编辑推荐
  
  
  ★命由我作，福自己求！
  
  ★百万畅销版《了凡四训》译者费勇教授深度解读，揭示改命法门
  
  ★三十三则立命口诀，铭记在心，逆天改命
  
  ★曾国藩、胡适、稻盛和夫推崇的生活方式手册
  
  ★重塑自我，践行真正的善
  
  ★袁了凡毕生感悟和盘托出，毫无保留
  
  ★本版特别收录《云谷大师传》《袁了凡居士传》
  
  
  内容简介
  
  
  明代思想家袁了凡以毕生学识、经历与感悟为根基，谆谆讲授“我命由我不由天”的道理。行善事、得善果——以入世心劝人向善、谋求磊落的生活，《了凡四训》堪为一部历久弥新的生活方式手册。
  
  费勇教授从立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效中总结出三十三则立命口诀，提倡通过自我修行建立良好的生活来改变自己的命运。
  
  *本版特别收录《云谷大师传》《袁了凡居士传》
  
  作者简介
  
  袁了凡（1533 — 1606）
  
  初名表，后改名黄，初号学海，后改了凡
  
  明代思想家，著作涉及农业、历法、军事、音乐、几何、佛学等诸多领域
  
  
  
  费勇
  
  学者、作家
  
  1965年生于浙江
  
  执教于暨南大学，教授、博士生导师
  
  2017年翻译并出版《了凡四训》，畅销百万册
  
  主要作品
  
  《金刚经修心课：不焦虑的活法》
  
  《人生真不如陶渊明那一杯酒》
  
  《做人：王阳明心学的真正传习》
  
  《作个闲人：苏东坡的治愈主义》等
  
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  目　　录
  
  
  序言：善良可以改变命运
  
  第一章 立命之学
  
  1．反因循：给你的人生更多的可能性 / 001
  
  2．信因果：为你的人生确立基本准则 / 006
  
  3．向内求：找到努力的根本方向 / 013
  
  4．觉察心：静下来，你就赢了 / 020
  
  5．今日生：每一天都是新的自己 / 025
  
  第二章 改过之法
  
  6．羞耻心：让自己变得更好的动力 / 032
  
  7．敬畏心：人在做，天在看 / 038
  
  8．勇猛心：干脆利落，绝不拖泥带水 / 046
  
  9．事上改：良好习惯的养成 / 050
  
  10．理上改：弄清楚了逻辑，一切就会顺遂 / 056
  
  11．心上改：从原因上去改变，就会心想事成 / 061
  
  第三章 积善之方
  
  12．信善缘：相信善的力量，一生才会平安 / 066
  
  13．真与假：不要把伪善当作善良 / 071
  
  14．端与曲：不要做老好人 / 075
  
  15．阴与阳：不要自我炫耀 / 080
  
  16．是与非：有些好事做不得 / 084
  
  17．偏与正：软弱不是善良 / 091
  
  18．半与满：数量并不重要，重要的是诚意 / 095
  
  19．大与小：一念之差，也会影响你的命运 / 100
  
  20．难与易：越是难做的事，越应该去做 / 105
  
  21．与人为善：多一点谦让，多一点大度 / 109
  
  22．爱敬存心：多一点同情，多一点慈悲 / 112
  
  23．成人之美：多一点成全，多一点宽容 / 116
  
  24．劝人为善：如果劝人，总要劝人为善 / 122
  
  25．救人危急：如果帮人，总要帮人于危难 / 127
  
  26．兴建大利：慈善背后的含义 / 130
  
  27．舍财作福：要有得，必须要有舍 / 137
  
  28．护持正法：要有成，必须要有智慧 / 141
  
  29．敬重尊长：做好自己的本分 / 146
  
  30．爱惜物命：温柔地对待一切有生命感的事物 / 152
  
  第四章 谦德之效
  
  31．低调：低调就会有更多的机会 / 157
  
  32．沉稳：沉稳就会有吸引力 / 161
  
  33．立志：有志者事竟成 / 166
  
  参考书目 / 170
  
  附录一 了凡四训（原文） / 172
  
  附录二 云谷大师传（憨山释德清 撰） / 195
  
  附录三 袁了凡居士传（彭绍升 撰） / 207
  
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  在线试读
  
  
  内和外的区别，简单地说，是因和缘的区别。因是内在的驱动力，缘是外在的辅助力，要在因上努力，在缘上随缘。向内求是因，向外求是缘。成就一件事要靠因缘俱合。从根本上来说，我们应该向内求，挖掘内心的热爱和能量，专注自身，不要完全寄期望于他人的帮助或天上掉馅饼之类的好事，万事都要靠自己。
  
  凡是外缘，就要随缘，没有必要去刻意追求，因为外缘都是我们控制不了的；凡是内因，就要加倍努力，因为内因是我们自己可以控制的，只要你不断努力，就可以有所改变，有所积累，等到因缘成熟，自会开花结果。
  
  云谷禅师引经据典解释说：“《太甲》曰：‘天作孽犹可违，自作孽不可活。’《诗》云：‘永言配命，自求多福。’孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违，汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？”讲到修行时说，“无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持。到得年头不动。则灵验矣”。云谷禅师强调，灵验的关键就在于心是否静。不要在意念诵的次数和内容，一直不间断念诵，便会达到咒语自然而然从心中生出的境界，此时心不再受外物干扰，只专注于内，自然会有所灵验。
  
  总之，假如你从“心”这个层面上去“向内求”，那么一定会有所变化。因为第一，从心起惑，由惑起业。迷惑来自内心，迷惑带来业力。第二，业必感果，业能缚心。业力一定会感应招来果报，业力会束缚住心。第三，业由心造，心可转业。业力来自心的运作，所以透过心的运作，可以产生连锁的感应，最后转变业力。
  
  儒家也有类似的说法，只不过用了“天”的概念。孔子承认天命的存在，承认有一种个人无法理解的力量在操控命运，人有无奈的一面。但另一方面，孔子更认为“天”是一种德性的存在，且根据人的德性不断在改变，只要你不断地完善自己的德性，就可以和“天”相连接。商朝的建立是天命，纣王以为既然是天命，就完全不用担心会灭亡，但他没意识到天命会改变。因此当纣王变得残暴荒淫，而周文王变得德性充沛的时候，周朝就取代了商朝。这个能惩恶扬善的“天”也成了中国老百姓所信奉的一条朴素法则：人在做，天在看。只要一门心思去做符合天理的事，就会得到“天”的感应，从而获得庇护。
  
  日本企业家稻盛和夫在《活法》中说：“你心中描画怎样的蓝图，决定了你将度过怎样的人生。”在稻盛和夫少年时代，他的叔叔因得肺病住院，他很害怕被传染，但结果还是染上了肺病；他的父亲明知可能会被传染，还是坚持去医院照顾叔叔，结果却平安无事。这件事带给稻盛和夫极大的触动，他很感慨：“我拼命想要逃脱肺结核的魔掌，却深陷其中，这不正是我这颗恐惧疾病的心招来的灾难吗？”这是稻盛和夫第一次感受到了心的作用。
  
  稻盛和夫大学毕业后，去了京都一家大公司工作，没想到这家公司不久就濒临倒闭，稻盛和夫不得已另寻出路谋生，却屡遭失败，这让他陷入进退两难的境地。但恰恰是这个进退两难，让他彻底想通——“再怎么怨天尤人也是徒劳”。他决定全身心投入自己的研究当中，把家具都搬进了研究室，从早到晚专研，取得了意想不到的成果，帮助公司渡过了难关。这应该是稻盛和夫第一次感受到“向内求”的益处。
  
  后来稻盛和夫为了实现自己的理想，选择创业，手下年轻员工的“造反”引起他的注意，他开始反思：“如果为了追寻作为技术员的浪漫理想而展开经营的话，即使成功了，也不过是虚假的繁荣。然而，公司应该有更重要的使命。经营公司的根本目的就是，必须保障员工及其家人的生活，以公司员工的幸福为目标。”这便是稻盛和夫“向内求”真正的开始。从此，稻盛和夫一直走在这样一条道路上，形成了其以“心”为聚焦点的经营之道，他也因此获得了商业上的成就。
  
  从稻盛和夫身上，我们可以看到一个方法：遇到什么事，都应“向内求”，在自己身上找原因，在自己身上去努力。在别人身上找原因，很难成功，因为改变别人不容易；在客观环境上找原因，更是艰难，因为改变环境是更困难的事情。稻盛和夫如此认为：“我相信这个宇宙中存在着令万事万物向善的宇宙意志，如果我们将自己的心调整到与其相应的方向，再加上自身的勤奋努力，那么，就必然能够确保光明的未来。”