彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
  “阿弥陀”是梵语，译成中文就是“无量寿”，又叫“无量光”。
  什么是元量寿？“寿”就是福德；因为有寿就有福了，所以福德无量。无量光，光就是智慧光，也就智慧光明无量。
  阿弥陀佛的寿命、智慧、功德、道力。都是无量无边的；因为阿弥陀佛的福德无量，智慧也无量，所以叫“阿弥陀”。
  
   目录
  佛说阿弥陀经
  壹 经前悬谈
  贰 述译传
  参 前言
  肆 释文
  A1 序分
  B1 标信与闻
  B2 时主及处
  B3 众成就
  C1 声闻众
  C2 菩萨众
  C3 天人众
  A1 正宗分
  B1 详释极乐依正庄严令生信乐
  C1 总标极乐依正之名
  C2 别显极乐功德庄严
  D1 总释极乐之名
  D2 别明依报庄严
  E1 栏~J行树
  E2 池阁莲华
  E3 天乐雨伞
  E4 化禽说法
  E5 风树法音
  D3 特显正报功德
  E1 约化主显正报功德
  E2 约化伴显正报殊胜
  B2 特明净土殊胜劝令发愿
  C1 生处殊胜
  C2 劝当发愿
  B3 正示持名功德令知修证
  C1善根福德因缘
  C2 持名念佛功德
  C3 结劝
  B4 广引诸佛称赞令断疑惑
  C1 释尊称赞阿弥陀佛
  C2 六方诸佛现相称赞
  D1 东方诸佛现相称赞
  D2 南方诸佛现相称赞
  D3 西方诸佛现相称赞
  D4 北方诸佛现相称赞
  D5 下方诸佛现相称赞
  D6 上方诸佛现相称赞
  C3 明经就赞
  D1 释闻持功德
  D2 劝信佛语
  D3 结劝信愿得生
  B5 佛赞功德稀有令感佛恩
  C1 释尊赞诸佛功德
  C2 诸佛先释尊希有
  C3 总结难事令感恩信受奉行
  A3 流通分
  附录
  附录一 阿弥陀佛四十八大愿
  附录二 宣化法师简传
  附录三 宣化法师十八大愿
  
   书摘插图
  舍利弗尊者在声闻里边，智慧第一，他的智慧没有人可以比的。他在母亲肚里的时候，就帮着母亲来和人辩论，一辩论就胜了。和谁辩论呢？和他的舅父辩论。本来他的母亲在没有怀孕之前，和他舅父辩论道理，是屡辩屡败，得不到胜利。自从她怀孕之后，可就不同了，再和她哥哥辩论时，她哥哥所讲的道理就没有她那么圆满，就被她胜了。她哥哥也非常聪明，说：“哦，这不是你自已的力量！一定是你肚里这个小孩子聪明得不得了，所以帮着你来和我辩论，所以我辩不赢你。”于是，他就发一种心。发什么心？“我一定去学辩论的论学。”
  　　于是，他就到南印度去学论议；一学，学了很多年。那时没有电灯，但他白天、晚间都勤读论学，读《四韦陀典》四种的论学，甚至一分钟、一秒钟，都不肯空过。那么，学了几年，衣服破了也不缝，脸也不洗，手指甲也不剪，指甲长得很长，所以一般人给他起名，就叫“长爪梵志”。当他把所有的论学都学完了，就回来，预备和他的外甥来辩论一下。因为他这么想：“自己是个大论师，如果不充实自己的学问，将来外甥出世，和他辩论，胜不了外甥，是很没有面子的。”所以才发心去学论议。那么学论议回来了，见到他的妹妹，就问：“你生的儿子到什么地方去了？”“喔，他呀，舍利弗跟佛出家去了！”长爪梵志一听，就不高兴了：“这是胡闹！怎么跟着佛去出家？佛，他有什么道德？他只是一个沙门，没有什么意思！跟他出家干什么？我去把我这个外甥要回来。”就去和佛交涉，想把他的外甥要回来。但是，这必须有个理由才可以要回外甥，若没有理由，不是这么随便就可要回来。佛问他：“你凭什么理由，想叫你的外甥回去？你立一个宗来看一看。”他说：“我以‘不受’为宗。”
  　　佛说：“好，你以‘不受’为宗。那你立宗这个见，你受不受？”他本来说什么也不受，可是佛问他受不受这个见。他想——若说受吧，自已是以“不受”为宗，自己这个宗便会立不住了，因为有了受。受这个见，就有受了；若说是“不受”，连这个见都不受。根本立这个宗就是个见，你怎么可以不受这个见呢？所以——说受，自己的宗也立不住；不受，也立不住了，于是自认为败了。