克里希那穆提——他被认定为“世界导师”，却始终不接受这一身份；世界各地的听众着迷于他的演讲，他却宣布自己不是权威……正是他思想的源源泉水，对世界各式人等产生着震撼人心的影响……
  
   内容简介
  克里希那穆提于侣95年出生在印度，曾被认定为一位精力充沛、性格坚定的导师，他的论述既非东方也非西方。他宣布：真理是“无路可达之国”，无论哪一种形式化的宗教、哲学、宗派都没有办法进入这个“国度”。
  他始终不接受别人强加给他的导师身份。世界各地的听众着迷于他，但他却宣布自己不是权威，而且也没什么戒律。他的宣讲始终就如与人面对面的讲话。他所传播的主要思想是：只有个人意识的转变，才能引发社会的根本变动。他始终强调要有自知之明，要理解由宗教和国家而来的制约性或分离性影响。克里希那穆提一直强调：我们所急需的是“开放”，即“有着难以想像的能量的大脑里的巨大空间”。这一“开放"的“巨大空间”，正是他自己的原创性的丰富源泉，也是他对世界范围各式人等产生巨大震撼的关键所在。
  他一直给世界各地的人们宣讲，直到1986年才停止呼吸，享年九十。由他的讲话、日记、书信结集而成的著作超过六十本（一说四十本）。本套克里希那穆提著述系列都是从他大量的讲义中撷取出来的。系列中的每一本书，都有一个和人们的日常生活有着密切联系而又极为重要的主题。
  
   目录
  编者的话
  孟买·1948年3月7日
  班加罗尔·1948年7月18日
  浦那·1953年1月31日
  孟买·1953年3月8日
  和拉吉特学校的孩子交谈·瓦拉纳西·1954年1月20日
  浦那·1958年9月21日
  孟买·1958年12月3日
  孟买·1958年12月14日
  马德拉斯·1959年1 1月22日
  孟买·1959年12月23日
  瓦拉纳西·1960年1月24日
  奥嘉义·1960年5月21日
  瓦拉纳西·1962年1月1日
  新德里·1962年2月14日
  撒宁·1962年7月31日
  撒宁·1963年7月1 1日
  马德拉斯·1964年1月15日
  孟买·1964年2月16日
  孟买·1964年3月1日
  撒宁·1964年7月14日
  瓦拉纳西·1964年1 1月26日
  马德拉斯·1964年12月16日
  撒宁·1965年7月18日
  撒宁·1965年7月27日
  罗马·1966年4月10日
  新德里·1967年1 1月19日
  新德里·1967年11月23日
  论自由与秩序·摘自《克里希那穆提论教育》第四章
  自由与领域·摘自《传统和革命》对话十九·马德拉斯·1971年1月16日
  布洛伍德公园·1972年9月9日
  撒宁·1976年8月1日
  撒宁·1978年7月13日
  布洛伍德公园·1978年9月12日
  智力、电脑和机械之灵魂·摘自《智力之道》·瑞西谷·1980年12月4日
  人之未来·摘自《智力之道》第三章·新德里·1981年1 1月5日
  撒宁·1984年7月10日
  布洛伍德公园·1985年8月31日
  
   书摘插图
  人怎样才能彻底完成从“变”到“定”的转变？一个人如果一直在变，那就说明他一直在努力，在挣扎，在和自己作斗争。他就压根不会了解何谓定，须知定是一种本性，一种自由。我很想搞清楚这个问题。多年来我始终约束自己，不要羡慕他人，要成为无羡慕心的人。但是我如今已置之度外，并放弃了这种努力，回归了本性。因为我知道，只要我力图变成所谓的正人君子，我就给自己圈起了一道封闭之墙。封闭之墙里无自由司言。我只能感觉到——被动地感觉到正在发生变化。如果我本性浅薄，我会被动地感觉自己的确浅薄，不会挣扎着要改变自己。如果我易怒而又嫉妒，如果我无情无义、垂涎他人，我会感觉到，但决不同这些情感抗争。一旦我们和一种品质对抗，这种斗争就会十分艰难，抵抗的力量就更为顽强。这道抵抗的墙壁就是我们心目中所谓的正人君子，但对正人君子而言，真理永远不可能到来。只有自由之人才能得到真理，自由之人不……