陈鼓应教授是享誉国际的道家文化学者，2015年时逢陈教授八十寿诞，商务印书馆特推出 “陈鼓应道典诠释书系(珍藏版)”以为贺。
  全套丛书共五种（六册），布面精装。
  读者对象：热爱传统文化的读者，藏书者
  《庄子》是道家重要的经典之一，也是中华元典之一，在中国思想史上和文化史上具有举足轻重的地位。台湾著名学者陈鼓应先生研究道家学说有年，在充分吸取前人成果的基础上，结合自己的研究心得，完成了这部今注今译。本书依据王孝鱼校点的郭庆藩《庄子集释》本进行注译，每一篇先解题，而后是原文，注释和今译。陈鼓应先生在注释上下足了功夫，为表明今注有所根据，又附上前人的注解，即达到解释原句难懂的目的，又可把历代各家注《庄》的成绩列示出来。本书面向的读者既有专业人士，也有普通大众。本书1974年由台湾商务印书馆首次印刷，80年代中华书局曾引进出版，在内地产生了很大反响。后来台湾又出版了两次修订版。本版为再次修订的*新版。
  
  陈鼓应，一九三五年生，福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。历任台湾大学哲学系讲师、副教授，美国加州大学柏克莱校区研究员，北京大学哲学系教授，台湾大学哲学系教授、中国文化大学哲学系教授。主编《道家文化研究》学刊。著有：《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《存在主义》、《庄子哲学》、《老子注释及评介》、《庄子今注今译》、《黄帝四经今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《管子四篇诠释》及《耶稣画像》等书。
  
  上册
  前 言…………………………………………………………… 1
  内 篇
  逍遥游…………………………………………………………… 5
  齐物论…………………………………………………………… 41
  养生主………………………………………………………… 111
  人间世………………………………………………………… 127
  德充符………………………………………………………… 169
  大宗师………………………………………………………… 197
  应帝王………………………………………………………… 245
  外 篇
  骈 拇………………………………………………………… 271
  马 蹄………………………………………………………… 287
  紸 箧………………………………………………………… 297
  在 宥………………………………………………………… 315
  天 地………………………………………………………… 345
  天 道………………………………………………………… 391
  天 运………………………………………………………… 419
  刻 意………………………………………………………… 455
  缮 性………………………………………………………… 465
  秋 水………………………………………………………… 475
  至 乐………………………………………………………… 517
  
  下册
  外 篇
  达生……………………………………………………… 541
  山木……………………………………………………… 577
  田子方…………………………………………………… 611
  知北游…………………………………………………… 643
  杂 篇
  庚桑楚…………………………………………………… 683
  徐无鬼…………………………………………………… 721
  则阳……………………………………………………… 767
  外物……………………………………………………… 805
  寓言……………………………………………………… 835
  让王……………………………………………………… 853
  盗跖……………………………………………………… 889
  说剑……………………………………………………… 923
  渔父……………………………………………………… 935
  列御寇…………………………………………………… 951
  天下……………………………………………… 979
  本书主要参考书…………………………………………… 1042
  
  二十多年来，随着年龄的增长，越发感到庄子的哲学和智慧的可贵，进入庄子的世界，赞叹与他的思想视野的开阔、精神空间的宽广……中国哲学的主体部分为宇宙论和人生哲学，其建构者主要是道家，……在人生哲学方面，庄子的成就是空前的，在后代也是无人可及的。（修订版序II-III）
  
  陈鼓应认为庄子的自由思想、齐物思想和安时处顺思想是成系统的、贯通的，这是他理解庄子思想的一大特色。
  
  　《庄子今注今译（套装上下册）（珍藏版）/陈鼓应道典诠释书系（珍藏版）》：
  　　庖丁为文惠君解牛，手之所触，屑之所倚，足之所履，膝之所跨，砉然无然，奏力骁然，莫不中音；合于《桑林》之舞，乃中《经音》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
  　　庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大合导大窍因其固然，枝经肯綮之未尝微碍，而况大軏乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有闲，而刀刃者无厚；以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，惋然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，谍然已解，牛不知其死也，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
  　　文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之书，得养生焉。”