★2010年度全国优秀图书排行榜总榜第一名 ★国家图书馆文津图书奖推荐图书 ★作者三度修订,内容更为翔实精彩,读者翘首以待 ★本书提出的一系列创新观点:诸如“官无封建、吏有封建”、“国家组织能力”、战争国债与资本主义体制、琉球及恰克图贸易对于中国发展的长远意义等,在党政干部、海内外学术界及广大读者中产生了强烈反响,列2010年度全国优秀图书排行榜?总榜第一名(《新闻出版报》),并入选《中国高层领导荐书集萃》(山西人民出版社,2010年)和2010年度国家图书馆文津图书奖推荐图书。 内容简介 本书运用历史唯物主义观点,以“基层组织”、“财政金融”、“世界大势”为三个支点,重新审视了公元1500年以来的世界历史进程,从地缘政治的变动、财政金融体制和政治变革的角度,重新回答了“李约瑟之谜”——即“近代中国何以落伍”的问题,指出:理论与现实结合、政治与民众结合、财政金融制度与生产发展和民生结合,乃是中国复兴和中国道路的三个关键点。 作者韩毓海是北大新锐学者,国内鲜见的大知识分子,在思想文化界拥有广泛的影响力。其现实关怀和价值取向,每每引起关心国家命运、关注底层生活的读者的强烈共鸣。作者行文有意针对时下热点话题,把视野引向基层,引向世界,引向大历史,从而让大众也能看清国际金融动态,以及中国的应对和走向。 作者简介 韩毓海:北京大学中文系教授,获选教育部新世纪优秀人才计划、北京市社科理论百人工程、北京大学杰出青年人文学者计划;曾获第九届北京市哲学社会科学优秀成果奖、上海文学奖、首届郭沫若散文随笔奖。担任编剧的《星火》、《毛岸英》获五个一工程奖、金鹰奖和飞天奖一等奖。 目录 第三版序言 第二版序言 第一版序言 上篇:“漫长的16世纪” 导语 第一节 “无发展的增长”与“科学发展” 第二节 历史与迷信 第三节 “当中国称霸海洋” 第四节 回首射雕时,万里暮云平 第五节 “隆庆元年”(1567),世界史的大转折 第六节 重写《甲申三百年祭》 第七节 黄仁宇为什么要讲毛泽东的好话 第八节 中国资产阶级的历史命运 小 结 “中国道路”与世界史问题 下篇:“漫长的19世纪”显示全部信息 媒体评论 回眸历史,横看东西,本书揭示了500年世界大势和中国“天下兴亡”的关键。 ——《人民日报》,2010年4月27日 韩毓海的研究证明:将货币政策牢牢控制在自己手中,对时下中国改革开放的健康发展意义重大。 ——《华尔街日报》,2010年5月22日 毓海的这部书为中国明代以降五百年梳理出一条线索,既解释了明清时期国内经济的困境,也解释了中国落后于西方的原因。他虽不是科班出身的经济史学家,但即使是以一个经济学家的眼光来看,毓海的这部书也是高水准的。它的最精彩的部分,在于细致地描述了银元短缺及其对国家财政的束缚。毓海的结论为李约瑟之谜提供了一个新的解释,即银元短缺造成长期的通货紧缩,从而导致中国经济增长的停滞。 ——北京大学国家发展研究院副院长姚洋教授 此书立意高远,气势恢宏,并且新论迭起,融会贯通。我亦边注了不少批评或存疑,包括作者的基本思路。希望不久能拜读下一卷,下两卷。 ——伦敦经济学院教授 林春 此书涉及“中国近代史的要害”,作者的思路值得我们多认识。尤其是,作者拿《中国之命运》与《新民主主义论》(或者《论联合政府》)作对比观之,便是一种令人折服的慧见。 ——台湾中央研究院研究院 钱永祥 在线试读部分章节 破解“李约瑟之谜”——欧洲为什么会在19世纪后超越中国、领先世界? 《五百年来谁著史》第三版序言 韩毓海 现在交在读者手上的第三版,主要对原书的理论部分做了增订。特别是,下篇的第四节(《从康德到列宁》)、第五节(作为“中国方法”的《大同书》)中,原来只是略略提到的许多论点,现在都作了进一步的阐述。 如同对待马克思和列宁一样,康德、黑格尔、康有为的著作,今天已被当作了十分古旧的知识,人们怀疑它们与现实究竟有何关系、还能派上何等用场。实际上,这种怀疑,是从这些著作诞生伊始就存在着的。例如,黑格尔的《精神现象学》非但一直被批评为“文字粗拙晦涩、令人无法了解”,文德尔班甚至这样说过:“能了解精神现象学的那一代人早已死绝了” 。 在实用主义的时代,像一切不能直接变成钱的东西一样,人们普遍地怀疑“理论”的价值、“理论”的用处,这本是再“正常”不过的事情――当年的左文襄公曾经感慨说:“今之农者,亦如今之学者,欲速见小,自误以误人。吾三十以后,读书渐多,阅世渐深,知区区之存于心中,自以为是者,仅足以仿当今无足指数之人,而于古之狂狷尚未逮也。” 这些话若换成今天通俗的说法就是:所谓实用主义学风,便是“小农经济”在思想、学术领域中的反映。它的表现,也就是左宗棠所说的“欲速见小,自误误人”,更进一步说,它使得我们的发展没有坚实的基础、长远的眼光和持续的内在动力,更使得我们日渐丧失了“理论”这个改造世界的有力武器。 马克思曾经这样说到他自己所处的时代、说到那个时代的德国:“不仅苦于资本主义生产的发展,而且苦于资本主义生产的不发展。除了现代的灾难而外,压迫我们的还有许多遗留下来的灾难”,“不仅活人使我们受苦,而且死人也使我们受苦。死人抓住了活人!” ――实际上,马克思所说的,也就是我们的时代和我们当下的处境:今天,不仅肆虐全球的资本主义大危机使我们受苦,而且,旧的生产方式、旧的发展方式同样也深深地束缚着我们、使我们受苦。马克思的时代,其实离我们并不那么遥远,而上述那些被判为“古旧”的知识、那些“古之狂狷”者――康德、马克思、康有为,他们的写作所针对的,实际上也便是我们的现实,他们能够告诉我们的,比当下的时尚宣传所能给予我们的,要多得多。