中华经典诗话
  人生自有诗意，“诗话”助你提升诗词鉴赏力。
  诗话是中国古代评论诗（词）人和诗（词）篇的著作。诗话往往是随笔偶感，信手拈来，只言片语，简练亲切。写作诗话之风，盛行于宋代。明、清两代作者也很多。
  如果你是一位古典文学发烧友，你一定喜欢这套丛书。“中华经典诗话”丛书精选中国古代文学中经典的诗话、词话作品进行注释、评析，让你更深入地读懂诗词和诗词背后的故事，领略古典文学的韵味和魅力。
  如果你想培养诗词审美趣味、提高诗词鉴赏能力，你一定不能错过这套丛书。这些作品既是文学爱好者所推崇的提高审美品位之作，也是在中国古代文化中占据一定地位的经典之作。
  本次推出的是第二辑。包括《诗品》《二十四诗品 续诗品》《东坡诗话》《词品》《李笠翁曲话》《本事词》。
  本套丛书装帧精美。插图典雅有韵味，和内容文字相得益彰。
  二十四诗品·续诗品/中华经典诗话
  1.“二十四诗品”即诗歌所生发的二十四种美学境界，每种都用十二句四言诗加以说明，本身也是一组美丽的写景四言诗。《二十四诗品》在诗歌批评中创立了一种特殊的体裁，从中你可以品味四言诗达到了怎样的极致。
  2.《二十四诗品》从不低估读者的智商，读《二十四诗品》，你才能知道什么叫“人生自有诗意”，才能明白什么是“不着一字，尽得风流”的高级感觉。因为《二十四诗品》的*特点，是用诗的语言，为各种诗的风格描绘出一幅幅形象的画面和意境，不分析不评判，让读者自己慢慢咀嚼，细细感悟。如论“纤秾”风格：“采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。”如用“荒荒油云，寥寥长风”呈现“雄浑”风格。
  3.《二十四诗品》影响大，享誉海内外。现代学者把《二十四诗品》看作意境诠释的典范。英国汉学家翟理思1901年翻译和论及此书；苏联汉学家阿列克谢耶夫1946年发表了论文《一篇关于中国诗人的长诗:司空图的〈诗品〉翻译和研究》；日本学者写过《二十四诗品举例》《诗品详解》等研究论文。
  4.《二十四诗品》追随者多。袁枚的《续诗品》即从另一个角度真实反映了《二十四诗品》持久不衰的精品魅力。《续诗品》与《随园诗话》一样，都是袁枚阐述其“性灵说”的重要文本。
  
  唐代司空图的《二十四诗品》继承了道家、玄学家的美学思想，以道家哲学为主要思想，以自然淡远为审美基础谈诗歌风格，将诗的风格细分为二十四种，即雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。每种诗风皆以十二句四言韵语，通过意象及意象组合，作形象鲜明的意境描绘和风格喻托，其形式整饬划一，让读者在意境的感悟中，体悟诗歌多样化的风格特征和审美特质，并从中领会相应的创作技巧。
  《续诗品》乃受《二十四诗品》启发而作。其写作宗旨在补其不足，续其未及，传授诗法，授人以渔。清代袁枚总结创作苦心和艺术经验，提出了《二十四诗品》所未及的创作过程与传达手法，分崇意、精思、博习、相题、选材、用笔、理气、布格、择韵、尚识、振采、结响、取径、知难、葆真、安雅、空行、固存、辨微、澄滓、斋心、矜严、藏拙、神悟、即景、勇改、着我、戒偏、割忍、求友、拔萃、灭迹等三十二则。《续诗品》与《随园诗话》一样，都是袁枚阐述其“性灵说”的重要文本，二者载体虽然不同，在理论上却是一个统一体。
  
  二十四诗品
  雄浑
  冲淡
  纤秾
  沉着
  高古
  典雅
  洗炼
  劲健
  绮丽
  自然
  含蓄
  豪放
  精神
  缜密
  疏野
  清奇
  委曲
  实境
  悲慨
  形容
  超诣
  飘逸
  旷达
  流动
  续诗品
  崇意
  精思
  博习
  相题
  选材
  用笔
  理气
  布格
  择韵
  尚识
  振采
  结响
  取径
  知难
  葆真
  安雅
  空行
  固存
  辨微
  澄滓
  斋心
  矜严
  藏拙
  神悟
  即景
  勇改
  着我
  戒偏
  割忍
  求友
  拔萃
  灭迹
  参考文献
  
  南朝梁钟嵘《诗品》，是继《毛诗序》之后重要的诗论著作。此后，诗歌专体批评著作代兴，而直接沿用“诗品”命题的，则以题署“唐司空图”的《二十四诗品》为肇始。《二十四诗品》历经元、明、清数朝众多文人的转述、刊印、书写、阐释，影响广泛，确立了在中国传统诗学中不可移易的经典地位和核心价值，从而被深深植入人们对传统诗艺的认知结构中。围绕这一经典，通过模仿、续补，又产生了许多衍生性文本。其一是仿《二十四诗品》的象数思维，而有黄钺《二十四画品》、魏谦升《二十四赋品》、杨景曾《书品》（二十四首）、干永森《诸二十四诗品》（含《新二十四诗品》《后二十四诗品》《续二十四诗品》《补二十四诗品》《终二十四诗品》《赘二十四诗品》）之类著作；其二是仿其以诗论诗的形式而加续补，其中较著名的有顾翰《补诗品》、曾纪泽《演诗品》等，而声名为藉藉者，乃清袁枚的《续诗品》；再如郭麐《词品》、杨夔生《续词品》、江顺诒《续词品二十则》等等不论。今合《二十四诗品》和《续诗品》两种极具特色的《诗品》续著，加以评注，以广流传。
  　　受魏晋臧否人物之风的影响，齐梁时期文艺品评也成一时风气，产生了钟嵘《诗品》、庾肩吾《书品》、谢赫《画品》一类著作。钟嵘针对当时文论之著“就谈文体，不显优劣”，诗文编集“逢诗辄取”“逢文即书”“随其嗜欲”“准的无依”“曾无品第”之弊，而将“九品论人”之法应用于诗歌批评，以“辨章清浊，掎摭利病”为目的，将自古以来诗作者分别等第，各加品评，而著《诗品》，又称《诗评》。因而“诗品”之“品”，兼有品类、品第、品评、品味之意。因乎此，《二十四诗品》甄别二十四类诗歌意境风格并加以描画，《续诗品》区分三十二种创作途径方法并加以论列，可谓既渊源有自，又推陈出新、各具千秋。虽然两者都不是有严格系统性的理论著作，但因为都深刻触及了审美境界与创作艺术的本质特征，故而向来颇受重视。
  　　具体而言，《二十四诗品》将诗的风格境界分为雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动二十四品，每品各用十二个四字句的韵语，通过意象及意象组合，作形象鲜明的意境描绘和风格喻托，比如用“雾余水畔，红杏在林”来呈现“绮丽”；用“巫峡千寻，走云连风”来比拟“劲健”；用“晴雪满汀，隔溪渔舟”来展示“清奇”；用“壮士拂剑，浩然弥哀”来象征“悲慨”等等。再如“荒荒油云，寥寥长风”“采采流水，蓬蓬远春”“落花无言，人淡如菊”等等，也莫不以情景交融的玄妙诗境，意示着天长、地茂、人和的美的境界。《二十四诗品》正是以类此的感性化的意象流动，形成极具感兴功能的诗意境界，让读者在意境的感悟中，体悟诗歌多样化的风格特征和审美特质，并从中领会相应的创作技巧。所以这是一种以境悟理的风格研究。
  
  盖自列其诗之有得于文字之表者二十四韵，恨当时不识其妙，予三复其言而悲之。
  ——【宋】苏轼《书黄子思诗集后》
  
  这本书我从五岁发蒙时读起，要算是我平生爱读书中之一。我尝以为诗的性质绝类禅机，总要自己去参透。参透了的人可以不立言诠，参不透的人纵费尽千言万语，也只在门外化缘。这部书要算是禅宗的“无门关”，它的二十四品，各品是一个世界，否，几乎各句是一个世界。 ——郭沫若《夕阳》
  
  除妄得真，寂而息照，此即神来之候。艺术家之会心，科学家之格言，哲学家之悟道，道学之因虚生白，佛家之因定发慧，莫不由此。
  ——钱钟书《谈艺录》
  
  表圣诗品，妙言兴象，可赅众艺，宁止于诗。
  ——启功《诗品题识》
  
  先生（袁枚）说诗之旨，薛横山（雪）谓一见于《答归愚宗伯书》，再见于《续诗品》三十二首。……今观此作，化表圣之奥意深文为轩豁呈露，直使学者有规矩可循。
  ——王飞鹗评《续诗品》