《医旨绪余》是明代医家孙一奎所撰的一部医论集。全书分上、下两卷。立论宗《内》、《难》，而参《易》（宋明理学），主要以脏腑、气血、经络、腧穴推明阴阳五行之理，对命门、相火的阐述，尤为详尽，首创“命门动气论”，又倡“不执方论”，并对《韩氏医通》的绪论、药性裁成，李东垣的药类法象，王好古的五脏苦欲补泻等诸家学说，作出了较为公正的评述。本医论集，值得一读。 卷上 太极图抄引 太极图 太极图说附：《中和集》太极图说 不知《易》者不足以言太医论 问三才所同者于人身何以见之 命门图说 右肾水火辩 七节之傍中有小心 《难经正义》三焦评附：东垣三焦论 问诊三焦包络 脉义 问十二支土多十二经火多之义 问手心主 手足经配合脏腑之义 问五行金木水火土之义 问心包络何以不得为脏 问右肾何以不得与十二经之数 问五行土无定体 问十二经脏腑命名之义 原呼吸 论诊法 证候推移指法 宗气营气卫气说 痢与滞下辩 噎膈翻胃辩 四时脉说 问伤寒桂枝汤用桂枝说 气郁胁痛论 论痰为津液脾湿所生 咳嗽 哮 喘 论汗不可纯作血看 论五郁 论呕血 论咳血 论齿衄 颤振 相火篇附：丹溪相火篇议 泄泻辩 防暑论 痿论 …… 卷下 卷上 太极图抄引 生生子曰：天地万物，本为一体。所谓一体者，太极之理在焉。故朱子日，太极只是天地万物之理。在天地，统体一太极；在万物，万物各具一太极。即阴阳而在阴阳，即五行而在五行，即万物而在万物。夫五行异质，四时异气，皆不能外乎阴阳。阴阳异位，动静异时，皆不能离乎太极。人在大气中，亦万物中一物耳，故亦具此太极之理也。惟具此太极之理，则日用动静之间，皆当致夫中和，而不可须臾离也。医之为教，正示人节宣天地之气，而使之无过不及。攻是业者，不能寻绎太极之妙，岂知本之学哉！故具太极图抄于首简。 山阳度氏曰：上之一圈者，太极本然之妙也。及其动静既分；阴阳既形，而其所谓卜之一圈者，常在乎其中，盖本然之妙，未始相离也。至于阴阳变合而生五行，水火木金土各具一圈者，所谓分而言之，—物一太极也。水而木，木而火，火而土，土而金，复会于一圈者，所谓合而言之，五行一太也。然其指五行之合托，总水火木金而不及土者，盖土行四气，举是四者以该之。两仪生四象之义也。其下一圈，为乾男坤女者，所谓男女一太极也。以见太极之妙，流行于天地之间者，无乎不在，而无物不然也。 《中和集》曰：上之一圈者，释日圆觉，道日金丹，儒日太极。所谓无极而太极者，不可极而极之谓也。释氏云：如如不动，了了常知。《易•系》云：寂然不动，感而遂通。 ……
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