国以人为本，人以心为本。和谐人文，清净人心。
  　　1.与儒家“十三经”一样，“佛教十三经”所收入的是浩瀚佛经中最经典的十三部经书。
  　　2.本套佛经是国内第一套原文、题解、注释、译文兼具的“佛教十三经”，适合广大喜爱阅读佛经的普通读者阅读。
  　　3.本套丛书主编赖永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南赖（赖永海）”之称，为南京大学博士生导师，是“赖家军”的“领军人物”，在中国佛教界具有很高的知名度。
  内容简介
  《楞伽经》也是一部对禅宗、唯识乃至整个中国佛教有着重大影响的佛经。《楞伽经》思想有两个重要特点，一是融汇了空、有二宗，既注重“二无我”，又讲“八识”、“三自性”；二是把“如来藏”和“阿赖耶识”巧妙地统合起来。因此之故，《楞伽经》既是“法相唯识宗”借以立宗的“六经”之一，又被菩提达摩作为“印心”的依据，并形成一代楞伽师和在禅宗发展史颇具影响的“楞伽禅”。
  作者简介
  本套丛书主编赖永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南赖（赖永海）”之称，为南京大学博士生导师，是“赖家军”的“领军人物”，在中国佛教界具有很高的知名度。
  目录
  罗婆那王劝请品第一
  集一切法品第二之一
  集一切法品第二之二
  集一切法品第二之三
  无常品第三之一
  无常品第三之余
  现证品第四
  如来无常品第五
  刹那品第六
  变化品第七
  断食肉品第八
  陀罗尼品第九
  偈颂品第十之一
  媒体评论
  佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究者，用其一生的精力，恐也难阅尽所有经典。加之，佛典有经律论、大小乘之分，每部佛经又有节译、别译等多种版本，因此，大藏经中所收录的典籍，也不是每一部佛典、每一种译本都非读不可。因此之故，古人有“阅藏知津”一说，意谓阅读佛典，如同过河、走路，要先知道津梁渡口或方向路标，才能顺利抵达彼岸或避免走弯路；否则只好望河兴叹或事倍功半。《佛教十三经》编译的初衷类此。面对浩如烟海的佛教典籍，究竟哪些经典应该先读，哪些论著可后读？哪部佛典是必读，哪种译本可选读？哪些经论最能体现佛教的基本精神，哪些撰述是随机方便说？凡此等等，均不同程度影响着人们读经的效率与效果。为此，我们精心选择了对中国佛教影响最大、最能体现中国佛教基本精神的十三部佛经，举凡欲学佛或研究佛教者，均可从“十三经”入手，之后再循序渐进，对整个中国佛教作进一步深入的了解与研究。 近几十年来，中国佛教作为中国传统文化的重要组成部分及其特殊的文化、社会价值逐渐为人们所认识，研究佛教者也日渐增多。而要了解和研究佛教，首先得研读佛典。然而，佛教名相繁复，义理艰深，文字又晦涩难懂，即便有相当文史基础和哲学素养者，读来也颇感费力。为了便于佛学爱好者、研究者的阅读和把握经中之思想义理，我们对所选录的十三部佛典进行了如下的诠释、注译工作：一是在每部佛经之首均置一“前言”，简要介绍该经之版本源流、内容结构、核心思想及其历史价值；二是在每一品目之前，都撰写了一个“题解”，对该品目之内容大要和主题思想进行简明扼要的提炼和揭示；三是采取义译与意译相结合的原则，对所选译的经文进行现代汉语的译述。这样做的目的，是希望它对原典的阅读和义理的把握能有所助益。当然，这种做法按佛门的说法，多少带有“方便设施”的性质，但愿它能成为“渡海之舟筏”，而不至于沦为“忘月之手指”。
  在线试读部分章节
  罗婆那王劝请品第一
  本品为全经之序言，分为四节叙述楞伽经之缘起。此经开宗明义，指出“如来藏”境界乃是如来自心内证圣境，其本来具足、自然清净、法尔如是。
  第一节显示楞伽城中大众具足菩萨十地之德，了知世间与出世间一切诸法皆涵摄于“五法三自性八识二空”这四妙门中。罗婆那王劝请佛陀入楞伽城中说自证清净之法；复请大慧菩萨而为启问之首。
  第二节记述罗婆那王被如来神通点化，趋入“如来藏”证境，称为“楞伽王”。如来摧破外道和二乘异见，指出四妙门莫不皆于如来藏自性清净心所建立，强调楞伽经之教法即是远离虚妄分别，而生智慧的法门，契此方能成就自证圣智。
  第三节阐明如来既为顺古佛宣说“甚深观行现法乐”之深意，又为满楞伽王之所愿，更以慧眼观见城中众生根器成熟，欣然应机说法。
  第四节佛陀阐释“内外三法”，明了“法”与“非法”都为虚妄，而佛心“皆离分别，已出一切分别戏论”，断除烦恼障与所知障，离能、所分别，得入涅~,,；涅~,,即是“一缘”，“一缘”即是“最胜三昧”，即是“自证圣智”、如来藏清净境界。
  ……
  书摘与插图