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本书详细内容
书名 钱文忠解读《三字经》下册
作者 2009-04-01
出版日期 0000-00-00
出版社 中国民主法制出版社
ISBN号
(13位)
9787802195479
ISBN号
(10位)
7802195470
开本 32
页数 245
装帧 平装
定价(C$) 12
约合(US$) 9.48
[ 内容简介 ]

父母送给子女的最好礼物,老师颁给学生的最棒奖品,你我励志明心的精良读本。本书以作者在所作同名讲座为基础整理润色而成。
  
   内容简介
  随着2009年春节期间钱文忠先生在央视《百家讲坛》开讲《三字经》,中国民主法制出版社开年的重点图书《钱文忠解读〈三字经〉》一书,将于2009年2月28日在全国各书店同步上市和读者见面。
    《三字经》内容广泛,包括了教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说,是学习中华传统文化不可多得的经典启蒙读物和小百科;即使在今天,也仍有着重要的现实意义和社会功用。钱文忠先生是著名国宝级大师季羡林教授的入室弟子、复旦大学历史系教授、华东师范大学东方文化研究中心研究员,中国仅有的几位专业研究梵文、巴利文的学者之一。2008年钱文忠先生曾入主《百家讲坛》主讲《玄奘西游记》,立即引起轰动。此次央视《百家讲坛》经过量身打造,聘请钱文忠先生重新出镜主讲《三字经》,意在提振雄风,再创辉煌。钱先生以其深厚的国学功底解读《三字经》,借鉴古人、融会历史、贯通现代,将积淀千年的中国传统文化,用生动的语言,鲜活的事例演绎成当今社会生活道德规范的宝贵镜鉴。《三字经》必将再度成为社会广泛关注的热点,《钱文忠解读〈三字经〉》也必将成为一部可以传世的“新国学经典”,毫无疑问更有可能成为2009年中国大陆和华文读书界最热销的图书!
    由于电视版《三字经》共43集,将在央视《百家讲坛》一直连续播出到2009年5月份,这就为《钱文忠解读〈三字经〉》一书的宣传、发行提共了良好的时空环境。
  
   作者简介
  钱文忠,1966年6月出生,籍贯江苏无锡。1984年,考八北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业,师从季羡林先生。大学一年级起,开始撰写并发表学术论文,获“季羡林东方学奖学金”一等奖。1980年代中期,留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系,师从著名印度学家A.Wezler教授、著名佛教学家L.Schmithausen教授、著名伊朗学家R.E.Emmerick教授,主修印度学,副修藏学和伊朗学。1990年代,居家自修文史之学五年。1996年,入复旦大学历史学系任教。现为复旦大学历史学系教授、中国文化书院导师、华东师范大学东方文化研究中心研究员、北京电影学院客座教授、季羡林研究所副所长、北京大学《儒藏》精华编编纂委员会委员。著作有《瓦釜集》、《末那皈依》、《季门立雪》、《天竺与佛陀》、《国故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游记》、《医圣李时珍》、《汶川集》、《巴利文讲稿》,译作有《绘画与表演》(合译)、《唐代密宗》、《道、学、政》,另有资料编集与古籍整理十余种,发表各类论文一百余篇。
  
   目录
  第二十二讲 周武王,始诛纣
  第二十三讲 周辙东,王纲坠 
  第二十四讲 始春秋,终战国 
  第二十五讲 赢秦氏,始兼并(上)
  第二十六讲 赢秦氏,始兼并(下)
  第二十七讲 高祖兴,汉业建
  第二十八讲 魏蜀吴,争汉鼎
  第二十九讲 北元魏,分东西
  第三十讲 迨至隋,一土字
  第三十一讲 唐高祖,起义师
  第三十二讲 二十传,三百载
  第三十三讲 梁唐晋,及汉周(上)
  第三十四讲 梁唐晋,及汉周(下)
  第三十五讲 炎宋兴,受周禅 
  第三十六讲 至元兴,金绪歇
  第三十七讲 明太祖,久亲师
  第三十八讲 传建文,方四祀
  第三十九讲 迨崇祯,煤山逝
  第四十讲 昔仲尼,师项(TM)瞈r 第四十一讲 头悬梁,锥刺股
  第四十二讲 苏老泉,二十七
  第四十三讲 谢道韫,能咏吟
  《三字经》全文
  编辑手记
   心中自识《三字经》
  
  
   媒体评论
  《三字经》是中国文化的启蒙教科书,共1122字。一书在手,开卷有益。        ——著名历史学家 阎崇年 钱文忠的业务基础和其他能力是异常突出的。最难能可贵的是他对中国古籍掌握运用的能力。       ——国学大师 季羡林 小小的《三字经》教人许多做人的道理,让人明白中国历史的脉络,对于小孩来说,更是朗朗上口的背诵文章。          ——中央电视台著名制片人、主持人 王利芬  传承经典,启蒙人生。         ——北京师范大学教授 于丹 钱文忠教授为中国文化大师季羡林的入室弟子,他对经典《三字经》的通俗解读,立足当下现实,存留中国传统文化精华,功莫大焉。       ——新京报社社长、总编辑 戴自更
  
   书摘插图
  第二十二讲 周武王,始诛纣
  商朝的最后一个王——商纣王,腐败、荒淫、昏聩,最终导致了商朝的灭亡。当然,任何一个王朝的灭亡,只有内因不够,还有外因。比如一幢楼再烂,如果不用外力把它推倒,它依然还能矗立一阵子呢。那么,谁灭了商?当然我们都知道是周。《三字经》里讲:“周武王,始诛纣,八百载,最长久。”这就更加明白地告诉我们,是周武王灭掉商纣王的。周武王摧毁了商朝,建立了周朝。周王朝统治800年,是历史最长久的朝代。
  周的前身也是一个小国,崛起于中国西北,而商地处东部。它为什么叫周呢?因为它建国于周原,所以就以这个地名作为国名。周人的文化底蕴深厚。不仅如此,周人和早期的商人一样,也拥有特殊的声望。
  什么声望呢?第一,周的祖先是尧的农官,即管农业的后稷。周人是后稷的后代。后稷是中国的农业神,而中国是以农业立国的,所以后稷的地位很高。周人的农业水平也很高,在中国古代这就意味着国力强盛。农业水平高,收成好,人民可以吃饱,国家就有积蓄。
  第二,在周的祖先身上还发生过一些非常让人称道的事情。周的原始居住地在西北,一直受到北方游牧民族的侵扰。周当时的首领叫古公亶父,他认为:对侵扰者,一般说来,是我跟你打,但这样的话,双方一定有伤亡。那我就不跟你打,把原来的地方让给你。于是迁到了后来的周原。周围的小国十分佩服古公的气度,纷纷来投靠。古公有三个儿子,小儿子季历最。贤能。古公就打算把自己的王位传给小儿子。但是,老人家又担心小儿子的两个哥哥,即老大、老二不服,这会很麻烦。一般情况下,兄弟会反目成仇,这在中国历史上屡见不鲜。那么,古公的三个儿子会怎么样做呢?这两个哥哥知道了父亲的心思以后,居然为了不让父亲为难,自愿跑到当时非常荒凉的南方去谋生了。
  商纣王在位的时候,周朝正好是赫赫有名的周文王姬昌当政。《三字经》前面讲的“周文武,称三王”里面,周文武是两个王,即周文王、周武王。周和商还有什么关系呢?他们不陌生,周和商世代联姻、通婚,他们是亲戚。所以,商王就将管理西北诸多小国家的责任交给了周围的首领。因此,周文王当时还有个名字叫西伯。周文王对商纣王的行径实在看不惯,就在背后悄悄地发了一点牢骚和说了点批评的话。商纣王很厉害。古代帝王都有一种控制、钳制部下的手段。商纣王也不例外,他有一套信息传递系统,类似于特务机构。他得知周文王在说他的坏话后,就立即把周文王抓起来,关了整整七年。怎么办呢?老办法。周文王的臣子赶紧向商纣王的亲信行贿,花钱买命,终于将周文王救了出来,并且官复原职。后来,周文王又主动向商纣王献出一大块土地。但是,他提出一个条件,就是请求商纣王废除那些特别残忍的酷刑。这一招很绝,商纣王接受土地并答应了条件。周文王则是为民请命,美名为天下传扬,很多人就来投靠周文王。虽然周文王被释放以后不久就去世了,但是,他给继位的周武王留下了足以和商朝对抗的物质基础和精神财富。所以,一般按照中国历史传统,将周文王视作周朝的开国君主。实际上,周朝的第一个王应该是周武王。可是,中国历史上历来把文武二王相提并论。《三字经》也是这么提的,所以才会出现“夏有禹,商有汤,周文武,称三王”。周文王给后来的周武王留下来的最珍贵的财富就是杰出的人才和仁义的名声。这些人才当中最有名的有两个:周公,也就是周公旦,以及中国老百姓都知道的姜太公。这两位也受到后来儒家学者的高度赞扬。那么,这两位究竟是何等人物?
  周公旦,他的字是什么已不可考了,只知道他的名叫旦,生卒年月不详,享年大概66岁,在当时也不算短寿。他是周文王之子,当时受封于周原,是第一位周公。他是西周时期著名的政治家、军事家、教育家、思想家,在儒家的传统当中被称为元圣。元圣,就是最早的圣人、最大的圣人,所以,他也被视为儒学的先驱。他和武王是亲兄弟。武王死后,武王的儿子成王当政,周公旦摄政。他辅佐成王,平定叛乱,营建东都洛阳,制礼作乐。中国的礼乐传统,主要是周公旦制作的。并且,当成王成年以后,还政于成王。心胸,操守,都是无可指责的。他完全可以自己当王,大家都很佩服他,但是,他把王位交给了自己的侄子。他在巩固和发展周王朝的统治上,起了关键性的作用,对中国历史产生了极其深远的影响。
  周公的言论至今还保留在《尚书》里。他被尊为儒学的奠基者,是孔子最崇敬的占代圣人?《论语•述而》里讲:“甚矣,吾衰也!久矣,吾不复梦见周公。”意思就是说,“惨啊,我老了,老到什么地步啊?很久我都没有梦见周公了。”孔子认为梦不见周公是一件很不好的事。可以看出,周公旦在孔子心目中有很高的地位。
  姜太公是家喻户晓的人物,几乎被神化了。姜太公是历史上真实存在过的一位了不起的人物。他姓姜,名尚,又叫吕尚,是辅佐周文王、周武王灭商的第一功臣,功劳最大。他在没有被周文王发现的时候比较惨,躲在今天陕西渭水流域的那一带,正好是周族的领袖姬昌,也就是后来的周文王统治的地方。姜太公在那里,当然希望周文王能够注意到他。我们前面讲过,伊尹让商汤注意他,采取的是乱做饭的办法:今天好吃,明天难吃,今天咸明天淡。那么,姜太公采取了什么办法呢?钓鱼。姜太公钓鱼很有名,经常在渭河边上钓。一般人钓鱼肯定用弯钩,而且上面一定有鱼饵。姜太公钓鱼,用的钓钩是直的,就一根铁针,耷拉着,上面也没有鱼饵。大家一般知道的就到这里为止,实际上不止这些。姜太公用的这根直直的铁针,它不但没有钩和鱼饵,还吊在离水三尺高的地方。非得有条找死的鱼奋不顾身跳上来,才能撞在他这根针上。他一面钓鱼一面自言自语:“不想活的鱼啊,你们愿意就上钩吧。不想活你就上来,想活你就别来。”他是这么钓鱼的。有一天,一个打柴的人走到姜太公钓鱼的地方,看到姜太公这么作秀,就对他说:“老人家啊,像您这么钓鱼,一百年也钓不到一条。” 姜太公说:“对你说实话吧,我这不是在钓鱼,我是在钓王侯。”他不钓鱼,也不钓一般的人,而是要钓王侯。姜太公天天坐那儿钓。慢慢地,他的事儿就传到了姬昌周文王的耳朵里。周文王心想:我的领地居然有这么怪的一个人?就派一位兵士去请他。姜太公一看来了一个小兵,理都不理。他是要钓王侯,没说要钓小兵,所以只顾自己钓鱼,嘴里说个不停:“钓啊钓,鱼儿不上钩,虾儿来胡闹。”这当兵的一看挺没趣儿的,就回去禀告周文王,说:“他不理我。”周文王一看:“哟,这架子挺大,那行,派个官去吧。”就派个官去请姜太公。姜太公依然不理,一边钓一边说:“钓啊钓啊,大鱼不上钩,小鱼别胡闹,一个小鱼来干啥?”周文王得知此情之后,作出了判断:在那儿摆出这副钓鱼姿势的人一定是个人才,看样子得我亲自去请,我不请估计不会来。周文王就吃了三天素,洗澡换衣服,带了厚礼,亲自去请姜太公。姜太公终于钓到王侯了,这个姿势也不摆了,把鱼竿一收,很高兴,答应可以出山。但是,姜太公还提了一个要求,他对周文王说:“大王,我老了,这么着吧,我走不动,我可以为您效力,但您要用车拉我,您也别派别人,您得自己拉。”
  周文王一想,礼贤下士嘛,二话不说,拉起姜太公就走。周文王毕竟是一个王,什么时候干过这个活?拉了一段路,实在拉不动了,就停下来。他回头对坐在后面的姜太公讲:“老人家,我实在太累了,现在就拉您到这里,您看成不?”姜太公坐在后面说:“我早就听说周文王敬重人才,果然如此啊。今天你拉了我800步,好,我保你周朝800年。”周文王一听急了:“好,我接着拉。”姜太公哈哈一笑,说:“算了,大王,天意如此,再拉也没用。”这个民间故事传说,如果有一点史实的影子,那就是为了印证周朝天下800年。为什么是不长不短800年呢?后人想不明白,就说那一定是拉姜太公的时候没拉够。后来,姜太公辅佐文王兴邦立国,还帮助文王的儿子武王灭了商朝,而自己也功成名就,被周武王封在齐地。他就是齐围的第一位国君。
   ……

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