《佛说四十二章经》，东汉时传入中国，是第一部从印度传到中国的重要经典。此经是一部“佛的语录”，充分反映了佛说法的全部过程，文字简约易诵，义理博深无穷。本书用通俗易懂的语言，生动形象的故事，诠释了该经的经理。即使你对佛学一窍不通，本书也能让你轻松理解其中的意义。
  
  
   内容简介
  《佛说四十二章经浅释》不久就要出版了，宣化上人嘱我写个序。我才疏学浅，对佛法的理论研究和实证功夫都很不够，故对这个工作，实在很不敢当。现在这里，只能和读者大众来共同研讨.作个引子。
  根据历史记载，《佛说四十二章经》是伟大的佛法，从印度传到中国来的第一部重要经典著作。关于这事的因缘时节和详细经过，上人在‘浅释’前面的释题部分，有比较详细的说明，非常生动有趣，读者可以共享。
  本经是一部既概括简短，而又十分重要的经典。读者试想：汉明帝自从永平三年某夜梦见‘金人’以后，为什么对此便念念不忘？后来经过大臣们四年多郑重其事地历史查考和研究分析以后，确认在西方印度有佛出世，并留有与中国儒、道之教有所不同的教理。因而明帝特地组织了一个具有十八人之多的探访团，西去印度求法；结果在中印度的地方，遇到了二位神通广大的高僧迦叶摩腾和竺法兰。请问读者：佛经种类数量浩大：真是汗牛充栋，为什么这两位神异高僧，会首先选择这部《佛说四十二章经》把它传到中国来呢？
  决非偶然！读者诸君，请您带着这个问题，来读一下这部经典吧！等您读完之后，您对这个问题，便可迎刃而解了。
  有些人说，这是一部讲小乘佛法的经典。其实不然。这部经典，佛并不是在一个专门的法会上说的，而是在佛涅~,,以后，由他的弟子们，把他一生所说的一些警句，择要系统编集而成。也就是宣化上人所说的：这是一部‘佛的语录’。把佛所说的某一段话称为一章，共选集了四十二段话，编集成了这部《佛说四十二章经》。因此，这部经典实在既不能说单只是小乘佛法，也不能说单只是大乘佛法；而是综合佛一生所说的大小乘全部佛法。
  这部经典，实在集结得很好，充分反映了佛说法的全部过程。从小到大，由浅入深。从小乘的须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉四果开始，而至申述‘念等本空’：‘念无念念，行无行行，言无言言，修无修修’，‘言语道断，非物所拘’；强调‘真假并观’：‘念非常，观灵觉，即菩提’；以及‘无著得道’：‘不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为’；进而阐明中道要义：‘处中得道’‘清净安乐’；最后则归结于佛法的根本真理：‘生即有灭’以及‘达世如幻’。通过有生有灭如幻如化的相对真理，而达到真实不虚、如如不动，乃至动静一体的大乘绝对真理。
  当今西方社会，虽然物质文化已达高度文明，但是一般群众的道德堕落，物欲横流，淫欲泛滥，以至社会紊乱，犯罪率高，精神失常者多，杀人放火，无奇不有，乃至怪病丛生，蔓延世界，单靠法治、医治，不济于事。在此时刻，宣化上人，只身西来，把佛法带来西方世界，弘扬不遗余力，真可以说是适时之雨。
  在这部经中，从第二章起，有很多章节，一再强调要：‘断欲绝求’、‘割爱去贪’、‘舍爱得道’、‘财色招苦’、‘色欲障道’、‘欲火烧身’、‘意马莫纵’、‘正观敌色’、‘欲火远离’、‘心寂欲除’，乃至‘直心出欲’。在四十二个章节中，共有十一个（四分之一强），反复强调断欲割爱，绝求去贪，直心离欲的问题。
  由此可见，断欲去贪对修道得道的重要性了，这也可知，上人所以要作此浅释和出版此经的苦口婆心了。所以，实在也可以说，这部经典，真是拯救目前西方社会，乃至世界各国社会，因误用物质文明而产生严重流弊的一帖良药了。
  
   目录
  前言：这是一部重要的经典
  悬谈：佛说四十二章经浅释
  经序
  第一章 出家证果
  第二章 断欲绝求
  第三章 割爱去贪
  第四章 善恶并明
  第五章 转重令轻
  第六章 忍恶无瞋
  第七章 恶还本身
  第八章 尘唾自污
  第九章 返本会道
  第十章 喜施获福
  第十一章 施饭转胜
  第十二章 举难劝修
  第十三章 问道宿命
  第十四章 请问善大
  第十五章 请问力明
  第十六章 舍爱得道
  第十七章 明来暗（冫射）
  第十八章 念等本空
  第十九章 假真并观
  第二十章 推我本空
  第二十一章 名声丧本
  第二十二章 财色招苦
  第二十三章 妻子甚狱
  第二十四章 色欲障道
  第二十五章 欲火烧身
  第二十六章 天魔娆佛
  第二十七章 无著得道
  第二十八章 意马莫纵
  第二十九章 正观敌色
  第三十章 欲火远离
  第三十一章 心寂欲除
  第三十二章 我空怖灭
  第三十三章 智明破魔
  第三十四章 处中得道
  第三十五章 垢净明存
  第三十六章 辗转获胜
  第三十七章 念戒近道
  第三十八章 生即有灭
  第三十九章 教诲无差
  第四十章 行道在心
  第四十一章 直心出欲
  第四十二章 达世如幻
  附录一
  附录二
  
   书摘
  
  汉朝有东汉、西汉，后汉就是指东汉。东汉明帝永平三年(当时皇帝的年号叫永平，在第三年的时候)，这一年的岁次是庚申，汉明帝做了一个梦，梦见有一个金人，这个金人头顶上有一种光，这光是一种圆的光。他从空中飞来，飞到汉明帝所住的宫殿。
  　　第二天，汉明帝就问文武百官，这个梦是何征兆?这时有个太史叫傅毅，他对皇帝说：“我听说在西印度有一种神，一般人给这个神起个名字叫‘佛’，现在陛下您所梦见的，一定就是佛了!”
  　　又有个博士叫王遵，也向皇帝说周朝留下一部书，这部书叫《异记》，有什么奇怪特异的事情，都记载在这书上。
  　　这书记载什么呢?书上说佛诞生于周昭王二十六年，这一年叫甲寅。这时候江河泛溢，江水、河水都涨了，流到河外边去；大地也都震动了。这是佛出生的时候，有江河泛溢，大地震动的瑞相。天上又有五色祥光，贯穿太微星。
  　　当时有个太史——太史就是管天文学的，也是管算数的——他的名字叫苏由，他用《易经》来占卦，一占就占到乾卦，得到九五。乾卦九五是“飞龙在天”。得这一卦，他就知道这是西方有大圣人出世，这个圣人在印度传一种教法，这种教法在一千年以后，就会传到中国来。这是太史苏由占算的结果。
  　　于是周昭王就命令人把这事情，刻在石头上记载下来，并将这石头埋在城南边的一个地方，预备将来看看是不是会这样子，一千年以后是不是那种教法会传到中国来?
  　　后来在周穆王的时候，天地又都震动了，并且有白虹十二——白天有十二道白虹贯着太阳。当时有位太史叫扈多，他用《易经》来占算，知道这是西方印度的大圣人入灭了；也就是周昭王二十六年，岁次甲寅出生的大圣人，现在入涅柴了。所以佛出世，这不是偶然的。佛在印度出世，中国的江河都泛滥了，大地也都震动了。佛圆寂的时候，在天上又有十二道白虹贯日，这是佛的出生和入灭。虽然印度离中国这么远，但是中国也都知道，中国人当时也有会算数的，都知道这情形。
  　　从周穆王到后汉明帝时，大约有一千年左右了，所以汉明帝做梦，梦见佛之后，在永平七年的时候，这一年的岁次是甲子，皇帝就命令蔡悟和秦景、王遵三人，带着十八个人到印度去求佛法。在中印度就遇到迦叶摩腾和竺法兰两位尊者，他们就和蔡惜、秦景、王遵回到中国来，这时候是永平十年了。因为他们来的时候以白马驮经，所以汉明帝就造一座白马寺，他们回来的这一年叫丁卯。
  　　等到永平十四年五月一日，出现了这种情形——佛教的经典没有被烧，佛的舍利就放五色的光，到空中结成好像一个伞盖似的，罩着所有的大众，大众见到这情形，就都相信佛教了。
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