  帛书老子校注序
  勘校说明
  本书所据校本书目与简称
  本书所用参考书目
  德经校注
  道经校注
  帛书老子甲本残卷实录
  帛书老子甲本勘校复原
  帛书老子乙本残卷实录
  帛书老子乙本勘校复原
  
  老子是中国古的哲学典籍之一，在历史上曾发生非常深远的影响，并广泛流传到国外，直至今日仍受到西方一些学者的称赞。魏晋以来，老子传本众多，比较流行的是王弼注本、河上公注本。唐初傅奕得到汉初古本，但他们校定的古本篇是根据几个旧本参校的，未能保留汉初古本的原貌。清代毕沅以来，校订老子者多家（如罗振玉、马叙伦、劳健、朱谦之等），但所据旧本，以唐碑、唐卷为古，尚未见到唐代以前的写本。近年在马王堆汉墓发现了帛书老子甲、乙本，其中“常道”作“恒道”，表明系汉文帝以前的旧本，应是今存早的古本了。帛书老子的发现是值得庆幸的。
  　　帛书老子的出土，解决了许多章节中历来争论的问题。如通行本三十八章“上德无为而无以为”句下有“下德为之而有以为”句，或作“下德为之而无以为”，与下文“上仁为之而无以为”或“上义为之而有以为”语意重叠。帛书甲、乙本俱无“下德”句，证明“下德”句乃系衍文。又如六十一章“故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国”，“取小国”句与“取大国”句的句型无别。帛书甲本作“大邦（以一下小[邦]，则取小邦；小邦以下大邦，则取于大邦”。乙本作“故大国以下（小）国，则取小国；小国以下大国，则取于大国”。“取小邦”与“取于大邦”显然有别，证明通行本夺一“于”字。类此之例尚多，表明帛书老子确胜于通行本。
  　　老子一书，传说系与孔子同时的老聃所着。先秦诸子着作都是历经传钞而流传下来的。门人后学在传写的过程中，往往有所增益。老子六十三章有“报怨以德”之语，论语中记载孔子对于“报怨以德”的批评，足证孔、老同时的传说并非虚构。但论语中无“仁义”并举之例，老子书中“大道废，有仁义”、“绝仁弃义”等句不可能出现于春秋末年，显系后人所附益。从老子书的内容看，上、下篇当系写定于战国初期，下距汉初约二百多年。战国时期、秦汉之际，老子一书可能已有不同传本。庄子天下篇引老聃曰：“知其雄，守其雌，为天下谿；知其白，守其辱，为天下谷。”王弼本二十八章：“知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。”近代易顺鼎、马叙伦等据庄子天下篇论证“守其黑”至“复归于无极，知其荣”等句为后人所加。但帛书甲、乙本俱有“守其黑”、“复归于无极”等语，仅个别的字有所不同。淮南子道应亦引“知其荣，守其辱”，足证庄子天下篇作者所见老子乃另一传本。