上世纪初,列强环伺,为解救民族危机,国人形成了尚武之风,武术被称为“国术”,中华武学呈现出一个高峰,尤以形意拳一门风光无限,代表了武术实战的最高水平。
李仲轩先生以七十余年武学实践,讲述他所师承的民国年间三位形意拳大师:唐维禄、尚云祥和薛颠的言行、造诣,以及上世纪三四十年代武林中人的生活实情、习武者特有的思维意识和为我中华所独有的身体训练法门。秘传与绝技之外,更有生活理念、生命感悟的余音。
李仲轩(1915~2004) 名?,字仲轩,天津宁河县人。师从形意拳三位大师唐维禄、尚云祥、薛颠,武林名号“二先生”。其父系和母系均为京津地区的官宦大家族。34岁自武林退隐,后在北京西单一家电器商店值夜为生。因遵守师父尚云祥的规定,一生未收徒弟。晚年在《武魂》杂志上发表系列文章,作为“中华武学巅峰时期的最后一位见证者”,披露了珍贵的史料和拳理。
上世纪初,列强环伺,为解救民族危机,国人形成了尚武之风,武术被称为“国术”,中华武学呈现出一个高峰,尤以形意拳一门风光无限,代表了武术实战的最高水平。
李仲轩先生以七十余年武学实践,讲述他所师承的民国年间三位形意拳大师:唐维禄、尚云祥和薛颠的言行、造诣,以及上世纪三四十年代武林中人的生活实情、习武者特有的思维意识和为我中华所独有的身体训练法门。秘传与绝技之外,更有生活理念、生命感悟的余音。
李仲轩(1915~2004) 名?,字仲轩,天津宁河县人。师从形意拳三位大师唐维禄、尚云祥、薛颠,武林名号“二先生”。其父系和母系均为京津地区的官宦大家族。34岁自武林退隐,后在北京西单一家电器商店值夜为生。因遵守师父尚云祥的规定,一生未收徒弟。晚年在《武魂》杂志上发表系列文章,作为“中华武学巅峰时期的最后一位见证者”,披露了珍贵的史料和拳理。
作者简介 徐皓峰:导演、作家、道教研究学者、民间武术整理者。 《开卷八分钟》节目在凤凰卫视中文台播出
主持人:梁文道
首播:周一至周五18:45-18:55
梁文道:
一、真正的武林是什么样的
小时候看武侠小说、武侠电影,看到那些人飞来飞去,你总相信这些是真的。其实你是看不到,但你真相信古代有人能够隔空点穴,一跳跳上几层楼。到长大了之后,你就发现,这些原来都是传说。
今天在国际的打武的那种武坛上面,中国武术的名声并不是太好。很多老外觉得,中国功夫是很有名,也都很想学,但是觉得它好像在实战的用途上反而不如泰拳,在很多自由搏击、综合格斗的擂台上面,中国只有散打打得比较好。其它的很多传统武术,都沦为一种表演的套路,只适合在体育竞赛里面,每人轮流出来耍一耍罢了。
但是我们中国的武林,过去真的就是那么不济吗?还是说那些好东西都已经逝去了呢?今天给大家介绍这本书《逝去的武林》,在今年出来的时候很轰动。几年前,它在网上已经连载过一些片断,就已经很惹人注意了。
这本书的主体内容是李仲轩老人口述和写的。李仲轩是谁呢?之前,他是北京西单的一个电器商店看门的。但是,在他34岁武林退隐以前,江湖人却称他作“二先生”,他是一个形意拳大师。到了晚年,前几年的时候,他开始在报上或者在网络上面写点东西,说点话,大家就一下子疯狂了。为什么呢?就从他的文章、口述里面,我们看到了一个真正的过去的中国武林,应该是什么样子的?
徒弟厉害,师傅更厉害
李仲轩打的这一路形意拳,也是有师承的,他的几个师傅都很厉害。他第一个老师,就是清末明初当时非常有名的一个拳师叫唐维禄。唐维禄有多厉害呢?我们看看他的徒弟就知道了。
唐维禄有个徒弟叫丁志涛,号称“津东大侠”。天津东边两个村子有一回争水,马上就要演成全武行了,结果这津东大侠听了就去调解。他去调解,动手的人过来,他一发劲,打的那个人直愣愣站住,几秒钟都抬不起脚。这是怎么个功夫?这就是形意拳的劈拳境,一掌兜下去,能把人就钉在地上。然后,他还连续钉了十几个人,大家全傻了,结果这本来的流血事件就被搞定了,摆平了。
徒弟已经如此,大家可以想像,这师傅又是怎么样?这个唐维禄是挺好的一个老人家,他的徒弟们很尊重他,但是有时候练武的时候也要逗着玩。怎么逗着玩呢?他说这个唐维禄老师喜欢穿白马褂。有一天他拿了碗炸酱面,一边吃一边给徒弟们讲拳。他们几个徒弟很调皮,一拥而上就要撞老师,想用他手里那个炸酱面淋到他白袍上,弄脏他。结果老师很厉害,怎么样?他没有用手,手照样拿着面,也没有用脚,就只是走了一圈,结果一帮徒弟都撂倒在地上。这又是为什么?这是形意拳的肩打、胯打、臀打,这种打法就是身体扭一扭,不是像出拳似的打出去,他是摆胯、涂肩、耍屁股,是很难看。但是这么打,却如蜻蜓点水,一闪一闪。
就是你看这个形意拳头能够达到这样的一个程度,用身体的晃动,就能够绕倒对手。所以听起来就觉得非常神奇。
二、武术是如何沦为表演的
但是你再看到李仲轩老人,他怎样叙述他们站桩、练功的过程,你就不得不信服,看来还真有这些事。为什么呢?
因为他们练功之刻苦,里面他说的道理之清楚,你会觉得果然是有理。但是,我觉得这里面也有一些听来很神奇的部分。
比如他说,他后来转艺多师,又去了唐维禄老师的一个同门师兄弟尚云翔那儿去学武功。到了尚云翔那他总算学懂一点,学懂了什么东西呢?就是什么叫“虎豹雷音”。虎豹雷音到底是什么东西呢?原来行意拳是很讲究虎豹雷音的。可是问题是唐维禄又说练拳不能发声,他就非常奇怪,那怎么会有雷音呢?然后他又想,他就问师傅,这该不会是用来吓人的吧?然后这个唐维禄说不是不是,教了他老半天也不知道怎么教懂他。
后来尚云翔就告诉他,诀窍在哪?就抱了一只猫,给他抱抱,你听猫抱着舒服的时候老是嗡嗡嗡,有一种咕噜声嘛,打咕噜的声音。这就是虎豹雷音。什么意思?就是练功夫,我们平常是由外入内这么练,但是这还没通。怎么通呢?你要想象自己的功力像声音一样引导出来,由内而外发出去,就像猫的低鸣的咕噜声,能够从体内振出来,这么里外一通,这功夫就大成了,很神奇吧?
还有更神奇的,他后来又去了另一个、当时全中国最有名的形意拳师傅,薛颠那去学艺。薛颠真是一个武痴,他平常教学生,绝对不是点拨几句,他越教你他自己也越起劲,真是喜欢打拳,真是喜欢武功。而且武功高到一个很不可思议的地步。据说当年有一回武家们聚会,江湖聚会。大家出来也都表演表演,他也出来表演。他表演什么?他就走一圈,像跳舞一样。但是那一圈把大家吓傻了,大家说他走路,看他的眼神,他的步法,已经发现他敏锐到一个地步,协调到一个地步。
而且当时武林人聚会,有时候交流一下新消息,学到什么新招数,偶尔也得试一试。这试一试功夫不用真打,搭手就行了。这个薛颠跟人家一搭手,人家通常一搭手,你觉得不对了,你觉得自己输的话,你就说我晚了。那有时候薛颠跟人家一搭手,他自己主动说,你晚了。人家一时明白不过来,他再明确的搭一次,人家就说,对,是晚了,是晚了。
这些功夫、这些神奇的人物,后来都上哪去了呢?比如说薛颠,他写了书,当时民国时期为了抗日,很多武林中人出来写书,希望把武功简化教给大家,好去抗日。
也的确,形意拳法本来是岳飞传下来的,本来就用在战争上面。但是当时,我们中国的军人用枪用刀,怎么样用行意拳的方法去对付日本人呢?结果会是怎么样呢?这样的一个时代的变换底下,武术到了今天,往往被人认为、或者是沦为表演性的东西,这是不是一件很可悲的事情呢?