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  “在别处推开的一扇宽敞的门”：启迪无数青年的划时代经典
  这本纪德的散文诗代表作，刚出版时默默无闻，十年内仅售出500册，
  
  却在之后的五十年间，逐渐成了几代人奉为正典的人生指南——
  
  十八岁的“规矩女孩”波伏娃，兴高采烈地抄写下本书的段落，开启了对父权律令的反抗；
  
  十六岁的加缪在阿尔及尔，突然领悟该书的精妙，发现了自己身上“不可战胜的夏天”；
  
  少年时期的程抱一在抗战逃难的路上，从纪德的教诲中获得了追求理想的力量……
  
  《窄门》是受禁锢之人的写照，《地粮·新粮》却抛弃一切束缚、歌颂欲望。
  
  
  
  安德烈·纪德：诺贝尔文学奖得主，20世纪文坛伟大的叛逆者
  纪德在小说作品中往往呈现个人面对家庭、宗教时的内心挣扎，
  
  描写在传统道德的禁锢下，鲜活的生命走向凋亡的命运。
  
  然而，在《地粮·新粮》这部难以定义的作品中，
  
  他坦率地敞开自我，述说私密的欲望，展露令人震惊的诚实。
  
  由此，他被传统斥为异端，被教会列为禁书作者，却获得了追求人性自由的青年的一致推崇。
  
  1947年，纪德获颁诺贝尔文学奖，获奖理由是——
  
  “以真诚、无畏的爱和敏锐的心理洞见，表现人类的问题和现况”。
  
  
  
  “这是一本你读它时感到烫手的书”：温柔又炽烈的告白体散文诗
  《地粮》是安德烈·纪德年少时壮游的见闻，由梅纳克、我、拿塔纳埃勒三人交替对话，
  
  记录下自己旅途中的断想、彻夜宴饮的放纵、不期而至的相遇、村舍田间的野趣……
  
  《新粮》则是他于晚年写下的续篇，不同于少年时代与大千世界的相拥，
  
  这是历经岁月沉淀后，对精神世界的深入勘探——以自我为镜，折射众生。
  
  
  
  资深翻译家唐祖论译本，捕捉诗的况味，传达纪德的文辞与精神
  《地粮·新粮》是翻译家唐祖论自1958年被迫辍学以来所出版的第一本译作。
  
  首次发表于1986年，此后多番再版，历久弥新；
  
  为保留纪德散文诗的音韵美，字斟句酌，推敲诗意；
  
  另有译者本人撰长文导读，助读者更好地理解这一杰作。
  
  
  
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  “生命的形象对于我就是一枚美味的果实，放在充满欲望的嘴唇边上。”
  
  石榴在天上飞——象征永不落地的热烈野望；
  
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  内容简介
  “我们的动作伴随着我们，就像磷光从属于磷一样；
  
  不错，它们使我们受到了耗损，但也构成了我们的光辉。”
  
  二十八岁的纪德，游历北非、意大利、西班牙和法国南部，在崭新的天地间写下《地粮》。
  
  他狂热地表达生命的能量，想摆脱文学界的矫揉造作，宣称要让文学“赤脚踩在地上”。
  
  六十六岁的纪德，用一生的思想食粮回应少作，时隔半生，再度谈论爱情、孤独、自由、欲望，
  
  凝结成一段段沉思中的美丽箴言，命名为《新粮》。
  
  作者简介
  安德烈·纪德 （André Gide，1869—1951）
  
  1869年出生于一个新教家庭，度过了充满禁令的童年；
  
  成年后，与上流文人交游，成为马拉美“星期二聚会”的常客；
  
  1891年，结识英国作家王尔德。
  
  热爱旅行，一生中多次游历非洲、南欧等地，写下游记与散文诗；
  
  探索道德问题，创作《背德者》《窄门》等小说杰作；
  
  1947年，获诺贝尔文学奖；1951年，因肺炎在巴黎病逝。
  
  1968年5月，法国青年们在巴黎街头涂写下三十条纪德式格言，
  
  反抗资产阶级道德规范，拒绝一切束缚。
  
  
  
  唐祖论
  
  1931年生，曾就读于华东新闻学院（1949）、南京大学法语专业（1955），
  
  主要译著有《地粮·新粮》《巴黎圣母院》《瓦莱里散文选》等；
  
  2007年获法国政府颁发的棕榈学术奖骑士勋章，
  
  2009年获“中国资深翻译家”荣誉称号。
  
  
  
  毛凤仔
  
  1931年生，毕业于燕京大学，
  
  先后在南京大学、广州外国语学院担任教授。
  
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  目　　录
  人的幸福和人生意义的书简——《地粮·新粮》导读
  
  地 粮
  
  新 粮
  在线试读
  拿塔纳埃勒，对于许多美好的事物，我耗尽了我的爱。这些事物的光辉来自我为之不断燃烧着的爱。我无法使自己厌倦。任何热忱对我来说，都是一种爱的耗损，一种美妙的耗损。
  
  那些怪僻的意见，那些思想上的极端迂回曲折，那些分歧不一，永远吸引着我——异端分子中的异端分子。每一种思想，只有在它不同于别的思想时，才能使我感兴趣。因此，我排斥了同情。在同情之中，我看到的只是承认一种共同的感情。
  
  拿塔纳埃勒，爱根本不是同情。
  
  
  
  行动吧，别去判断这是好是歹。去爱吧，别担心这是善是恶。
  
  拿塔纳埃勒，我要教给你热忱。
  
  
  
  拿塔纳埃勒；宁可要一种悲怆的生存，也不要那种安宁。除了那死亡的长眠，我不需要其他的安息。我担心，在我一生中没有得到满足的种种欲望和精力，会继续存在而使我极度痛苦。我希望，在把压积在我胸中的一切情愫都表露在人间以后，我能心满意足而又万念俱寂地死去。
  
  
  
  拿塔纳埃勒，爱根本不是同情。你明白，这两者并不一样，不是吗？有时，只是由于害怕失去爱，我才会对忧愁、烦恼、痛苦产生同情；否则，我是很难忍受它们的。要让各人自己去关心生活。
  
  
  
  （今天我不能撰写，因为谷仓中有一个轮子在转动。我昨天就见到它了。它在打油菜。屑粒飞舞着，油菜籽纷纷滚落在地上。灰尘使人窒息。一个妇女在推磨子。两个可爱的男孩，赤着脚，在收油菜籽。
  
  我哭了，因为我没有什么别的话好说。
  
  我知道，在你没有什么话好说的时候，就不动笔。可是我却写下来了，对同一题材我还要写些别的东西。）
  
  
  
  *
  
  
  
  拿塔纳埃勒，我喜欢给你一种任何人还没有给过你的快乐。我不知道怎样给你这种快乐。可是，我确实拥有它。我想比任何别的人都更亲昵地和你谈话。我想在黑夜到达，那时你接连不断地展开和合上许多书本，在每本书中，寻找比以往所得到的更多的启示；那时你的热忱由于感受不到支持，即将变成忧愁。我只为你而写，我只为你的这些时刻而写。我要写一本这样的书，那里面任何思想，任何个人的感情对你都好像不复存在，你会觉得你在那里面看到的只是自己的热忱的投影。我愿意靠近你，并愿你爱我。
  
  
  
  伤感只是消沉的热忱。
  
  
  
  任何人都能赤身裸体，任何感情都能饱满充溢。
  
  
  
  我的感情开放了，犹如一种宗教。你能领悟这一点吗？任何感觉都是一种无穷尽的存在。
  
  
  
  拿塔纳埃勒，我来教给你热忱。
  
  我们的动作伴随着我们，就像磷光从属于磷一样；不错，它们使我们受到了耗损，但也构成了我们的光辉。
  
  如果说我们的灵魂能有若干价值，那是因为它比别的一些东西燃烧得更炽烈。
  
  我看见你们了，沉浸在乳白曙色中的广阔的田野；点点青色的湖啊，我沐浴在你们的波浪之中——欢乐空气的每一次爱抚使我绽唇微笑，拿塔纳埃勒，我要反复告诉你的就是这点。我要教给你热忱。
  
  倘使我曾经知道过有什么更美的东西，那我告诉你的肯定便是那一些，而不是别的什么。
  
  
  
  梅纳克，你不曾教我智慧。不是智慧，而是爱。
  
  
  
  拿塔纳埃勒，对于梅纳克，我的感情曾超过了友谊，几乎等于爱情。我曾像爱一个兄弟那样爱他。
  
  梅纳克是危险人物，你得怕他！他受到明智者的谴责，但他和孩子们却相处得很好。他教孩子们不要再只爱他们的家庭。他慢慢地教他们离开家庭。他使得他们的心灵一味梦想得到野生的酸果，并且念念不忘奇特的爱情。啊，梅纳克，我当时真想跟你继续共赴前程！可是你憎恨懦弱，并且教导我离开你。
  
  我们每个人的生命中有着许多奇异的可能性。假如过去不在现在之中投下往事的影子，现在就将装满种种未来。但是可惜，一种唯一的过去只能描绘一种唯一的未来——未来被投射在我们的前方，正像一座无限长的桥梁被投射在太空一样。
  
  
  
  我们可以肯定，我们所做的，永远只是我们所无法理解的事。理解，这就是觉得自己有能力去做。尽最大可能去担当人性，这才是正道。
  
  形形色色的生活啊，你们都曾使我觉得美好。（我在这儿对你们说的，是梅纳克过去告诉我的。）
  
  
  
  我希望我已彻底了解所有的情欲和所有的罪恶；我至少曾给过它们方便。我整个的生命曾扑向多种信仰。某些夜晚，我如此疯狂，我几乎信奉起我的灵魂来了。我感觉到我的灵魂很快就要离开我的躯体——这些话仍然是梅纳克对我说的。
  
  
  
  于是我们的生命在我们的面前，就像这个斟满冰水的杯子。这个冰凉的杯子被一个高烧病人拿在手中，想喝。他明知应该等待，但水是这样冰凉，高烧又使他如此口渴，他再不能把这爽口的杯子从他的唇边推开。他把这杯冰水一饮而尽。